in the universe
诗人对于宇宙人生，要进得去，也要出得来。进得去，才能有内容可写；能出来，才能对之加以提炼、修改。进得去，写出来的诗才有生命力；出得来，才能有超脱、高雅的姿态。
“道始生虚霩,虚霩生宇宙,宇宙生气,气有涯垠。”的翻译?
道最初的状态是清虚空廓，清虚空廓演化出宇宙，宇宙产生出元气。这种元气是有一定的边涯和形态的，其中清明部分飘逸扩散形成天，浊混部分凝结聚集形成地。清明部分的气汇合容易，浊混部分的气凝聚困难。所以天先形成而地后定形。天和地的精气融合起来产生了阴阳二气，阴、阳二气的精华融合集中产生春秋...
淮南子名篇
淮南子》作为一部百科全书式的理论巨著，其思想是丰富的、深邃的。《淮南子》在当时生产力发展的基础上，汲取了新的自然科学成果，对世界的起源作了更为详尽的描述。它说：“天坠未形、冯冯翼翼，洞洞□漏，故日大昭。道始于虚霩，虚霩生于宇宙，宇宙生气，气有涯垠。清阳者，薄靡而为天；重浊...
天倾西北,___ ;地不满乐南
道始于虚霩③，虚霩生宇宙④，宇宙生气。气有涯垠⑤，清阳者薄靡⑥而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭⑦难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日;积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为精者...
09年有一期<最小说>上关于"宇宙",七堇年写了篇文言文.发来全文喔_百度...
古来今谓之宙，四方上下谓之宇。 《淮南子·天方训》云：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭，道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定，天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散...
秦宓的天辩之对完整版解析
道始于虚霩,虚霩生宇宙,宇宙生气。气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。《列子·天瑞》述一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生。等等,都差不多是这个意思,限于篇幅不一一列举。 共工大战颛顼(也有说是祝融等)的神话传说,很多古籍都有提及,这里不多...
读淮南子神农尝百草的读后感
卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野，圆不中规，方不中矩，大浑而如一。”据上可以这样分析：“道”是“虚霩”之道，是“一”之道，归根结底，是物之道。这就把先秦道家“道生物”的观点，改造为“物有道”的观点，这是明确的唯物主义。在宇宙生成论方面，该书《天文训》指出：“...
张衡的贡献有多少?
到了西汉时代,《淮南子·天文训》发展了而家学说,提出“道始于虚霸,虚霩生宇宙。宇宙生气。气有涯垠,清扬者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。” 在《灵宪》中,宇宙演化的思想又有了新的发展。张衡把天地的形成划分成三个阶段。第一个阶段称为“溟涬”。在这阶段里,整个原始宇宙是“幽清玄静,寂漠冥默,不...
宇宙资料
《淮南子·天方训》中关于世界起源的论述:“天地未形,冯冯翼翼,洞洞灟灟,故曰太昭,道始于虚霩,虚霩生宇宙,宇宙生气,气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定,天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精之万物,”[编辑] 神话和宗教的宇宙观起初...
七堇年文笔比较犀利的段章?
9.有时侯明白人的一生当中,深刻的思念是维系自己与记忆的纽带.它维系着所有的过往.悲喜.亦指引我们深入茫茫命途.这是我们宿命的背负.但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量,用以平衡轻浮的生.-<远镇> 10.只有记忆成了身外之物,我们才可以在这陵园一样的人间,走得远些.-<春别> 11.我们明明都会料...
虚廓词语解释
虚廓一词，源自道家哲学，它最初被用来描述天地形成之前的状态，象征着无始无终、空灵无边的境界。在《淮南子·天文训》中，有这样的阐述：“宇宙的起源始于虚霩，虚霩孕育了整个宇宙，万物由此诞生。”曹植的《驱车篇》中也描绘了飞翔于虚廓之中，仿佛超越尘世，直入幽深宇宙的景象：“餐霞漱沆瀣，...