一提到元朝，除了忽必列的名字很响之外，恐怕再就是那些禁菜刀、初夜权、摔头胎等说法了。没办法，忽必列当年作为一个蒙古人得了汉人的天下，自然好的、坏的名声都格外显著一些。但那些各种有汉人受歧视的传说又是真的吗？想来还真的需要一点科谱才行。
十户人家用一把菜刀，做饭怎么办？想来相信此言论的人，最关心的莫过于此了。不过有关这个传说，最多的只是臆想，实际可信度不高
对于元朝蒙古人入主中原的现实，在当时乃至封建社会灭亡之后，都是极受非议的。毕竟蒙古一个目不识丁的草原民族，却堂而皇之地领导起受几千年文化濡染的汉人，这可实在不怎么理想。
大概也就是因为这个原因，一些有关元朝的传说便被有鼻子有眼地传播开来了。其中，十户人家共用一把菜刀这件事，是被传得非常逼真的，差不多蒙蔽了很多不看历史的人。
其中，朱元璋的故事就很有代表性。据而当年朱元璋带着人马起义，就是一度因为没有兵器而迟迟得不到实施。就在老朱愁得找不到“家伙什”，更没办法给起义者送消息来开创江山的时候，他的军师刘伯温想出了一个主意。
这个办法就是利用中国传统节日中秋节吃月饼的机会，于饼中放入纸条，约定一起起义的时间，从而到时一起出动。
正是因为如此，所以古人才有了“八月十五杀鞑子”的故事。如此，人们便一传十，十传百的相信了若干年。
可如果真的相信这一事实，那问题就来了，朱元璋起义时间与元朝初的时间那是相差太多了，这到底是哪一个时代的记录出了问题呢？
最重要的一点，在元朝的明文法律条文中，有这样的记载：诸铁法，无引私贩者，比私盐减一等，杖六十，钱没官，内一半折价付告人充赏。伪造铁引者，同伪造省部印信论罪……
这里面确实有着对关于铁器的规定，但是，它还有后一句：凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。
明白了吗？什么锅子、菜刀、镰刀、斧子的，都不在禁限之内。当然，如果你高兴还可以去搜一下元朝用刀的事例，相信会有很多的。
传说多有其愿景，之所以有禁菜刀的说法，与当时汉人的地位有关。那么在元朝，汉人的真实地位是怎么样的呢？
这是一个事实，元朝时候的汉人是真的等级不高。而且，当时为了维护来之不易的江山，国内百姓确实是被分成四等来统治的。
第一等：蒙古人。这个很好理解，人家是主导者嘛，自然要高于其他人了。这不只是等级高，地位高，其生存待遇肯定也更有“有面子”。
第二等：色目人。色目人是什么人？其实就是那些与蒙古有着相近的地区，他们都是少数民族，比如当时的回回、畏兀儿人、西夏人等。
第三等：汉人。对，就是金朝曾经的百姓。这就清楚了另外一个事实，三等公民中肯定不包括南宋政权统治过的汉人。另外，契丹、女真都是划为三等公民身份的。
第四等：南人。南人这个名字在当时是有所特指的，即南宋时期统治的百姓，以及其他民族。南宋的百姓属末等公民，这就是国亡之苦了。
但就忽必列而言，其对汉人以及宋文化是并不排斥。修复宋史的提议就来自于他的主意，而且汉人入军也是很受重视的。
另外，对于汉人的文化，元朝是极为尊重的。以君主常用的“文字狱”统治手段来说，与元朝便是没有什么关系的。包括那些对元朝并不怎么友好的文艺作品，从来不用担心被官方“和协”掉。
虽然说一部分汉人的等级为末等，但这更多的似乎只是一种说法。至于区别方面，似乎与其他等级（高级的蒙古人不计其中）也没有太多不同。
综其种种，元朝之于汉人，其实并没有那么可怕，或者说元朝统治者也并没有傻到一直贴标签，将国家始终放在分裂状态。
禁菜刀其实就是一种排满思维，而排满思潮一度流行，特别是辛亥革命时期，曾经将排满视为“民族觉醒”之要纲
当我们寻着元朝禁菜刀的说法一路推进，慢慢发现一个问题，那就是排满思潮的暴露。所谓排满，自然是与大清的“满族”统治划清界线，这在某种程度上是挑起国民自我种族意识的行为。
其实，我们对大清历史还算了解一些，在那个时候的满族人、汉人之间，似乎并没有不可调和的敌对现实。满人也好，汉人也好，实际都是生活在一个朝代下的不同种族。
而且，随着时间的推移，满、汉之分也越来越不明显。特别是普通人之间，是什么民族其实并没什么特别意思，这就如同姓氏不同是一个道理。
但到了清朝末年，满人一词突然非常热络地出现在报端，从而开始刺激公众眼球。如此无意之间，汉人内心的“炎黄子孙”情绪悄然被唤醒。
特别是到了二十世纪初，排满、反满成了爱国的象征，这就是严重对于满族的仇视，以及公开区别对待的开端。
如此我们便可以明白，那些将元朝菜刀禁用、初夜权、摔头胎，杀昔日王姓的说法，事实上就是另外一种排满思潮的推广。因为只有让汉人们意识到自己身受劣势的现实，他们才有反抗的动力。
当年梁启超就针对排满现实发表过看法，其中有一句为：
革命之说一起，而思满人平日待我之寡恩。
说直接点，所谓排满其实就是一种革命者的策略，那些生活于上流社会的人，需要民族主义去打动，去影响，而下流社会的人呢，则要用复仇主义来唤醒，来激励。
这恐怕才是排满，或者说黑元朝者的真正意图吧？时至今日，如果我们还要听信这样的流言，那就显得我们太好骗了。
1402年，明朝皇宫的那场大火之后，被叔叔朱棣夺了帝位的建文帝朱允炆，究竟是死是活？这被称为“明史第一悬案”。从大火烧起来的那天起，关于建文帝的下落，就众说纷纭，迄今都无定论。按照明初最重要两部官方档案——《明太祖实录》和《明太宗实录》的说法：六月初三，燕王朱棣的大军开进南京金川门，直捣皇宫。但当朱棣进入皇宫内，看到宫中已是一片火海。
史官追述，在朱棣进城前，朱允炆想要出城迎接，但左右的人都逃跑了，身边仅剩下几名内侍。年轻的皇帝悲痛而又自责：“我何面目相见耶？”《明太宗实录》说，朱允炆“遂阖宫自焚”。朱棣看到大火熊熊，命人前往施救，但已经来不及了。太监只好从火堆中扒出一具烧焦的尸体，报告朱棣。朱棣大哭：“你果然是个痴儿吗？我是来辅助你做一个好皇帝的，你竟然不知道吗？为何选择自焚呢？”到此为止，朱允炆自焚而死，已经是板上钉钉的事实。然而，历史有太多常人难以观测到的暗黑角落。真相，没有这么简单。
权力可以制造“事实”。朱棣夺位成功后，为掩盖篡位的事实，塑造自己即位的合法性，他利用手中的权力对当朝和前朝的历史、档案进行了删削和修改。在他当政时期，官方历史是这样记述明太祖朱元璋选接班人过程：朱元璋临终前，心心念念要把四子、燕王朱棣从北京召回南京，意欲传位于他。但朱棣走到半路，朱允炆胆大妄为，伙同谋臣，假传朱元璋圣旨，又让朱棣回北京去了。这样，朱元璋死时，仍等不到朱棣回来，而朱允炆则篡改遗诏，登上帝位。
官方历史这么写，这么宣传，等于说朱棣夺位，只不过是为了夺回原本属于自己的东西；而他那个表面文弱的侄子，其实心机叵测，他才是真正的篡位者。但，真实的历史是怎样呢？朱元璋生前已经考虑到，燕王朱棣可能是皇太孙朱允炆继位后的潜在威胁，因此，下遗诏立储的同时，严禁分封各地的儿子们回京奔丧。然而，当朱元璋驾崩的消息传出后，朱棣还是直接南下吊孝。兵部尚书齐泰发现后，祭出太祖遗诏，将朱棣遣回北京。后来，朱允炆听从齐泰、黄子澄等谋臣的建议，进行“削藩”。朱棣逮住机会，搬出《皇明祖训》，说建文帝身边奸臣乱政，以“清君侧”为名，发动了“靖难之役”。
经过三年左右的内战，朱棣夺得帝国最高权力。为了让群臣和百姓相信，他才是皇位合法继承人，朱棣指使臣下销毁了建文朝时期的一切档案资料，并大量修改了《明太祖实录》。当时的史书，一概不称朱允炆为建文帝，要么直呼其名，要么称为“建文君”。连建文朝的年号，也不用。1402年，应为“建文四年”，但朱棣硬改为“洪武三十五年”。如此，洪武朝莫名延长了4年，而建文朝则“被消失”了。这拨操作下来，朱棣的永乐元年（1403年），就无缝对接上了洪武三十五年（1402年）。而他，则从明朝事实上的第三代皇帝，直接变成开国皇帝朱元璋之后的第二代皇帝。历史，果然是胜利者书写的。
1402年，大明皇宫内燃起了大火，这场大火被灭之后，皇上朱允炆下落不明，随后他的叔叔朱棣顺理成章地登上了皇帝宝座。政权完成了交替，但建文帝去了哪里？却成了一桩历史悬案。
朱允炆是朱元璋的皇长孙，朱元璋去世时，将皇位传给了善良荏弱的朱允炆，但朱允炆当上皇帝后，因为感到藩王实力太强，威胁到了自身皇位，所以也效仿汉景帝着手削藩，但削藩政策引起了藩王的不满，燕王朱棣以“清君侧”的名义起兵造反，随后爆发了帝国内战靖难之役。
用了四年时间，燕王朱棣打到了金陵，随后守将李景隆投降，打开城门让朱棣大军进入了金陵城。朱棣进城后，由于打的是“清君侧”的旗号，所以不敢直接进宫去找建文帝，而是带兵在城中寻找齐泰、黄子澄、方孝孺等人，这时宫中燃起了熊熊大火，等朱棣进宫后，建文帝已消失不见。
建文帝去哪了，就成了一桩历史悬案。
明史记载：“遂阖宫自焚”。建文帝是自焚而死，当时大火灭后，太监带来了一具烧焦的、面目全非的尸体，告诉朱棣这是建文帝朱允炆的尸体，所以此事也就盖棺定论，建文帝死于宫廷大火之，之后的正史也大多采用了这种观点，但从事后的蛛丝马迹看，真相或许没有这么简单。
首先朱棣当皇帝后，多次篡改史书，关于朱元璋选择继承人一事，朱棣说朱元璋临死前，一直惦记着他，想召他入京准备选他做继承人，但朱允炆伙同谋臣，假传圣旨让他回去了。这显然与事实不符，朱元璋临死前，其实已经察觉到诸藩王可能会威胁朱允炆的皇位，所以下令他们不许回京奔丧，朱棣南下奔丧时，兵部尚书齐泰拿出朱元璋的遗诏，又命令朱棣返回了封地。
朱允炆坐稳皇位，着手削藩时，朱棣却以《皇明祖训》为说辞，打着“清君侧”的名义起兵造反，他击败朱允炆坐上皇位后，又大肆修改《明太祖实录》。朱棣为了将建文帝当皇帝的四年时间从历史中抹去，将洪武朝又延长了四年，这样他就成了大明第二任皇帝，朱棣还不允许史书称建文帝为皇帝，只能称他为建文君。不过假的真不了，史官还是尽可能还原了那段历史。
其次，朱棣在大火中找到了“建文帝”的是尸身，也就是太监带给他的烧焦了的尸体，随后朱棣以皇帝之礼厚葬了他，但史书中却没有建文帝陵墓的记载，今天也找不到建文帝的陵墓，这是件很匪夷所思的事。所以建文帝可能没死，找到了烧焦的尸体并不是建文帝，而是朱棣为了让自己顺利继承皇位，制造了建文帝已死之事，这样即使真的建文帝出现了，也没有人肯相信。
建文帝消失后，据说大明有很多大臣选择了逃跑，显然他们依然忠于建文帝，这点让朱棣很害怕，所以朱棣需要建文帝死掉，这样忠于朱允炆的大臣也就死心了，即使他们不选择为朱棣做事，也不会再做无谓的挣扎了，威胁大明江山的稳定和朱棣的皇位，所以朱棣迫切需要建文帝的死亡。
但建文帝死在了大火中的说法，很多人不相信，朱棣本人也心存疑惑。《明史纪事本末》等文献记载，建文帝在金川门失守后准备自杀，翰林院编修程济劝他自杀不如流亡，所以建文帝放弃了自杀，和心腹从皇宫暗道逃出，乔装打扮后出家做了和尚。从这以后建文帝就再无音信。
不过之后的明史也提到过“或云帝（建文帝）由地道出亡”，“或曰帝（建文帝）乃为僧出亡”，但真假难辨，不过这些说法也印证了建文帝出逃做了和尚的说法，但是缺少实际证据的支撑。
朱棣本人对建文帝已死的说法，也心存疑惑，所以他一直派人在民间暗中追寻建文帝，例如明史郑和传记载：“疑惠帝（建文帝）亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强”，朱棣怀疑建文帝逃到了海外，所以让郑和率过万人马，以海外交流、展示中国富强为名，暗中追查建文帝的下落。同时，朱棣在国内，也派亲信大臣胡濙以寻访仙人张三丰为名，走遍天下各州郡，追寻建文帝。
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