译文:知音多么困难啊！音乐实在难以理解，懂得音乐的人又实在难遇到，碰到知音的人，千年只有一次吧！从古以来的“知音”，大多看轻同时代的人而怀念古代的人，这就是所谓的“每天在面前不信用，老远听见名声便想念”啊！从前韩非的《储说》方才传播，司马相如的《子虚赋》刚刚写成，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不能和作者同时。后来知道同时相处了，结果韩非却被囚禁，而司马相如也遭轻贱待遇。这岂不是明白地看出了对同时的人看轻吗？至于班固和傅毅，文章不相上下，然而班固却嗤笑傅毅说：“下笔便没完没了，不能自己休止。”及至陈思王曹植评论文人的才能，也极力贬低孔璋，丁廙请他修饰文辞，便感叹他的话说得好，刘脩喜好诋毁别人的文章，便把他比方为爱攻击人的田巴：从这些议论里，曹植的用意也可以看到了。所以魏文帝曹丕说：“文人相轻，自古以来就是这样。”这并不是空话。至于像楼护这种摇唇鼓舌的人，却荒谬地想要评论文章，说什么“太史公司马迁著作《史记》，要咨询请教东方朔”。于是桓谭这些人，都对楼护的谬论相视而笑。他本来没有地位，轻率的发言被人耻笑，何况是文人，难道可以乱说吗？所以观察得深切明白，却又看重古代而轻视现代，两位君主便是；文才确实鸿博懿美，但却只抬高自己而贬低别人的，班固和曹植便属于这一类；学识够不上谈论文章，却把伪谬当成是真实的，楼护便属于这一类。刘歆看了扬雄的《太玄》后说：“我怕后人用它来盖酱瓮。”这难道是多余的感叹吗？
刘勰《文心雕龙》
知音第四十八
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，
多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，
《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时
之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论
才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见
矣。故魏文称：“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称
“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况
乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己
抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹
哉！
夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以
麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬
乃若是；文情难鉴，谁曰易分？
夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者
见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，
各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形
培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如
镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，
五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见
其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，
况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理
无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白
雪》也。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自
称：“心好沉博绝丽之文。”其事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，
譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方
美；知音君子，其垂意焉。
赞曰：洪锺万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订。
流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。
偶遇知音告诉我们什么道理
这个故事告诉我们，人生中最珍贵的莫过于找到一个真正理解自己、与自己心灵相通的人。偶遇知音告诉我们，人生中能遇到真正理解自己的人是非常珍贵的，知音的理解和共鸣可以带来心灵上的安慰和支持，让我们更加自信和坚定地面对生活中的挑战。人们也应该珍惜身边的知音，用心去发现和感受他们带给我们的美好和...
偶遇知音告诉我们什么道理
偶遇知音告诉我们的道理是人生几何能够得到知己，失去生命的力量也不可惜。一词来源于俞伯牙与钟子期的故事，相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人。两位“知音”的友谊感动了后人，直至今天，人们常用知音来形容...
高山流水觅知音,明山秀水喜相逢是什么意思,在什么场合的时候用。
遇到彼此理解对方的、知己，你就会特别高兴。什么场合都可以用，只要遇到知己
素无来往无知音,偶遇媒婆虚哄成,此日终身许配你,把他做个枕边人的签文...
你好，素无来往，无知音！你不跟别人打交道，也就遇不到自己喜欢的人，偶然之间没婆给你介绍了一个对象，因为媒婆很会说话，就帮你介绍了一个对象，这样就有了一段姻缘，许下了终身大事把这个没人介绍的对象就作为自己的老婆枕边人了。也就是说你的姻缘是要靠媒人去帮你做媒的，因为你没有遇见...
知己说文言文翻译
”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊，我仿佛看见了汪洋的江海！”后来钟子期死了，伯牙非常悲痛，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴，因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了。3. 偶遇知音文言文翻译 知音多么困难啊！音乐实在难以理解，懂得音乐的人又...
上联赏西湖美景深夜偶遇知音 下联……
上联：赏西湖美景深夜偶遇知音 下联：观钱塘大潮避险恰逢故友
《伯牙绝弦》优秀教案「2篇」
三、初识文意 “书读百遍,其义自见”,谁能说一说古文大意。 请几个学生说说解意,并询问他们是读了几遍后才了解其意。 四、感悟知音 用故事串起文章,体会伯牙子期相遇相知的经过。 一天,伯牙乘船路过汉江,船至汉口遇大雨天气,与同在山中避雨的樵夫钟子期偶遇,两人相谈甚欢。于是,伯牙情不自禁地操起瑶琴...
《高山流水》觅知音
读好了词语，再来读句子，进而加上停顿来读，学生在不知不觉中，已经俨然成了一个个摇头晃脑的小先生了。三、入境，做情境的知音 学生的心灵单纯美好，只要沉浸在氛围之中进入特殊的情境中，就会因动之以情，而自晓之以理。通过课外情境拓展，会让短小的古文变得厚重易于理解。借《高山流水》的音乐...
古代情诗谁写的好
与杜甫相似,李商隐的诗经常用典,而且比杜甫用得更深更难懂,而且常常每句读用典故。他在用典上有所独创,喜用各种象征、比兴手法,有时读了整首诗也不清楚目的为何。而典故本身的意义,常常不是李商隐在诗中所要表达的意义。例如《常娥》(嫦娥),有人直观认为是咏嫦娥之作,纪昀认为是悼亡之作,有人认为是描写女道士...
高中同学情谊的诗句
所作词,前期多写其悠闲生活,后期多悲叹身世,情调感伤,有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法,自辟途径,语言清丽。论词强调协律,崇尚典雅、情致,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。并能诗,留存不多,部分篇章感时咏史,情辞慷慨,与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》,已散佚。