“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”有所忍才能有所成，有所不为才能有所为，内圣才能外王，守柔才能刚强，慈悲才能超度。隐忍谦让自古以来就是中华民族的一大美德，儒家的内圣、道家的守柔、佛家的慈悲，这些都无一不体现了一个“忍”字。
周成王告诫君陈说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”孔子有“小不忍则乱大谋”、“君子无所争”的警语流传于世；孟子有“养吾浩然之气”的言论警示后人；老子留给我们“上善若水，水善利万物而不争”，“天道不争而善胜，不言而善应”，“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的名言警句；佛家有“六度万行，忍为第一”的信条；谚语中也说“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”。这些都是中国忍文化的表现。
然而，此处所说的“忍”并不是指无原则的退缩、让步和放弃，而是一种为人处世的行动策略。《说文解字》中释“忍”为“能也”。能，是一种属于熊类的像鹿一样的野兽，它的皮毛之下有强壮坚硬的筋骨。而“忍”字的结构从刃从心，心上有刃，意味着内心坚毅而决绝，能够忍人所不能忍。此处的“忍”是一种能力，一种修养，一种韬略。它是胸怀大志之人识大体、顾大局的忍辱负重、韬光养晦；它是聪慧明智之人的大智若愚、大辩若讷，它是才华横溢之人的不事张扬、超脱恬淡；它更是古今中外成大事者取得成功的必备品质。
纵观历史，凡功成名就、流芳百世的人物，莫不看重并实践着“忍”。重耳流亡在外，忍受了无数的屈辱和苦难，最终成为一代霸主；勾践在夫差手下忍受了常人所不能忍受的屈辱，卧薪尝胆，最终打败夫差，成就霸业；原宪生活贫苦，蓬屋漏雨，门窗不全，但他仍能端坐鼓琴；胡宿的“不忍心在极细微的事上欺骗君主，以免玷污我的气节”成为流传千古的箴言；晋人陶渊明不愿为了五斗米的俸禄而向无德无识的人卑躬屈膝，表现出高尚的气节；西汉人疏广、疏受在功成名就之时，毅然向皇帝提交辞呈，请求回老家安度晚年，他们的行为成为一时美谈；孙膑装疯蒙蔽庞涓、韩信忍受胯下之辱、荆轲舍生取义、张良圮下拾履……这些事例都很好地诠释了“君子之所以取远者，则必有所持。所就者大，则必有所忍”这句古语的精髓和主旨所在，也正是“忍耐”这两个字成就了这些英雄人物辉煌的人生。
如今，“忍”仍然无时无刻不存在于我们的身边。生活中我们常见到当事人因不能克制自己，而引发争吵、打架，甚至流血冲突的情况。有时仅仅是因为你踩了我的脚，一句话说得不恰当，就引起冲突。在乘地铁时争抢座位，在公交车上挨了一下挤，都可能成为引爆一场口舌大战或拳脚演练的导火索。如果你能忍一忍，并学会控制自己的情绪，以后即使碰到大的问题，自然也能忍受，也自然能忍到最好的时机再把问题解决。
当然，我们要把能忍之人与人们平常所说的“窝囊废”区分开来，千万不要去做后者。人也要有一身正气，碰到你公正有理之事时，要先据理力争，以正压邪，更不能丧失一个人的人格、国格。也就是说，忍也要看忍的对象、范围和忍的程度。大事忍，小事也忍，无理时忍，有理时也忍，这就真是一个“没用货”了。
忍是一种心法，一种涵养，一种美德，是大智大勇大福，是修身、立命、成事、生财的桥梁。它是强者的胸襟，是智者的风度。唯忍才能积蓄力量，反败为胜；唯忍才能修身养性，完善自我；唯忍才能顾全大局，促进发展；唯忍才能与人为善，化解矛盾。因此，若想有所为，必须能“忍”。“大忍者，大智也”，忍耐是有智慧、有能力的表现。学习并掌握忍耐的真谛，是我们完善自我、成就伟大事业的现实需要。
一位哲人曾经说过：“接受阴影，才会有阳光明媚与灿烂；拒绝阴影，只会是阴天，不会有阳光。”朋友，事物的美丽不是信手拈来的，不是一蹴而就的，不是一帆风顺的。它必须在痛苦的泪水中孕育，在忍耐的土壤里生根，在等待的岁月中发芽，在坚守的季节里开花。它必须忍受无数次量变的痛苦，才能升华到质变的美丽。
元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吴亮搜集以往历代名人有关“忍”的言论以及历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例，汇编而成《忍经》一书，共计156条。而4年后，元武宗至大三年庚戌（公元1310年），一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合，着成了《劝忍百箴》四卷，共计100条，成为忍学集大成者。其内容涉及多个方面，包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等，既有关于忍的理论、方法、功用、要诀，又有关于忍的故事、实践、历史，从而形成了一个以“忍”为核心的理论及实践的完整体系，而且书中故事繁多，大大增强了该书的可读性和趣味性，同时又能让人从中获得智慧，更好地为人处世、和谐共存。
本书吸取了以往各版本中的长处，并将《忍经》与《劝忍百箴》二者合一，在吴亮和许名奎原着的基础上加入了详尽的译文，更重要的是在《忍经》的译文后结合现实生活给予精练评析，采各家之所长，力求通俗易懂，能够为今人有所借鉴。本书是对“忍学”的全面诠释，书中的技巧和智慧均从生活中提炼，再运用到生活中去。本书在《忍经》与《劝忍百箴》后加入了经典的事例，从浩繁的典故中精选许多富含哲理与智慧的小故事，加以独到梳理，从而增强了本书的实用性、操作性和可读性，使读者能从更深更广的角度体味“忍”的内涵，容易接受又能活学活用。愿它成为你成功路上的一种参照，成为你一生享用不尽的财富。
如果你正面临学业的巨大压力，正遭受情感的煎熬，正被命运之神轻视，如果你忍受不了别人的 *** ，快要如火山一样爆发……那么，请走进“忍学”的智慧殿堂吧，在这里你可以沉静心思、远离浮躁，通过明辨是非、审时度势、权衡利弊，学会正确做事，使自己的人生少些懊悔、多些快乐！我们相信，本书一定能让你掌握“忍”的原则，从书中可以借鉴和吸取宝贵的经验教训，克服思想方法上的局限性，走向事业高峰。
忍学《二 醉饱之过,不过吐呕》译文与赏析
二 醉饱之过，不过吐呕 二 醉饱之过，不过吐呕 丙吉为相，驭史频罪，西曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相车茵。”西曹第忍之。【译文】丙吉担任宰相的时候，他的车夫经常喝醉酒，于是西曹就要惩罚车夫。丙吉说：“仅仅因为喝醉酒就要斥责人，你想让人怎样待下去呢...
忍学《苦之忍第四十五》译文与赏析
生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，卧薪尝胆。贫贱患难，人情最苦。子卿北海之上牧羝，重耳十九年之羁旅。呼吸生死，命如朝露。饭牛至晏，襦不蔽骭；牛衣卧疾，泣与妻决。天将降大任于斯人，必先饿其体而乏其身。噫，可不忍欤！【译文】把酒当作水，把肉当作菜，这些人把自己养得丰盈富态，大腹...
忍学《为工之忍第八十九》译文与赏析
为工之忍第八十九 为工之忍第八十九 不善于斫，血指汗颜。巧匠傍观，缩手袖间。行年七十，老而斫轮，得心应手，虽子不传。百工居肆以成其事，犹君子学以致其道。学不精则窘于才，工不精则失于巧。国有尚方之作礼，有冬官之考阶，身宠而家温，贵技高而心小。噫，可不忍欤！【译文】不...
忍学《矜之忍第五十一》译文与赏析
问德政而对以偶然之语，问治状而答以王生之言。三帅论功，皆曰：臣何力之有焉。为臣若此，后世称贤。文欲使屈宋衙官，字欲使羲之北面，若杜审言名为虚言。噫，可不忍欤！【译文】舜教导禹说：“你要做到文雅而不自高自大，这样天下就没有谁能够和你相争。”傅说也曾告诫高宗，要戒除喜欢夸耀...
忍学《二十六 射牛无怪》译文与赏析
二十六 射牛无怪 二十六 射牛无怪 隋吏部尚书牛弘，弟弼好酒而酗，尝醉射弘驾车牛。弘还宅，其妻迎曰：“叔射杀牛。”弘闻无所怪，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。【译文】隋代吏部尚书牛弘的弟弟牛弼非常喜欢喝酒，...
忍学《与之忍第六十一》译文与赏析
与之忍第六十一 与之忍第六十一 富视所与，达视所举。不程其义之当否，而轻于赐予者，是损金帛于粪土；不择其人之贤不肖，而滥于许与者，是委华背衮于狐鼠。《春秋》不与卫人以繁缨，戒假人以名器。孔子周公西之急，而以五秉之与责冉子。噫，可不忍欤！【译文】衡量一个人行为是否妥当，...
忍学《直之忍第五十四》译文与赏析
晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。札爱叔向，临别相劝；君子好直，思免于难。直哉史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起。时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯。直而如弦，死于道边。枉道事人，隳名丧节；直道事人，身婴本铁。噫，可不忍欤！【译文】《...
忍学《三十 唯得忠恕》译文与赏析
三十 唯得忠恕 三十 唯得忠恕 范纯仁尝曰：“我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”又戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。”【译文】范纯仁曾经说...
忍学《安之忍第十六》译文与赏析
安之忍第十六 安之忍第十六 宴安鸩毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。饱食无所用心，则宁免博弈之尤；逸居而无教，则又近于禽兽之忧。故玄德涕流髀肉，知终老于斗蜀；士行日运百甓，习壮图之筋力。盖太极动而生阳，人身以动为主。户枢不蠹，流水不腐。噫，可不忍欤！【译文】一心追求...
忍学《三十二 酒流满路》译文与赏析
原来，在他不在家的时候，狼跑进来想吃掉小孩，是狗和狼殊死搏斗救了小主人。这时，恍然大悟的主人才感到后悔莫及，面对无辜惨死的狗忏悔不已。如果他能多忍一分钟，不被怒火蒙蔽住眼睛，那就不会发生这样的误会了。误会常常是我们在日常生活里和别人发生纠纷的一个主要原因，而误会的事，往往是在不了解...