百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世...
1、翻译 所有的善行，孝当第一，孝顺看的是内心的孝，而不是看行动上给予的物质满足，若要看行动上给予的物质满足，贫穷的家中就没有孝子；所有的恶事，淫当第一，看的是实际上的行动，不看心中所想的，若要看心中所想，世上就没有好人！2、注释 （1）百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无...
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心...
这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒...
“百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹来论心,论心...
意思是:所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。出处：出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》是清代著名文学...
百善孝为先论心不论迹论迹寒门无孝子源于哪儿 论迹寒门无孝子出自哪里...
“百善孝为先”这句话出自清朝王永彬的《围炉夜话》，后面的那几句是后人续写的。《围炉夜话》的原句是：“百善孝为先，万恶淫为源。常有仁孝心，则天下凡不可为着，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为”。“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫...
百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子。这句话什么意思?
论迹不论心，论心世上少完人。”“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
有一句话:百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子,是什么意思
整句为：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是指儿女的行为不应该违背...
”百善孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论...
原文如下：“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心，则天 下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”后演变流传为：“百行孝为先，论心不论迹，论迹寒门 无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，所有的...
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心...
在社会伦理中，"百善孝为先，论心不论迹"强调的是孝心的重要性，它关注的是人的内心品质，而非外在行为。即使在贫穷的家庭中，如果一个人内心充满孝顺，也能被称为孝子。相反，"万恶淫为首，论迹不论心"则表明，尽管外表可能看似罪恶，但如果内心无恶，那么罪责就不能仅凭表面行为来衡量。"论心世...
百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子。这句话什么意思?
孝道是中华民族传统美德的基石，常言道：“百善孝为先，论心不论迹。”这句话强调的是，衡量一个人是否孝顺，应看其内心的真诚，而非仅仅关注其表面行为。尽管在物质匮乏的环境中，有些人可能因为条件所限而难以展现出显眼的孝行，但这并不意味着他们不孝。真正的孝心，是发自内心的尊重和爱护，是对...
百善孝为先论心不论迹论迹寒门无孝子源于哪儿
“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”源于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》。这句意思是所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。原文：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百...