看破红尘想出家一心向佛

出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难" 。 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊. 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛．

现在当和尚也不是那么好当的、都要靠钱、文凭、（现在当和尚、上香的下来、念经、没事还不是耍、吃香喝辣、贡果都把你吃的腻、月底有能力还可以分香油钱。）

我已看破红尘，真心想出家，一心向佛，

我是真心想出家的，，哪里收人，，，我马上去，，，如果有谁知道哪里收人，，，请告诉我，，谢谢，，我是诚心要出家的，，，感觉在这个世界活着好累

劝题主还是慎重考虑吧，不要轻易出家。印光大师乃大势至菩萨的化身，在其《文钞》中多次提到不赞成随意出家。
(1) 出家一般是有大修为、根基上等的人为了度化众生、弘扬佛法而做的，如果题主只是为了逃避现实，万万不可取。如果出家不能好好修行的话，后世遭受的果报比不出家要严重的多。
(2) 如果楼主是为了更好的修行而出家，其实也大可不必。如果题主修行之心是真诚的话，“居尘修道”，家庭即是很好的修行道场，在生活中修行又可以渐渐的感化、带动自己的父母、妻子、儿女、亲朋好友等周围的人，又何尝不是一件好事。
(3) 如果你出家的话，你的父母何所依靠？如果一个佛弟子连自己的父母都不管不问，又如何称得上佛弟子呢？佛弟子首先要闲邪存诚、敦伦尽分，要把自己应尽的责任和义务做好。
其实印光大师极力推崇在家修行，印光大师对在家修行人有一个很高的评价和期许：“戴发高僧，居家佛子”。如果修行之心是真的，在哪里又妨碍修行呢？不多说了，直接看印光大师的原话吧。
首先看一下印光大师的一个故事：
大师微微一笑说：“老衲原本一心远离红尘而出世，历经岁月沧桑，方才领悟出世还得入世，必须融会儒佛教化世人，方能实践佛祖普渡众生的宗旨。” 那些僧俗人等听罢，一个个对大师渊博的学识赞叹不已，更对大师悲天悯人的宽阔胸怀敬仰万分。正当他们赞叹不绝的时候，诸希贤校长与过女士前来拜谒大师，恳求收为弟子。印光大师简单询问了诸希贤的家庭情况，便恳切地说：“诸居士，请听老衲忠言。须知当今国民十有八九都是目不识丁的文盲，老衲时常痛心疾首。你是孝贞女，身负教书育人之重任，就应该尽心尽力教育学生。你要明白，这教书育人比修行重要万倍还不止，甚至比老衲的什么文钞作用胜过万倍，故此老衲劝你不要想到修行。” 诸希贤惶恐领命，还是恳求皈依。大师犹豫再三，只得勉强同意并要求她一边坚持教书，一边早晚念佛，赐名“慧心”。然后，回头对过女士诚挚地说：“过居士，你是青年孀妇，儿女尚且年幼，肩负严父慈母的重大责任，应当呕心沥血抚育儿女，以图他们成为国家栋梁，这才是最要紧的事情。故此，老衲劝导你，万万不要想到皈依或出家，你要全力抚育儿女，此外平日多念佛，以求忏消前世夙业。请居士勉之！” 过女士含泣领命而去。那些在场的人耳闻目睹，无不对大师的菩萨心肠深深叹服。也有人不解地说：“请教大师，我见过不少和尚，千方百计劝导出家修行，以为这就是普渡众生，您却恰恰相反，千方百计劝导他们不要出家，只要在家修行，这是什么缘故呢？” 大师坦言说：“先贤提倡‘修身持家治国平天下’，倘不能持家而修身，则修身何用？老衲向来以为，出家牵涉到父母儿女亲友诸般伤痛，非王侯将相所能为。礼佛修行，在于内心而不在于形式。那梁武帝曾舍身出家，弄得国破身亡，至今成为笑柄……故此老衲力主以家庭亲人为重，个人修行为轻，只要心中有佛，便能处处成佛，不要轻易出家。”
再看印光大师文钞原文：
如来说法，恒顺众生遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口勤身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。 《印光法师文钞》· （复泰顺林介生居士书一）
又修行净土法门，固不在出家与否。汝上有老母，下有妻子，若置之不问，自求安乐，则于佛法世法，均获大罪。以不能尽谊尽分，纵有修持，功难抵过，况不能修持者乎。观经，明三世诸佛净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。此之修法，诸佛所赞。今之在家修行者，比四十年前，当多数十倍，何曾闻在家不好修行也。汝但依我文钞，嘉言录，所说而修，决定可以与汝父，母，妻，子，同得生为圣贤之徒，没入莲池海会，方知吾言，决不诳汝。《印光法师文钞》· （复陈慧和居士书二（民国十八年））

欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行方可。不能为世间贤人善人，何能得佛法真实利益乎。汝母既长斋念佛，当将净土宗旨，及修持要义，与汝母说，庶可母子同生莲邦。又须以此普为一切亲朋有缘说，俾大家同沐佛化，同修净业，同生西方也。汝既学校卒业，处今之世，断不宜出家，况汝母又不许乎。即掩关亦不必。为汝计，或为私塾之师，或为人司书启管帐，均可稍得薪水，以资日用。然须认真读书，俾文字通畅方可。断不可懒惰懈怠，以致无所成就耳。法名，即原归净二字甚妙。古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转于沟壑也。若不拟不议，一心归去，始知自性本来清净，又何处求归相净相耶。古又云，自是不归归便得，故乡风月有谁争。归净归净，念兹在兹。《印光法师文钞》· （复于归净居士书（民国二十二年））

看破红尘一心向佛是什么意思
表示自己已经深知这纷纷扰扰的尘世，现在的心中已经对俗世无半点留恋，因为自己已经找到了信仰，那就是佛的召唤。破红尘，佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为。

我想出家,剃发为僧。从此不再管世间之事。一心向佛。阿弥陀佛。善哉善哉...
如果有原因，让你做如此决定，你心里还有事。如果没有什么原因，说明你已经看破红尘，可以做一位和尚。关键是现在和尚都不那么容易当的。所以好好想想

我看破红尘,一心向佛一定要出家只有清灯古佛才是我最好的选择最好的归 ...
但是，若以佛法的观点来看，微尘不算小，虚空不算大。因为佛说一微尘中有无数刹(一刹即为亿万太阳系)，无数刹中有无数佛，一一佛身各毛孔中有无数刹，刹中佛身，佛身毛孔，毛孔中刹，重重无尽，这样看来，极小的极微又不知大于太阳系多少倍了。由此可知，一般人所知的空量，都是此世界有情的...

看破红尘,一心清修向佛,请问那里能收纳我剃掉三千烦恼丝,做一个了...
佛在灵山末远求，灵山只在你心头。人人有座灵山塔，好在灵山脚下修。好好生活吧，你还没有离开红尘。

我想做和尚,看破红尘,决心向佛!求助!
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等 2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 ...

为什么出家叫”看破红尘”?
出家之人，超脱尘世，脱离七情六欲，因此叫做“看破红尘”。其实，人靠自己是不能脱离、不能看破的，唯有靠着独一、信实的主，才能得救。

看破红尘是什么意思?出家是什么意思?
看破红尘”指一个人在认识到世事无常，人生皆苦的道理后，放下对欲望的追求和执着，对世俗生活中的喜怒哀乐，生老病死，富贵贫穷等“外相”都能淡然面对，明白这些“外相”到头来都是虚幻的，并做到不牵挂，达到超然物外的精神境界。出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或...

出家人不走回头路,为什么
想出家的人，心已定，万物全部能放下，他的红尘就是一心向佛，既然定了就不会走回头路了，因为看破红尘了还能为什么，对于这方面信则灵不信则不灵，西方极乐世界应有尽有，在这花花世界里的万物一切都抵挡不了西方极乐世界。

看破红尘想出家一心向佛
出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难" 。 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折...

我看破红尘,想出家静休,清除心里的一切杂念,从此与青灯佛经相伴,郑州...
信佛却想不通，真不知道你是想通了才信佛，还是信佛是为了想通！如果你觉得只有出家才能清除杂念，才能静修那你就大错特错了。当年佛祖在树下静思，顿悟成佛，为什么到了今天世人只有出了家才能进行你所谓的静休。。。你所说的出家静休实际上是想逃避现实，如果你出家了那真是对佛祖的大不敬！修善、...