主要看和哪个教更有缘份,最根本最究竟的还是皈依佛门,做释迦佛的弟子,真正的领悟佛所说的一切,跳出三界外,不在五行中.从根本上了脱生死,永远不再六道轮回.
正信的佛教不算命！
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
和尚和道士那个好,
现在的话都是差不多的，因为大多数和尚已经不用守什么戒了，道士本来就很自由，现在更是了，所以说现在道士和和尚的区别基本上就是衣服、发行和专业了。。。不过有些正规的和尚还是很清苦的，他们把佛当成信仰，而不是职业 道士的话如果不做骗子，除非是有名气的庙，要不也挺清苦 个人认为，不喜勿...
道士 和尚 哪个厉害
此外，修行者的成就并不取决于他们的身份或所属宗教，而是取决于他们的个人努力、天赋和悟性。每个修行者都有自己的修行路径和成就，应该被平等尊重和欣赏。因此，我们不能简单地将道士和和尚进行比较，并判断谁更厉害。他们各自在其宗教体系内都有独特的价值和地位，都是值得我们尊重和学习的对象。
和尚与道士谁更高明?更受世人尊重?
各个时代都不同。在古代，道士和尚都很受尊重，修道人遇到皇帝只需合掌问安，不必磕头。若论高明，和尚道士都是修道的人。两家都有修为很高的人，都有高明之士。但以佛家居多。这个问题可听凭各人自己理解。
请问是做和尚好还是做道士好,哪里有收人的吗?
第二种是出世的，隐遁的，逃家型的。跟自我流放没两样，不必出家当和尚就可以达到此目的，也不必躲到荒岛或没有人认识的地方，搬个家不要和人来往就可以了。有些人是受不了世俗的风气，想过＂好生活〃，出发点不高雅，与释迦牟尼的理想不合。较严重的是＂失志〃的所谓看破世情者，应该好好解决...
和尚和道士哪个降妖除魔更厉害
道士更厉害。佛本是道，最厉害的道士是鸿钧老祖，而最厉害的和尚（接引、准提）是鸿钧的弟子。
当和尚好还是当道士好?
记得佛家有个俗语,放下屠刀,立地成佛.既然想放下一切,那么你当什么,和到哪去当,都是无所谓的了,不是吗?笑一笑,没有什么过不了的!
古代好汉走投无路时,为何都会首选出家当和尚,而不是当道士呢?
就能够获得新生。而道士的文化却与佛教大不相同。佛教的劝诫更加契合当时古代好汉的心境。其实说白了就是佛教的劝诫才是大汉们选择做和尚的重要原因之一。比如说李自成，起义这种行为成者为王败者为寇，而李自成不幸败了，成了被世人不能容忍的存在，而佛教的获得新生的权威，让李自成找到了新的方向。
道士为什么干不过和尚?
和尚PK道士，历史由来已久。从汉时佛教传入中国开始，历代王朝或尊佛抑道，或尊道抑佛，“释”与“道”之间，反反复复曾多次交锋。但是，作为发源于中国本土的“国粹”，“道”却终于没有能够玩过“佛”。据统计，中国目前有好几亿佛教徒，而道教徒不过60万。不是都说中国人乡土观念重，同仇敌忾、...
和尚和道士谁的武功更高强?
道士。佛本是道，最厉害的道士是鸿钧老祖，而最厉害的和尚（接引、准提）是鸿钧的弟子。不过张三丰倒是和达摩并列，都是大宗师级武者（能活到200岁）。
现在道士和和尚那个待遇好呢?
都不好，对你来说。不是为修行而出家，看重待遇，这样的人只能败坏风气，小心下地狱