为什么佛祖说看破放下,佛教却还有那么多的清规戒律
佛祖释迦牟尼当年证道后，叹曰：奇哉！人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。放下执著了，但还有妄想分别，就成阿罗汉；放下执著和分别，但还有妄想，是菩萨的境界；妄想分别执著全都放下了，就成佛了。
佛法，没别的，“放下”而已。
两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”
“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”
凡圣人者，都是放下了二元对立心，而成为圣者。放下是什么？放下一切妄想、分别、执着。提起是什么？上求佛法，下化众生。僧人舍家弃欲，青灯古佛，不明者以为躲避逃脱责任，而实际上是“以出世的精神，做入世的事业，” 先求自己觉悟，再想法设法觉悟别人。佛教的大乘行者，他们所作的事业，不但是自他两利，而且是利他重于自利，为人急于为己。孙中山先生曾说：“佛教以牺牲为主义，救济众生”，即是有见于此而说的。
佛说法49年，竟问须菩提：如来有所说法不？须菩提白佛言，如来无所说。佛又说：汝勿谓如来作是念。我当有所说法。。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。
对于我们凡夫，放下，是心里放下，事还照常做；放下，是为了更好地担当，因为有了一个良好的心态。一天到晚批评别人，不知道检点自己，就是“放不下”；自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，就是“放不下”。
空，不是空无一物，而是把贪嗔痴等身心的各种毒素，把假恶丑放下。不是让我们把原则道义法律都放下。从未听闻佛法的人，只要懂得放下，就是个觉悟的人。六祖慧能听到金刚经“应无所住而生其心”而大悟，无所住就是不执着，就是放下。
不执著，是心里不执著，事还照常做。这样我们做事时就会有良好的心态，不会患得患失，而是“不以物喜，不以己悲”。事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染着，这就是放下，这就是菩萨行。放下一切，才能见到事实真相。
比如，你放不下爱情，你就会受到爱情的折磨和挫折，你的嗔恨心就随着爱情怒火炽烧而出现了，那时候，你会有生不如死的感觉，你非常心痛、怨恨、孤独、寂寞、委屈、恨不得走极端的路，极其痛苦了，你的痛苦犹如地狱冷和热的痛苦，非常折磨你，这就是爱情的地狱之心；
甄嬛传里的甄嬛，就是典型例子。她本以为皇帝是真心爱她，执著心太强。没看透皇帝的心，认为皇帝既然喜欢爱她，就必须要怎么怎么样啊。其实皇帝早说过：看上她，是她的福气。而她却当真了，认为爱情来了。一旦爱情不再，她就执意要离开皇帝，宁肯到尼姑庵里青灯古佛一辈子。后来看透了人情百态、世间冷暖，不执著了，就设计回到皇帝身边。
事还照常做：
比如，佛法并不否定权谋学问，而是要看我们拿这个来做什么。佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱？’就是最好的说明。
比如：佛教有句话，叫做“因上努力，果上随缘”。也就是说，我们可以把握的部分尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。倘能做到这一点，就不会有什么压力了。任何一件事的成败都是相对的，是可以转化的。如果因为这种暂时得失造成压力，不仅于事无补，还会因此带来更多的负面作用。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，那会有丰硕的收获呢？
“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”
五代十国乱世时有个冯道，因曾历四朝，相六帝，被后人称为官场“不倒翁”，破中国历史以来官场记录。南师怀谨评冯道：他有三不欺：所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是…… 特别声明这个人，是不能随便效法的。现在只是就学理上，作客观的研究而已。（佛家说到大菩萨境界时，才能随类化身，随缘不变）
宋朝欧阳修说读书人的气节都被他丧尽，有奶便是娘！如果说太平时代，能够在政治风浪中屹立不摇，倒还不足为奇。但在那么一个大变乱的八十余年中，他能始终不倒，确实不简单。第一点，此人至少做到不贪污，使人家无法攻击他；而且其他的品格行为方面，也是炉火纯青，以致无懈可击。自称“长乐老人”，历史上只有两个人敢这么吹牛，其中一个是当皇帝的——清朝的乾隆皇帝——自称“十全老人”。
凡是被人攻击的，归纳起来，不外财、色两类，冯道这个人大概这两种毛病都没有。他本身非常正，冰清玉洁，没有嗜好，真的是学佛的。乃至他的儿子买了一条活鱼，他一看到，把儿子叫过来，就把活鱼放生了。在乱世中间拨乱反正要做到这样一个人，太难太难。
在五代这八十年大乱中，他对于保存文化、保留国家的元气，都有不可磨灭的功绩。为了顾全大局，背上千秋不忠的罪名。由他的著作上看起来，他当时的观念是：向谁去尽忠？这些家伙都是外国人，打到中国来，各个当会儿皇帝，要向他们去尽忠？那才不干哩！我是中国人啊！所以他说“狼虎丛中也立身”，他并没有把五代时的那些皇帝当皇帝，他对那些皇帝们视如虎狼。再看他的一生，可以说是清廉、严肃、淳厚，度量当然也很宽宏，能够包涵仇人，能够感化了仇人。老实说，后世的人要学冯道也学不到，因为没有他的学养，也没有他的气节。且看他能包容敌人、感化敌人，可见他几乎没有发过脾气。
后来苏东坡同王安石都赞叹他，苏东坡讲冯道：“菩萨，再来人也。”王安石讲冯道，“佛位中人”。说他是活佛。从历史上找出一个人物，就是冯道，那真是得了庄子的秘诀。
佛教所讲的看破放下是积极的，不是消极的。这是你们自己理解错误了。佛教所说的“看破”是指看破世间那些虚妄不实的东西，为什么要看破呢？若我们不能看破世间种种幻相，我们就会被这些幻相所迷，从而不能了悟人生真谛，由不悟人生真谛之故，就会在生活中产生迷茫。世间凡夫无论是谁在面对生活之时，或多或少都会有迷茫的时候，这是因为他们被生活中的幻相迷惑了，使自己不知道活着的真意是什么。所以他们才不能掌握自己的命运，在生活中才会产生诸多的烦恼。只有看破了才能真正地知道人生的真谛，才能在人生中不迷茫，因此看破是为了更好地生活。而所谓的“放下”即是指放下错误颠倒的思想和行为，令自己在生活中永远安住在智慧中，不被愚痴以及世间幻相所迷惑，因此放下是为了获得更精彩的人生。
—— 摘自释照光法师所著《佛教基础学》
没有规矩不成方圆，看破放下是看破名利，放下执着。佛教中的清规戒律指的是 不杀生，不偷盗，不淫邪，等等。您对佛教多一些的了解就没有疑问了。
佛陀教导大家看破放下。但为什么绝大多数人做不到？
就是因为没有掌握方法。
佛陀教导了我们方法，就是首先要受持戒律。
之后逐步调伏自心的烦恼。
最终证悟空性，才是所说的“看破放下”。
因此，受持戒律是对做不到“看破放下”的人而言的。是手段和阶梯。
如果你告诉一个普通人放下，那么这个已经陷在迷中的人能知道自己需要放下什么吗？他可能第一反映说我不吃肉了，但不吃肉只是放下了无数执著心中的一个，他还要放下自己的各种七情六欲，这一点普通人别说放不下，他都不认为这是执着。就比如说，现在很火的iphone、ipad，很多人为了买它，不管自己有没有钱都非要得到一个不可，你说他们执着，他们肯定会说“我想要个好手机这有错吗”。所以人是分不清对错的，需要戒律来规范人。
佛教所说看破放下是什么？看破什么，放下什么？
阿弥陀佛。看破、放下是对执著心重的人说的善巧方便法门，末学障深慧浅，不知菩萨因何提出此问。若菩萨想究竟了解佛教是怎么说“看破、放下”的，末学建议菩萨去看看《金刚经》，看看大德们是怎么说的，而后你就会对“看破、放下”这两个词有更深的理解。还希望菩萨对自己的疑惑一探究竟，在追寻答案的过程中，但凡遇到不理解字词，都去查查，那样就会大大增长自己的学识，也会加深对佛教的理解与认同。
末学认为，“看破”是指对“看”的对象有了究竟的认识与体悟，“看的对象”的任何一方面都不能障碍你，处处通达，就是“破”；“放下”，是指对“自己所有”的东西不去贪恋，因为任何贪恋都会有变成失落的一天，没有什么是永远“专属于你”，越是贪恋，失去贪恋的对象时就越是痛苦。
看破、放下，这都是有大智慧、大勇气的人才能做到的。我们凡夫业障深重，智慧浅薄，应当发奋修行，不要错过修习佛法这难得的福缘。修行法门虽多，但于今时代普遍建议修净土法门。
阿弥陀佛！
和尚不干活，需要减肥。
释迦牟尼是人，伟大的思想家，他自称是人、不是神，而且他不拜神，亦不准信徒拜偶像。
可是他死后就被后人神化，他的教训亦被曲解。最明显的例子就是现在的佛经并非都出自释迦牟尼，梁博士解释说，释迦牟尼生前并没有编录自己的教理，起初的佛经都是经信徒代代口传并非笔录，直到他死后五百年才被收集整理成册。
“经五百年口传的佛经难免会有失真和偏差，更重要的是一些信徒在口传过程中加入自己的理解和教训，从而导致现今的佛经浩瀚入海、内容不一，甚至多处彼此矛盾。可见现今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了。”
民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼并没有提出“菩萨”，庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者，因为信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。
至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说，观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神，起初的观音是男子且留着胡子，后被中国佛教徒改成女子。“可见观音不过是后人杜撰的产物。而其所谓的菩萨显灵都是邪灵的工作。”
为什么佛祖说看破放下,佛教却还有那么多的清规戒律
对于我们凡夫，放下，是心里放下，事还照常做；放下，是为了更好地担当，因为有了一个良好的心态。一天到晚批评别人，不知道检点自己，就是“放不下”；自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，就是“放不下”。空，不是空无一物，而是把贪嗔痴等身心的各种毒素，把假恶丑放下。不是让我们...
佛说要看破放下,不要贪嗔痴,一心念佛,我也想放下,可是不赚钱怎么生活...
放下不是放弃，学佛不是学了个消极逃避，而是学会在滚滚红尘中内心尚为清凉。放下的根基和前提是看破，没有看破的放下，只是暂时的放开。舍因逐果，反而为自己更添烦恼。放下可以分为知见和功夫两面，常诵佛经能开佛知见，但我们尚有过去累劫的习气在，观照禅定的功夫不够，自然有万般习气出来作崇。...
佛教所说看破放下是什么?看破什么,放下什么?
末学认为，“看破”是指对“看”的对象有了究竟的认识与体悟，“看的对象”的任何一方面都不能障碍你，处处通达，就是“破”；“放下”，是指对“自己所有”的东西不去贪恋，因为任何贪恋都会有变成失落的一天，没有什么是永远“专属于你”，越是贪恋，失去贪恋的对象时就越是痛苦。看破、放下，这...
为什么在网上一搜关于看破红尘的,都和佛教有关联,难道看破红尘是佛...
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看破红尘？这四个字不是指如来，而是后来佛门中人的有些人进入佛门的原因，这么流下来，就变成类似约定习俗，深植在普罗大众的观念中，楼主想必是看些电影电视民俗书籍，道听途说吧，以后看看正信的佛教书籍，比如《佛陀传》，就消除了。普渡众生倒是对的，更准确的是，救度众生，众生在生死的大海里...
佛说 凡所有相,皆是虚妄 为什么还做佛像
佛在世的时候是正法时代，不需要放佛像的。佛灭度后进入像法时代，人们失去了向解脱的依怙对象——佛陀请法的机会，只能用佛像来表法了，这是后人对佛陀的尊重。佛说是正确的，虚妄的所有相就是佛陀对所证境界的言辞流露。后人用佛像来表达对佛陀的追思和怀念，体现了他们对解脱的向往、对正等正觉的...
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在此简单说:放下就是心里只有一念阿弥陀佛，除阿弥陀佛一念外不起别念，这就是放下了，放下的前方便时看破，看破了，自然而然就能放下，看破什么？佛说:一切法由心想生，心就是真心自性，真心自性的德号就叫阿弥陀佛，所以无论什么境界，心里只有阿弥陀佛一念，就是禅定，就开智慧，如果起别念...
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为什么只有道教贵生?道教讲长生讲今生,别的宗教都是否定或者看破或者放...
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