为什么满族人管父母叫阿玛和额娘？

满族人用来表述亲属之间关系的称谓是有一定的规律的。
对男性成员长辈的称谓：爷爷称萨格答玛法，大爷爷称阿姆巴爷爷，小爷爷称费安古爷爷，大姑奶奶称阿姆巴姑奶奶，小姑奶奶称费安古姑奶奶，父亲称阿玛，伯父称塔答，叔叔称额齐克，堂叔称扎勒黑额齐克，堂伯称扎勒黑塔答，堂姑称扎勒黑姑姑，大堂伯称扎勒黑阿姆子是大姑姑称阿姆巴姑姑。对平辈的称谓：哥哥称阿哥，姐姐称格格，妹妹称奴恩，堂弟称扎勒黑突，堂兄称扎勒黑阿哥，堂妹称扎勒黑奴恩，堂姊称扎勒黑格格。对下一辈的称谓：儿子称哈哈子，女儿称萨尔干子，侄子称扎勒黑珠伊，侄女称扎勒黑萨尔干子。对下两辈的称谓：孙子称奥莫洛珠伊，孙女称奥莫洛萨尔干子，堂孙称扎勒黑奥莫洛珠伊，堂孙女称扎勒黑奥莫洛萨尔干子。
对女性成员长辈的称谓：祖母称奶奶(与汉语相同)，伯祖母称阿姆巴奶奶，叔祖母称费安古奶奶，母亲称额娘，伯母称阿姆巴娘，叔母称乌合莫。对平辈的称谓：嫂子称阿嫂，弟妹称乌合合，堂嫂称扎勒黑阿嫂，堂弟妹称扎勒黑乌合合。对下一辈的称谓：女儿称萨尔干子，儿媳妇称乌伦，侄子媳妇称扎勒黑乌伦。对下两辈的称谓：孙子媳妇称奥莫洛乌伦，侄孙子媳妇称扎勒黑奥莫洛乌伦。
对外亲氏族(生在本氏族的女子嫁出去的氏族)的男性成员长辈的称谓：外祖父称爷爷(与汉语相同)，大姑爷爷称阿姆巴姑玛法，岳父称阿玛，大姑父称阿姆巴姑爷。对平辈的称谓：姐夫称额附，姊夫称莫押，表姐夫称额思昆子额附，表妹夫称额思昆子莫押。对下一辈的称谓：女婿称霍作宏，侄女婿称扎勒黑霍作宏，堂侄女婿称扎勒黑额思昆子霍作宏。对下两辈的称谓：孙子女婿称科罗奥莫洛霍作宏，侄孙子女婿称扎勒黑科罗奥莫洛霍作宏。
女性对丈夫的氏族长辈的称谓：爷爷称爷爷·玛法阿姆哈，奶奶称奶奶·玛玛阿姆合，公公称玛法阿姆哈，婆婆称玛玛阿姆合，伯父称塔答玛法阿姆哈，伯母称阿姆巴娘玛玛额姆合，叔叔称额齐客玛法阿姆哈，叔母称乌合莫玛玛额姆合。对平辈的称谓：丈夫称额依根，大伯子称扎勒黑阿哥阿姆哈，大伯嫂称扎勒黑阿嫂，大姑子称扎勒黑阿姆巴普尔呼，小叔子称扎勒黑额舍，弟妹称扎勒黑乌浑，小姑子称扎勒黑普尔呼。对下一辈的称谓：儿子称哈哈子，儿媳妇称乌伦，侄子称扎勒黑珠伊，侄子媳妇称扎勒黑乌乳恩。对下两辈的称谓：孙子称奥莫洛珠伊，孙子媳妇称奥莫洛乌伦，侄孙子称奥莫洛扎勒黑珠伊。
对母亲的氏族长辈的称谓：外公称科罗玛法，外婆称科罗玛玛，大外公称阿姆巴科罗玛法，大外婆称阿姆巴科罗玛玛，小外公称科罗玛法费安古，小外婆称科罗玛玛费安古，母亲称额娘，大姨称阿姆巴特合莫，大姨父称阿姆巴特合阿玛，姨称特合莫，姨夫称特合阿玛，舅舅称纳克楚，大舅称阿姆巴纳克楚。对平辈的称谓：表姐称纳混子格格，表妹称纳混子奴恩，表哥称纳混子阿浑，表弟称纳混子突。对下一辈的称：表侄子称纳混子珠伊，表侄女称纳混子萨尔干子。对下两辈的称谓：表侄孙子称纳混子奥莫洛珠伊，表侄孙女称纳混子奥莫洛萨尔干子。
对母亲的母亲(姥姥家)氏族长辈的称谓：舅祖父称纳克楚玛法，舅祖母称纳克楚玛玛，姨祖父称特合玛法，姨祖母称特合玛玛，大舅称阿姆巴纳克楚，大舅母称阿姆巴纳克齐合，小舅称费安古纳克楚，小舅母称费安古纳克齐合，大姨称阿姆巴特合莫，大姨夫称阿姆巴特合阿玛，小姨称费安古特合莫，小姨夫称费安古特合阿玛。对平辈的称谓：表兄称阿浑纳混子，表嫂称阿嫂纳混子，表弟称突纳混子，表弟妹称乌合合纳混子，表姐称格格纳混子，表姐夫称莫押纳混子，表妹称奴恩纳混子，表妹夫称额附纳混子。对下一辈的称谓：表侄子称伊纳珠伊，表侄子媳妇称伊纳乌伦，表侄女称伊纳萨尔干子，表侄女婿称伊纳霍作宏。对下两辈的称谓：表孙子称伊纳奥莫洛珠伊，表孙子媳妇称伊纳奥莫洛乌伦，表孙女称伊纳奥莫洛萨尔干子，表孙女婿称伊纳奥莫洛霍宏安。
对父亲的母亲那一氏族妇女们的后代的称谓：与母亲同一辈的称谓：表叔称纳混子阿姆子额齐克，表叔母称纳混子乌合莫，表姑称纳混子，表姑父称纳混子阿玛，姨舅父称特享子纳克楚，姨舅母称特享子纲克齐哈，姨姑母称特享子特莫合，姨姑父称特享子特合阿玛。与本人同辈的称谓：表姐、表妹统称纳混子额思昆子额云，表姐夫、表妹夫统称纳混子额思昆子莫押额附，表兄称纳混子阿浑，表嫂称纳混子阿嫂，表弟称纳混子突，表弟妹称纳混子乌合莫，姨表兄称特享子阿浑，姨表嫂称特享子阿嫂，姨表弟称特享子突，姨表弟妹称特享子乌特莫，姨表姐称特享子格格，姨表姐夫称特享子莫押，姨表妹称特享子奴恩，姨表妹夫称特享子额附。对下一辈的称谓：表侄称纳混子额思昆子扎勒黑子，表侄子媳妇称纳混子额思昆子扎勒黑子乌伦，姨表侄称特享子伊纳珠伊，姨表侄子媳妇称特享子伊纳乌伦，姨表侄女称特享子伊纳萨乌伦，姨表孙女称特享子伊纳奥莫洛萨尔干子，姨表侄女婿称特享子伊纳霍作宏。对下两辈的称谓：表侄孙称纳混子扎勒黑奥漠洛，表侄孙子媳妇称纳混子扎勒黑奥乌伦，姨表孙称特享子伊纳奥莫洛，姨表孙子媳妇称特享子伊纳奥莫洛乌伦，姨表孙女称特享子伊纳奥莫洛萨尔干子，姨表孙女婿称特享子伊纳奥莫洛霍作宏。
母亲的氏族娶的女子对长辈的称谓：外公称科罗玛法，外婆称科罗玛玛，大舅母称阿姆巴纳库齐哈，舅母称纳库齐哈。对平辈的称谓：表嫂称纳昆子阿嫂，表弟妹称纳昆子乌合合。对下一辈的称谓：表侄媳妇称纳昆子乌伦。对下两辈的称谓：表孙子媳妇称纳昆子奥莫洛乌伦。
本氏族妇女的后代的称谓：表叔称纳克楚，表婶称纳姑齐哈，表姑称特合莫，表姑父称特合阿玛。对下一辈的称谓：外甥称伊纳珠伊，外甥媳妇称伊纳乌伦，外甥女称伊纳萨尔干子，外甥女婿称伊纳霍作宏。对下两辈的称谓：外孙称科罗奥莫洛，外孙子媳妇称科罗奥莫洛乌伦，外孙女称科罗奥莫洛萨尔干子，外孙子女婿称科罗奥莫洛霍作宏，表孙称伊纳奥莫洛珠伊，表孙子媳妇称伊纳奥莫洛乌伦，表孙女称伊纳奥洛萨尔干子，表孙子女婿称伊纳奥莫洛霍作宏。
妻子的氏族以及该氏族妇女的后代的称谓：对长辈的称谓：妻祖父称爷爷阿姆嘎玛法，妻祖母称奶奶额姆格玛玛，妻姑祖父称爷爷阿姆嘎玛法，妻姑祖母称奶奶额姆格玛玛，妻堂祖父称爷爷阿姆嘎，妻堂祖母称奶奶额姆格。岳父称阿姆嘎，阿姆嘎玛法，岳母称额姆格·客姆格玛玛，妻姑母称姑姑额姆格，妻姑父称姑爷阿姆嘎，妻伯称阿姆子·阿姆嘎玛法，妻叔称额齐克·阿姆嘎玛法，妻伯母称阿姆巴纳，妻叔母称乌合合玛玛。对同辈的称谓：大姨子称帕子阿姆巴，小姨子称帕子阿直格，大姨子姐夫称额附，小姨子妹夫称莫押，姑表兄称姑子莫押，姑表嫂称姑子阿嫂，姑表弟称姑子额附，姑表弟妹称姑子乌姑姑，姑表姐称姑子帕子，姑表姐夫称姑子额附，姑表妹也称姑子帕子，姑表妹夫称姑子莫押，内兄称额附，内兄嫂称阿嫂，内弟称莫押，内弟妹称乌合合，妻堂姐妹称扎勒黑帕子，妻堂姐夫称扎勒黑额附，妻堂妹夫称扎勒黑莫押。对下一辈的称谓：姨侄称特合阿姆子珠伊，姨侄子媳妇称特合阿姆子乌伦，姨侄女称特享子萨尔干子，姨侄女婿称特享子霍作宏，姑表侄称姑子扎勒黑珠伊，姑表侄媳妇称姑子扎勒黑乌伦，姨侄称特享子珠伊，姨侄子媳妇称特享子乌伦，姨侄女称特享子萨尔干，姨侄女婿称特享子霍作宏，内侄称姑子扎勒黑珠伊，内侄子媳妇称姑子扎勒黑乌伦，内侄女称姑子扎勒黑萨尔干子，内侄子女婿称姑子扎勒黑霍作宏，堂内侄称姑子扎勒黑珠伊，堂内侄子媳妇称姑子扎勒黑珠伊，堂内侄媳妇称姑子扎勒黑乌伦，堂内侄女称姑子扎勒黑萨尔干子，堂内侄子女婿称姑子扎勒黑霍作宏。
对满族亲属的称谓体系进行初步分析，可以发现其有3个特征：
第一个特征是每一辈的成员的称谓是相似的，特殊的是对平辈的称谓是按照比“我”年龄的大小的标准来区分的。
第二个特征是直系后代与那些依靠婚姻和生育与他们发生联系的人区别开来。
第三个特征是来自汉族的称谓引人满族称谓体系。
按照上面所论述的满族称谓体系，满族氏族中每个氏族成员的位置及其对其他氏族成员的关系都是有明确规定的。满族的称谓把多个词连在一起组成复杂的称谓，并不使精通满语的满族人运用起来感到困难。但在实际生活中满族人并不是常用全称来称呼自己的亲属，而是用简称，例如：他们分别用“扎勒黑”、“额思昆子”等简称，来称呼“扎勒黑·奥莫洛·乌伦”、“额思昆子·莫押”等全称。但是在氏族生活的重大活动中，还是要称呼全称。如：在婚嫁中，在各种禁忌中，在祭祀活动的时候就不能用简称。在上述活动中完整的称呼至关重要，因为这时要用它确定它所指的人的权利以及在氏族组织中的地位。因此，准确的称谓是重要的氏族事物之一，通常要受到氏族首领的监督。在满族文字创造出来之后，氏族首领要负责在氏族的谱牒中记下所有的亲属及完整的称谓，这既有利于亲属之间的互相准确的称谓，也便于称谓的准确和运用。

阿玛：

“阿玛”为满语ᠠᠮᠠ（转写：ama，意为父亲）一词的音译。如果父亲为皇帝，则称呼为“汗阿玛”（满语：ᡥᠠᠨ ᠠᠮᠠ，转写：han ama），“汗”即满语ᡥᠠᠨ（转写：han），意为“汗，皇帝，君主”。所谓“皇阿玛”为影视误导。但溥仪自传《我的前半生》中也有“皇阿玛”这样的称呼，可能是受汉语影响的结果。

额娘：

严格说来，满语中是没有“额娘”这个词的，更不会存在音译 e niang 这个说法。满语里称呼母亲的词一般有：e me 额么，e niye 额涅，nene 呢呢。

清时在普通旗人家里，子女无论庶出嫡出都把正夫人称额么或额涅，但亲生母亲一般称呢呢，因为额么与额涅比较正式，而呢呢比较口语化。而到后来“额娘”是专门称呼庶母的。

根据金启孮先生在《金启孮谈北京的满族》是这样写道的：对母亲， 满语称eniye。府邸及世家大族讹称 “额娘” 。但很早满族学汉人称谓， 称母亲为“奶奶”。这一称呼在府中、世家与营房中， 上层、下层皆同， 大约学习得很早。但这一称呼虽学自汉人，却学错。汉人管“祖母”叫“奶奶”，满族却把母亲叫“奶奶”了。“奶奶”和“额娘”不能同时并用，后来变成管“嫡母”称“奶奶”，管“庶母”称“额娘”。

金启孮先生为荣纯亲王永琪七世孙，其外祖出身外三营，国内外著名女真文、满学、清史、蒙古史专家。因此在称谓这类问题上的记载是可

满族家庭。

阿玛和额娘是满语爸爸妈妈的意思. 其实更准确的发音应该是: "阿莫" "额聂".福晋
满语。清朝亲王、世子、郡王之妻称福晋。有正、侧之分。《清史稿.后妃传序》：“太祖初起，草创阔略，宫闱未有位号，但循国俗称‘福晋’。福晋盖‘可敦’之转音，史述后妃，后人缘饰名之，非当时本称也。”又《后妃传.高宗孝贤纯皇后》：“高宗为皇子，雍正五年，世宗册后为嫡福晋。”又“皇后，乌喇那拉氏，佐领那布林女，后事高宗潜邸，为侧室福晋。”
《清会典.宗人府》：“凡福晋夫人之号，各视其夫之爵以为差。亲王正室封亲王福晋，世子正室封世子福晋，郡王正室封郡王福晋。亲王封侧福晋四人，世子、郡王封侧福晋三人。”
也有「贵妃」，「夫人」的意思。 清制中，亲王、郡王及亲王世子的正室都称福晋，侧室称侧福晋

满族人管父母叫阿玛和额娘，这是满汉文化的一种传统称呼方式。其中，阿玛指的是父亲，额娘指的是母亲。

据说，这种称呼方式最早出现在满族的贵族阶层中，后来逐渐流传到了普通百姓中。其中，阿玛这个词来自于满语中的“amaga”，意思是父亲。而额娘这个词来自于满语中的“namu”，意思是母亲。

满族人使用阿玛和额娘这种称呼方式，主要是出于对父母的尊敬和亲近之情。在满族文化中，家庭非常重要，尊敬父母是一种传统美德。因此，满族人通过这种称呼方式，表达了对父母的尊敬和亲近之情。

需要注意的是，阿玛和额娘这种称呼方式，虽然是满族人的传统，但在现代社会中已经不再普遍。很多满族人已经开始使用普通话中的爸爸妈妈等称呼方式。

满语么

为什么满族人叫爸爸妈妈为阿玛和额娘

是满语爸爸妈妈的意思. 其实更准确的发音应该是: "阿莫" "额聂".

给你看一个满语的顺口溜:
天是abka，地是na,―――天是阿巴卡，地是纳，花是ilha,――――――――花是伊尔哈。树是haila叶abdaha――――树是海兰，叶阿巴答哈，萝卜mursa萝卜是木勒萨。妈是eniye爸是ama,―――妈是额涅，爸是阿玛，<奶奶是mama爷是mafa,――奶奶是妈妈，爷是玛发，外婆是goro
mama,――――外婆果洛妈妈，外公是goro
mafa,――――外公果洛玛发。哥哥ahuun弟是deo,―――哥是阿珲，弟是豆，妹是non
姐姐eyuun―――妹是奴恩，姐额云。头是uju耳是xan.――――头是乌珠，耳是山，眼眉是faitan.――――――眼眉是发伊坦手是gala腕是mayan,―――手是嘎拉腕妈呀，屁股ura眼yasa,―――――屁股乌拉眼呀撒脸是cira膝是tobgiya.―――脸是七拉膝是托必几呀。

　　阿玛，满语，这也是大清朝对父亲的称呼。
　　额娘，满族人管母亲叫额娘,据说是始祖爱新觉罗·布库里雍顺留下来的。
　　这是一个古老的传说。那是天上住着三位美丽的同胞姐妹，一天，她们变成三只白天鹅来到了果勒珊延阿林山。她们一路飞得太累了，便落到了天池里洗澡。这时一只金色的小鸟飞了过来，这小鸟嘴里叼着一枚闪闪发光的小红果。三仙女好奇地看着小鸟，叭哒一声，那枚小红果掉进了她的嘴里。三仙女猝不及防，一下子咽了下去。三仙女吃了小红果，身子又沉又重，两条胳膊也举不起来了。两个姐姐知道她误食红果怀了孕，就劝她生下孩子，到时再来接她。三仙女就这样留了下来，十月怀胎，一朝分娩，三仙女生下了一个儿子。这孩子一落地就会说话，三仙女告诉儿子：生你的地方是果勒敏珊延阿林山，你的姓名是爱新觉罗布库里雍顺，三仙女花了三天三夜做成了一只小桦皮船，把儿子放进小船里，然后把小船放进了天池里。三仙女流着眼泪说：孩子愿上天保佑你平安地长大吧！说完用头上的簪子把天池划了一个豁口，天池水哗哗地顺着豁口淌下去，小船也箭一样顺着瀑布冲了下去。这时，三仙女又变成了一只白天鹅，她在天上盘旋着不走，孩子看着妈妈变成了白天鹅，就挥着小手不停地喊：鹅娘！鹅娘！白天鹅又跟着小船飞，一直看着小船让树林遮住了才飞走。
　　从这以后，凡是满族人，就都称母亲为鹅娘，一辈传一辈，渐渐变成了额娘。

为什么满族人管父母叫阿玛和额娘?
答案：满族人管父母叫阿玛和额娘，这是满族传统称谓的一种表达。详细解释：1. 语言与文化背景：满族是东北地区的一个古老民族，其语言和文化有着独特的特点。在满族的日常交流中，对于亲属的称呼有着特定的习惯与传承。2. 阿玛的含义：在满语中，“阿玛”一词是用来称呼父亲的。这是满族传统...

满人之间如何称呼?
由于满族语言与汉族不同，称呼也与汉族不同。1、满族对父亲曰“阿玛”，母亲曰“额娘”，大伯曰“昂邦阿玛”，叔叔曰“昌克赤”。子曰“济”，女曰“义而汉济”，夫曰“畏根”，妻日“义而汉”，娣曰“格格”，妹曰“嫩”。祖母曰“太太”，祖父曰“达达”。岳父曰“阿母哥”，岳母曰“额...

为什么满族人管父母叫阿玛和额娘?
满族人对父母的称呼，源于其独特的语言文化。在满语中，父亲被尊称为“阿玛”，其发音为 ama，如果父亲是皇帝，则会加上“汗”字，如“汗阿玛”表示对皇权的尊敬。然而，溥仪自传中的“皇阿玛”可能受到了汉文化的影响，并非满语原词。母亲的称呼则较为复杂。在满语中，没有直接对应的“额娘”，而是...

清朝的人们为什么称呼父亲为阿玛?称呼母亲为额娘?
因为清朝统治者是满族，中国现在56个民族大家庭中的一员，是一个少数民族。阿玛和额娘都是满语，阿玛汉译为父亲，额娘为母亲。清朝民间汉人称呼自己的父母为父亲、母亲，而满人则称阿玛、额娘。

...为什么清朝民间的要管父母叫爹娘不叫阿玛额娘?为什
阿玛、额娘都是满语，分别是满语中父亲、母亲的意思，如果父亲为皇帝，则称呼为“汗阿玛”，后又称皇阿玛，如果母亲为皇后，则可称呼为皇后额涅。皇额娘是满族人对母亲的称呼，满语eniye的音译。满语中对母亲的称呼书面语为eme，口语中为eniye，读法类似于“额涅”，写成汉语时，考虑到贴近汉语的意义，...

为什么满族人管父母叫阿玛和额娘?
满族人管父母叫阿玛和额娘,这是满汉文化的一种传统称呼方式。其中,阿玛指的是父亲,额娘指的是母亲。据说,这种称呼方式最早出现在满族的贵族阶层中,后来逐渐流传到了普通百姓中。其中,阿玛这个词来自于满语中的“amaga”,意思是父亲。而额娘这个词来自于满语中的“namu”,意思是母亲。满族人使用阿玛和额娘这种称呼方式...

额娘是指生娘还是养娘
额娘是满族人对母亲的称呼，意为阿玛额娘。这是因为满族人出于对母亲的敬爱，以及对母亲赋予的生育之恩的感激，所以把母亲称为额娘。这个称呼也体现了满族人对母亲的尊重和感激之情。在满族文化中，母亲是家庭中的重要角色，承担着养育子女的责任，同时也是家族传承和延续的重要力量。养娘是指婢女、丫环、...

古代皇室家族为什么要爸爸妈妈叫阿玛。额娘阿?
也有「贵妃」，「夫人」的意思。 清制中，亲王、郡王及亲王世子的正室都称福晋，侧室称侧福晋。 阿玛，满语，这也是大清朝对父亲的称呼。额娘，满族人管母亲叫额娘,据说是始祖爱新觉罗·布库里雍顺留下来的。这是一个古老的传说。那是天上住着三位美丽的同胞姐妹，一天，她们变成三只白天鹅来到了果...

额娘、福晋、阿玛的叫法的来历是什么?
先是满族人自己的语言 而后接触汉语后开始慢慢改进并与蒙语相融合，最后变成额娘 福晋 阿玛

额娘是什么意思
额娘，是满族人对母亲的称呼，读法类似于“额涅”。翻泽成汉语时，考虑到贴近汉语的意义，故写作“额娘”。满族是中国历史上一个重要的民族，其文化和传统源远流长。在满族的传统中，人们对家庭和亲属关系的称呼有着独特的规定。满族人称呼父亲为“阿玛”，而称呼母亲则为“额娘”。在清朝时期，额娘...