潮汕拜老爷的天宫灯上写着天地父母和玄天上帝，是同一个神吗

【天地父母】是天父与地母的意思，天父（天公）即【玉皇大天尊玄穹高上帝】，地母即【承天效法后土皇地只】简称【后土娘娘】或者【后土夫人】，其实【天地父母】的原始崇拜意义并不在哪位神明，就是天与地而已，因为天在上，为阳为乾为公为父，地在下，为阴为坤为母，所以原始意义当为先民的天地信仰而已。而现今大多庙宇的大门口露天处都会设一大香炉，上书【天地父母】就是礼敬天地的意思，若要再具体的话就是指道教尊神-金阙至尊玉皇大帝与后土至尊后土皇地只。
【玄天上帝】封号【玉虚师相 玄天上帝 金阙化身 荡魔天尊】真武大帝、玄武大帝、有些地方也称之为‘北帝’。道教称其是玉皇大帝应世化身之一，为上古净乐国太子，出家入武当山修行，四十二年功德圆满。道教尊神，武当山主神，玄坛上帝信仰始于中国古代星辰信仰，为北方七宿-玄武的化身，地位也是非常尊贵，属于三四级的大神。
潮汕地区对神明的排位与出处不是很严谨，受很多因素的影响，我们潮汕地区的民俗信仰不能严格地归属到宗教，是属于民俗信仰。
在下普宁地区的。

应为天公灯。
天为父，地为母，这是先民最原始的一种崇拜，即为天地，是对大自然创造天地万物的功德颂念，意即天地承载着万物的生长繁衍，如同万民的父母一般。天地父母尊称为天公。
玄天上帝，即真武帝，或真武、北极真君。真武即北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。在潮汕地区也有混称为佛祖的。民俗多包其“香火”及插其令旗于大门顶。
天公灯上的写法是玄天上帝在中间，左右为天地父母，实际上天公与玄天上帝同炉。
拜天公是拜天公，太阳神在潮汕地区称为太阳公，在潮汕地区，正月初九为天公生（日），三月十九是太阳公生（日），可见不是同一位神明。
呵，我是汕头潮阳区的。

天恩公灯有的写天地父母，有的写天恩公，即是天恩公，也就是玉皇大帝了，正月初九即天恩公生，很多天恩公灯除了写天恩公或天地父母外，还加上自己乡里供奉的老爷，如玄天上帝（潮人称为玄武山佛祖）华光大帝、三山国王、太子老爷等等众位诸神，玄天上帝三月初三圣寿，太阳神是太阳星君太阳公，三月十九太阳公生，三位老爷是不一样的，另外太阳公只是三月十九才拜的，摆个米碗在天中拜即可（潮安）

天地父母就是天公，玄天上帝全称北极真武玄天上帝，潮汕人称为佛祖。天公和太阳神是两回事。天公就是玉皇大帝，太阳神叫太阳公。

记得以前听老辈说天公爷生就是明朝崇祯皇帝的祭日（三月十八日）。为躲避清兵追讨，故说成是天公爷生。

天地父母是什么神位

家里老人以前年年供天地之神位。天地之神位是：天地吗全神？天上神，地下仙？例：天上神：耶稣、道教；地下仙：土地、保家仙？中国辽宁海城安村小学【方言】是鬼归坟，是仙【神】归庙？指的就是天地全神？

潮语“灯”和“丁”同音，灯笼对潮汕人家来说代表财丁兴旺、喜庆、好意头，旧时祠堂宫庙、官府衙门、商业铺户常挂灯笼，由于灯笼在潮汕地区使用十分普遍，便有了写灯笼这一行当。
一只潮汕灯笼先要用细竹蔑编成灯笼壳，贴上丝纸，提笔写字，再覆上桐油，最后晾干后才算完成。其中“写”是重头戏，写灯笼的师傅要粗通文墨，书法过得去，懂得各种姓氏灯号以便随时提供给顾客，还要有点美术基础，略懂一点颜色的搭配，以满足顾客的需求。有一则潮汕赋体谜语：“柴胡，竹絮，枳壳，破旧张纸防风，生地不可无，熟地无也可。”谜面就是灯笼。
灯笼上的灯号是各姓氏创姓之初的封地姓名，或是皇帝对其先人封赠、褒赞的官衔或赞誉，比如陈姓要写“颍川世家”或者“忠顺世家”，李姓的要写“桃坑世家”，林姓的要写“九牧世家”或者“西河旧家”……
“颍川世家”里的颍川是中国陈氏的发祥地，属于现在河南的禹州，早在唐代由于战乱，其中一支浩大的部族南下来到了福建，后来他们当中又有人继续南下，来到潮汕，“颍川世家”让这里的陈氏后人记住了宗族的源头；“忠顺世家”里的忠顺，是指北宋初年，携漳州、泉州归顺朝廷的陈洪进，忠顺是他的谥号，他的后人在元代落户潮州地区，于是就有了“忠顺世家”这一族系。把家族之源写在灯笼上，即是宣扬宗族光荣史，也是让后代生活在对同一段历史的认同之中。
除了写上各姓氏和其灯号外，还要写上“千子万孙”、“长命富贵”、“财丁兴旺”等吉祥语，因为灯与丁同音，写灯笼者在潮汕地区大多被认为是给人家赠丁赠福，而对自己“折福”，如果不是受生活所迫，一般的读书人是不愿意从事这种职业。

位于澄海隆都的前美村，现被誉为“灯笼村”，从公路拐进村，一路可见村民屋前晾着一些大大小小的半成品灯笼。据当地人考证，乾隆年间做灯笼的工艺传到前美村，经过一代代老师傅传授至今，现在已经很少有年轻人会从事这行当了，在整个潮汕地区，把现在仍然在制作灯笼的师傅加在一起也超不过一百人。
不同形状的灯笼用法各有讲究，圆形一般挂在祠堂寺庙前；椭圆形的小灯笼一般都是用来在游神赛会、拜老爷或者家里添丁加口的时候拿在手里或者挂在杆子上的；葫芦形是旧时官府差役的巡城灯笼；还有一种白灯笼，是专为一些大户人家丧考妣而制，女写“慈”，男写“严”及死者享年，白底蓝字无刷油，俗称“白灯笼”。
潮汕地区一些乡镇至今仍保留营灯习俗，正所谓“营灯行兴”，从初六至正月底，各村各社便轮番营灯，家家户户提着冠有自己姓氏和灯号的灯笼营灯，家里有几个男丁，就挂几个灯笼。这小小的灯笼，浓缩着一个个家族的历史，祈福着潮汕人民对新一年的美好期盼。

潮汕拜老爷的天宫灯上写着天地父母和玄天上帝,是同一个神吗
【天地父母】是天父与地母的意思，天父（天公）即【玉皇大天尊玄穹高上帝】，地母即【承天效法后土皇地只】简称【后土娘娘】或者【后土夫人】，其实【天地父母】的原始崇拜意义并不在哪位神明，就是天与地而已，因为天在上，为阳为乾为公为父，地在下，为阴为坤为母，所以原始意义当为先民的天地信...

潮汕的老爷是哪个神
在潮汕人的眼中，处处皆有神明的存在，而潮汕人却把各类神明统称为“老爷”。1、天公，大家初一十五拜的天公便是玉皇上帝，大家都清楚玉皇上帝掌管宇宙间的人和任何事物，玉皇大帝不但有谋有略，而且能预知宇宙间的任何事物，因此受到潮汕人的敬拜。2、天地父母，天地父母便是天父和地母娘娘，他们掌管天...

潮汕拜老爷全攻略,值得收藏!
拜神的都会念叼:天地父母三支香,南辰北斗才各一支,确实标准的上香是三支香,五支甚至更多一把抓是后来互相攀比才造成的,原来神明再大也不应该多过三支香,代表天地人三杰,潮汕人敬的天公其实是三位,用专业点的词汇叫星辰崇拜,天公,原来是天,代表人物自然是紫微垣里的玉皇大帝,而南辰,就是指老人星,北斗,北斗七星,...

潮汕拜老爷,潮汕地区的祭祀活动
“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要...

潮汕地区的多神崇拜的神的大小如何排的
在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙,神庙里供奉的神明,有自然神明(天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……)佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等,每逢初一、十五,可见提篮担筐的妇女们,奔走于各个庙宇之间,虔诚膜拜。神明在潮汕统称为“老爷”,为何潮人会如此的痴迷神明崇拜,而且是多个...

潮汕的朋友们,你们村是什么时候拜老爷?
回答：对“拜老爷”的解释及其产生的历史渊源 “拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗,是一种对神的祭祀活动。其历史悠久,祭祀对象庞杂,影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化,以及历代统治者的喧染、利用,祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”,学问实在太大...

为什么会有拜老爷这些习俗?
2. 潮汕地区遍布着无数的神庙，其中供奉着各式各样的神明，包括自然神（如天地父母、太阳神、月神、风雨雷电等），佛教、道教神祇，以及历史名人、英烈和清官等。3. 在潮汕，人们通常在初一、十五等日子，可见到妇女们带着篮子和筐子，前往庙宇进行虔诚的膜拜。潮汕人将神明统称为“老爷”，那么为何潮汕...

潮汕人的习俗
与拜神有关的习俗：劳热：民俗起源于潮州人民对土地的无比崇拜，对土地崇拜导致“土地之神”一说的产生。潮州人则将其称为土地公或伯公（值得一提的是，潮州人在店铺、家里、工厂，都会供奉土地公，在茗翁茶庄也可以见到），“劳热”这一民俗活动在潮州传承已有上千年的历史。出花园：出花园是潮汕地区...

赞美潮汕人祭拜的佳句
最普遍信奉的神明有:玄天上帝、三义帝君(刘备、张飞、关羽)、关老爷、三山国王、风雨圣者(管风调雨顺的)、土地爷、安济圣王、招财老爷(一般置于商铺或家里)、慈悲娘娘、七圣娘、注生娘娘、珍珠娘娘、圣母娘娘、天地父母(在神庙门前的露天地方)、文章爷(掌管知识的)、田元帅(置于戏班的)、火神爷(窑神)、各家里...

潮汕地区的“拜老爷”习俗的由来??求大神帮助
他们只能把希望寄托在神明保佑上。潮汕下身能够在海内外各有一千万人，几乎每个家庭都有亲人骨肉天各一方。在过去长期内外隔绝的情况下，亲人门只能通过默默的祈祷来安慰各自的心灵。这些都使潮人从小就受到拜神的熏染，对神明多取虔诚态度。 由于潮汕地区与中原内地阻隔，远离古代中原争斗的战场，就成为中原...