从左往右翻译哈，第一列：癸巳卜，争贞，今一月不其雨？ 一 二 三
第二列就是中间那三小列：旬壬午雨，甲辰亦雨。
第三列：癸巳卜，争贞，今一月雨？
第四列： 王占曰：丙雨。
以上翻译过来就是：癸巳日这天，贞人争占卜：现在一月不会下雨吧？ （一二三是兆序，也就是卜问的次数）（根据占卜的结果得知）下一个旬日的壬午日会下雨，甲辰日也会下雨。
癸巳卜，贞人争占卜：现在一月会下雨吧？ 王查看兆相后说：丙日会下雨。
甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。
甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2800多字。
甲骨文，已具有对称、稳定的格局。有人认为，中国的书法是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，但甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已经存在。考古研究发现殷商甲骨文极有可能源自8500年前河南裴李岗文化遗址的贾湖契刻符号。
从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。出土在河南安阳小屯一带，因这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城，史称为“殷”。商灭国，遂成为了废墟，后人便以“殷墟”名之。因此，甲骨文也称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等。
甲骨文距今已有三千余年，它不仅是研究我国文字源流的最早而有系统的资料，同时也是研究甲骨文书法重要的财富。从书法的角度审视，甲骨文已具备了书法的用笔、结字、章法三个基本要素。
从甲骨上的文字看，它们已具备了中国书法的用笔、结字、章法三要素。其用笔线条严整瘦劲，曲直粗细均备，笔画多方折，对后世篆刻的用笔用刀产生了影响。从结字上看，文字有变化，虽大小不一，但比较均衡对称，显示了稳定的格局。从章法上看，虽受骨片大小和形状的影响，仍表现了镌刻的技巧和书写的艺术特色。“甲骨书法”现今已在一些书法家和书法爱好者中流行，就证明了它的魅力。
从用笔上看，甲骨文因用刀契刻在坚硬的龟甲或兽骨上，所以，刻时多用直线，曲线也是由短的直线接刻而成。其笔画粗细也多是均匀；由于起刀和收刀直落直起，故多数线条呈现出中间稍粗两端略细的特征，显得瘦劲坚实，挺拔爽利，并富有立体感。
就结字而言，甲骨文外形多以长方形为主间或少数方形，具备了对称美或一字多形的变化美。另外，甲骨文在结字上还具有了方圆结合，开合辑让的结构形式，有的字还具有或多或少的象形图画的痕迹，具有文字最初发展阶段的稚拙和生动。
从章法上看，卜辞全篇行款清晰，文字大小错落有致。每行上下、左右、虽有疏密变化，但全篇能行气贯串、大小相依、左右相应、前后呼应的活泼局面。并且，字数多者，全篇安排紧凑，给人以茂密之感，字数少者又显得疏朗空灵，总之，都呈现出古朴而又烂漫的情趣。
主要有四项：
(一) 经过加工和刮磨的龟甲和兽骨，由专门负责的卜官保管。卜官在它们的边缘部位刻写上记述这些甲骨的来源和保管情况的记事文字，称"记事刻辞"；
(二) 卜官在占卜时，用燃着的紫荆木柱烧灼钻凿巢槽，使骨质的正面裂出"卜"形状的裂纹，这种裂纹叫作"卜兆"，是据以推断卜问事情吉凶的依据。在时代较早的甲骨卜兆下面，刻写出占卜进行顺序的数字，这种数字也叫"兆序"；
(三) 甲骨文的主体部分是卜辞，即占卜活动结束后记录占卜活动进行情况与结果的刻辞。 大多刻写在甲骨的正面，也有部分刻写在反面的；
(四) 以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配组成的六十个干支名称的干支表，可说是我国最早的日历。
另外，甲骨文中还有一些当时学习刻写卜辞的人练习刻写的作品，称为"习刻"或"习契"。[1]
甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容关
于天气，有些是农作收成，也有问病痛、早生贵子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。
同时，甲骨文与古老建筑的造型非常的接近，可以说建筑记载也是甲骨文的一大起源。从甲骨文中许多有关建筑的字形上，可以了解中国远古时代建筑的结构形式及其发展脉络。
甲骨文“高”字。从它的字形上，可以推断在商代已有了一种建造在土台上的建筑了。其下部应该看作是土台中挖有一口地窖，这是私有制抬头和家庭出现后的一种建筑方式。其上部可以看成是一栋既有屋顶又有墙身的建筑。墙的出现在中国远古时代是个了不起的创造。用墙围合而得到的室内空间，比只用屋顶的要高大得多，这也正合了“高者，崇也”的字义。
甲骨文“宫”字。它可以看成在一个大屋顶下罩着两个(或两个以上)室内空间的房子。这是一种专供统治阶级使用的十分讲究的高大建筑物。
甲骨文卜辞翻译
右面第二列：癸子卜（算卦的时间），争（贞人的名字）贞，今月雨？（争来占卜这个月下不下雨）左面第一列：癸子卜，争贞，今月不其雨。（算卦结果，这个月不下雨）当中有算卦三次的记录。以及些不懂含义的文字：雨夫，旬壬交雨甲。
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第四列： 王占曰：丙雨。以上翻译过来就是：癸巳日这天，贞人争占卜：现在一月不会下雨吧？ （一二三是兆序，也就是卜问的次数）（根据占卜的结果得知）下一个旬日的壬午日会下雨，甲辰日也会下雨。癸巳卜，贞人争占卜：现在一月会下雨吧？ 王查看兆相后说：丙日会下雨。
卜辞的引证解释 卜辞的引证解释是什么
卜辞的引证解释是：⒈殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日期、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。引郭沫若《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》：“由于是刻在龟甲兽骨上的文字，故称之为甲骨文。又由于主要是占卜的纪录，故有时也...
卜辞的拼音
卜辞的拼音：bǔ cí。意思：殷代把占卜的时间、原因、应验等刻在龟甲或兽骨上的记录。见甲骨文。卜辞或《卜辞》指中国晚商巫师进行占卜活动而刻在牛胛骨、龟甲等兽骨甲壳上的文字记载，亦指近现代学者整理晚商的甲骨文字而汇编的纂集。卜辞中的甲骨文与现代汉字相差甚远，不易阅读理解。古汉字学、考...
甲骨卜辞什么意思
甲骨卜辞是指出现在中国古代甲骨文上的卜辞，是一种特殊的文字记录形式，记录了古代中国人民的卜筮活动及相关信息。甲骨文是指刻在龟甲和兽骨上的文字形式，通常采用金石篆刻的方式，由于其出土于商代晚期（约公元前14世纪），因此也被称为商代甲骨文。甲骨卜辞在形式上通常由卜问题和卜筮结果两部分组成。...
甲骨文天象卜辞选读(一)
月，在甲骨文里是一个麻烦的字。月和夕这两个字是经常混用的。《甲骨文释林》于省吾：“月本有形可象，夕则无形可象，故夕字的造字本义，乃於月字的中间加一个竖划，作为指事字的标志。”于先生认为“月”和“夕”是有点无点的区别，其实还是很复杂的。董作宾先生认为。甲骨卜辞的前期，这个月...
甲骨文祈年卜辞选读《受年》(一)
这篇卜辞，选自《甲骨文合集》的36975版。用现代汉字表示是这样说的，己已，王卜贞：“今岁商受年？”王占曰：“吉。”“东土受年？”吉。“南土受年？”吉。“西土受年？”吉。“北土受年？”吉。就这样向四方占卜祈求的一个过程。注释：己巳，就是在己巳这一天进行了占卜。谁占卜的呢？王...
卜辞的解释造句
卜辞拼音 【注音】： bu ci 卜辞解释 【意思】：殷代把占卜的时间、原因、应验等刻在龟甲或兽骨上的记录。参看〖甲骨文。 卜辞造句 1、对刻字甲骨和牛骨的研究表明，它们曾被商朝皇帝用以卜辞。 2、本文对历组一类卜辞的特点，历组卜辞中的祭祀、诸妇、军事活动等内容作了论述。
卜辞是甲骨文形成的文句
甲骨卜辞是指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字，所以卜辞是甲骨文形成的文句。卜辞也有另一种解释：卜辞，殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日_、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。卜辞大多数刻在牛胛骨，龟甲等兽骨甲壳上...
甲骨文战猎卜辞选读
卜辞问：禽，有没有禽？壬申允兽，在壬申这一天果然狩猎到了很多动物。兽字，它左边是一条长尾巴的犬，右边是一个捕猎用的工具。这个字形在甲骨文、经文、小篆、及睡虎地秦简，一步步变过来的。最开始上面没画圈的，後来它又画了两个圆圈，工具中间又加了一个像车轮一样的东西。後来下面的竖又弯...