没有的意思
莫不如是
意思：在日常生活中乐于助人从而收获福报。
一."以人为善"的近义词及其用法
1.【近义词】与人为善
2.【读音】yǔ rén wéi shàn
3.【解释】指赞成人学好。现指善意帮助人。
4.【出处】《孟子・公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为
善。”
5.【示例】我们开展批评要采取～的态度。
6.【灯谜面】啄木鸟吃害虫圭；闺中。
7.【用法】动宾式；作谓语、宾语、定语；含褒义。
8.【英文】aim at helping those criticized
二."广种福田"的具体分析
1.【释义】：佛教，佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利。
2.【出处1】： 晋 道恒 《释驳论》： “是以知三尊为众生福田供养， 自修己之功德耳。”
3.【出处2】： 唐 玄奘 《大唐西域记‧摩揭陀国上》： “诚愿大王福田为意， 于诸 印度 建立
伽蓝， 既旌圣迹， 又擅高名， 福资先王， 恩及后嗣。”
4.【出处3】：元 本 高明 《琵琶记‧牛小姐规劝侍婢》： “便是我， 也千不合万不合前生不曾
种得福田， 把我这里做丫头， 苦如何说得？”
众生莫不求报,未知几人种福田的意思是什么
利益众生，就是种福田，恭敬供养佛菩萨，就是种福田，孝敬父母，就是种福田。福气福报由此而来。
佛普度众生不求回报,何必回向来增自己果报呢
上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国’，以及回向西方净土的偈：‘愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣’，我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德，
请教大德:谤佛谤法谤僧的罪过佛在那几部佛经中提到
师子游戏菩萨摩诃萨、智光明菩萨摩诃萨、梵雷音响云声菩萨摩诃萨、善作功德宝华光明菩萨摩诃萨、师子游步云雷音声菩萨摩诃萨、光明威德名闻菩萨摩诃萨、无边智聚思惟庄严菩萨摩诃萨、无边宝华名称菩萨摩诃萨、智慧光明辩才说意菩萨摩诃萨,此十菩萨摩诃萨集在会坐,已于七年为陀罗尼精勤修习而不能得,满七年已则生忧...
一个人唯有不求酬报的施与,才会得到最大的意想不到的酬报!解析
不求回报的施与，才是真正的与人为善，真正的良心体现，也才能有内心的坦荡和宁静。想得到回报的那种，因为带有目的性，一般会失望，会得大失所望。认可我的回答，请点赞和采纳。
佛法救苦布施的疑问,请深懂佛法的老师解答
试稽内处典籍,记载此类因果,确凿有征者,几非吾人所能遍读也。杀害人身,莫甚于野心家之掠地攻城,此孟子所最痛心者。若辈所以犯此重大恶业,纯出于贪求之心,使明上文享用生于自心光明,或可顿然悔悟欤。杀害物命,大半为口腹之欲而然,世俗习焉不以为非,不知芸芸众生,无量世来,多数与我有亲属关系。观于飨客之...
昨天看佛学的东西,觉得使得自己心态好了很多,放下一些,但同时感觉自 ...
至于热闹场所,倘为名利享乐,当然不去,但如为福利众生,则亦何尝不去?惟其因为贪欲心淡,不肯专为自己打算,亦不求虚名,所以外表上是消极的,而对于种种恶事则确乎是绝对消极的。世人之所谓积极者,曰努力、勇敢、前进、不满足,而求其所以积极之原动力何在,无他,名利而已。为名利故,鸡鸣而起,不可谓不努力;为...
佛看破红尘的经典诗句
物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。 佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。 老子曰。 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。 何等为十?身三、口四、意三。身三者,杀盗淫。 口四者,两舌、恶口、妄言、绮语。意三者,嫉恚痴。 如是十事...
沩山警策文释义
所谓出家人,就是起步超脱束缚的人,他的身形和心态都和世俗之人有所不同。他能继绍兴隆圣人的种族,能够威震慑伏天魔之军。他能报答父母、众生、国王及三宝的四种恩德,并能救拔济助三界的众生。若是不能够做到的话,就是僧团中滥芋充数之人。这种人的言语行为荒唐疏懒,白白浪费了信众的布施。修行一点都没有长进...
“佛前一跪三千年,未见我佛心生怜。
如若成魔可渡一切灾厄我愿成魔。魔说，佛前一跪三千年，未见我佛心生怜，莫道尘埃遮佛眼，原来是我未投香火钱！佛，不贪财？为何要接受世人供奉？佛，不恶？为何容不得世人对其一点不敬？佛说众生平等，为什么还分菩萨，比丘，护法三六九等？吾等奉上敬意，供上香火，求去灾祸。佛却说 ，世人多...
古有云,施恩莫望报,望报莫施恩。此言何意?
施恩莫望报：莫是不要的意思，施恩莫望报即施恩不望报。施：给予；恩：恩惠；报：报答。给予人恩惠，不期望得到报答。出处：清·无垢道人《八仙全传》第十回：“惟其如此，愈见君夫妇盛德仁心、施恩不望报之君子也。”译文：正因为这样，越来越看到你夫妇的品德仁爱之心、是对人施行恩惠不奢望报答...