《陈太丘与友期》中“尊君在不？”中的“不”的意思是:通"否"表示对"在"的否定。
"尊君在不"整句是问句中的是非问.古语中"☆☆以为然否"一样的意思.“在不”意思完全等同于白话的“在不在”。
《陈太丘与友期》是南朝文学家刘义庆的作品，也作《陈太丘与友期行》，出自《世说新语》。记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
原文:
陈太丘⑴与友期行⑵，期日中⑶。过中不至，太丘舍去⑷，去后乃至⑸。 元方⑹时年七岁，门外戏⑺。客问元方：“尊君在不⑻？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉⑼！与人期行，相委而去⑽。”元方曰：“君与家君⑾期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引⑿之。元方入门不顾⒀。
注释:
⑴陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。
⑵期行：相约同行。期，约定。
⑶期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。
⑷舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。
⑸乃至：（友人）才到。乃，才。
⑹元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
⑺戏：玩耍。
⑻尊君在不（否）（fǒu）：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。
⑼非人哉：不是人啊。哉：语气词，表示感叹。
⑽相委而去：丢下我离开了。〔注意“去”一定要翻译成离开的意思，不能翻译成走了。〕委，丢下、舍弃。去，离开。相：动作偏指一方，这里指“我”。
⑾家君：谦词，对人称自己的父亲。
⑿引：拉，这里有友好的意思。
⒀顾：回头看。
白话译文:
陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。
创作背景:
《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。
原文赏析:
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门，不顾”四个字，描绘得惟妙惟肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说，在叙述友人问元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。
行文立意:
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，展露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“待君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害，
使友人失去辩驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人逼到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。
语言风格:
《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。
作者简介:
刘义庆（403~444）南朝宋著名文学家，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋宗室，武帝时袭封临川王。官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，其撰笔记小说集《世说新语》，是六朝志人小说的代表。记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等也成为后世诗文常用的典故。梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。另有《幽明录》，今佚。鲁迅《古小说钩沉》辑其佚文200余条，皆记诡异之事。
“尊君在不？”中“不”的意思：通“否”，表示，在否；在吗。句末疑问词，表示“吗”的意思，
整句意思：你的父亲在吗？
【出处】南朝 刘义庆 《陈太丘与友期行》
【原文】
《陈太丘与友期行》
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
【译文】
陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。
【注释】
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘：古地名。
期行：相约同行。期，约定。
期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。
过中：过了正午。
舍去：不再等候就走了。去，离开。
舍：舍弃，抛弃。
乃至：（友人）才到。乃，才。
戏：嬉戏。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”
君：对对方的一种尊称。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，要和元方握手
信：诚信，讲信用。
时年：当时的年龄。
非：不是。
相委而去：丢下我走了。相：表示动作偏指一方。委：抛弃，舍弃。
已去：已经 离开。
曰：说。
则：就是。
顾：回头看。
惭：感到惭愧。
【文学体裁】文言文
【作品赏析】
文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。
文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。
《陈太丘与友期行》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。
【作者简介】
刘义庆（403年 - 444年），彭城郡彭城县（今江苏省徐州市）人，南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕的侄子。袭封南郡公，永初元年（420年）封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等。著有《徐州先贤传》《江左名士传》《世说新语》。
通否，句末语气词，表示询问
通"否"表示对"在"的否定。
不拼音bù fǒu注音ㄅㄨˋ ㄈㄡˇ
部首一部部外笔画3画总笔画4画
五笔86GII五笔98DHI仓颉MF郑码GI
四角10900结构单一电码0008区位1827
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基本字义
不bù（ㄅㄨˋ）
1、副词。
2、用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。
3、单用，做否定性的回答：不，我不知道。
4、用在句末表疑问：他现在身体好不？
其他字义
不fǒu（ㄈㄡˇ）
古同“否”，不如此，不然。
请问:《陈太丘与友期》中“尊君在不?”中的“不”是什么意思?
《陈太丘与友期》中“尊君在不？”中的“不”的意思是:通"否"表示对"在"的否定。"尊君在不"整句是问句中的是非问.古语中"☆☆以为然否"一样的意思.“在不”意思完全等同于白话的“在不在”。《陈太丘与友期》是南朝文学家刘义庆的作品，也作《陈太丘与友期行》，出自《世说新语》。记述了...
尊君在不的不是什么意思
尊君在不的不通“否”，句末疑问词，表示“吗”的意思。尊君在不是一个省略，可以补全为：尊君在不在。“尊君”是对一个人的尊称，指代的人要看文中具体指的谁。意思是：你在还是不在。尊君在不出自南北朝刘义庆《陈太丘与友期》，原文：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至...
《陈太丘与友期行》中尊君的意思
“尊君”是一种敬辞，意思是“尊敬的君主”，在《陈太丘与友期行》一文中，“尊君”是指陈太丘的朋友。这篇文章讲述了陈太丘和他的朋友约定在正午时分见面，但朋友却没有按时到达，陈太丘就离开了。当朋友到达时，他感到很惭愧，但陈太丘并没有责怪他，反而原谅了他。“尊君”这个词表达了陈太丘对...
成太丘与友期行中的尊君
尊君，对别人父亲的尊称。指的是陈太丘 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则...
“尊君在不”的“不”是什么字?
“尊君在不”的“不”是通假字，通“否”，句末疑问词，表示“吗”的意思，读音为“fǒu”。这句话出自南北朝刘义庆《陈太丘与友期 \/ 期行》，“尊君在不”中尊君是对别人父亲的一种尊称，意思是“你父亲在吗”，原文如下：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年...
《陈太丘与友期》“尊君再不”一句中存在一个什么语言现象
通假字，“尊君在不”中的“不”通“否”意思是“你的父亲在不在。”“尊君”是指别人对你爸爸的称呼。参考资料：語文書
文言文《陈太丘与友期》中有哪些通假字?
通假字 《陈太丘与友期》中“尊君在不。”其中，“不”通“否”， 读 fǒu，表示否定，相当于“吗”。2、词类活用 “友人惭” 意动用法。惭：感到惭愧。3、实词 （1）内集：内，这里指家庭内部。集，指聚会。（2）骤：急。（3）纷纷：形容雪花纷飞的样子。（4）拟：相比。（5）期：...
请问:《陈太丘与友期》中“尊君在不?”中的“不”是什么意思?
不拼音bù fǒu注音ㄅㄨˋ ㄈㄡˇ 部首一部部外笔画3画总笔画4画 五笔86GII五笔98DHI仓颉MF郑码GI 四角10900结构单一电码0008区位1827 统一码4E0D笔顺一ノ丨丶 基本字义 不bù（ㄅㄨˋ）1、副词。2、用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多...
尊君在不中的不通什么?
通假字如下：“尊君在不”中的“不”通“否”，意思为在不在，这个字就是通假字。这句话出自《陈太丘与友期行》。通假字是一个汉语词汇，读作tōng jiǎ zì。是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字...
《陈太丘与友期》中你觉得元方的聪明表现在什么地方?
1、“客问元方："尊君在不？"答曰："待君久不至，已去。”这样子，他没有直接回答：已去 而是 先维护了父亲的面子，父亲的尊严。2、元方曰："君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。"他没有直接骂客人，说他无信、无礼，而是用事实说明 客人无信、无礼 ...