再来读读永嘉诗丐的绝命诗,水平可高,几个版本



白马是由那位前些日子在网络上爆红的那个捡垃圾的流浪汉,沈巍,想起那位诗丐前辈的。
 据传清朝嘉庆年间永嘉那地方有位乞丐,临终前留下了一首绝命诗,顿时令坊间流传疯狂。管叫当地的县令起敬,感叹不已,还为之树碑安葬。
乞丐的绝命诗如下:

身世浑如水上鸥,又携竹杖过南州。
饭囊傍晚盛残月,歌板临风唱晓秋。
两脚踢翻尘世界,一肩挑尽古今愁。
而今不食嗟来食,黄犬何须吠不休。



中仄平平仄仄平,中平中仄仄平平。
中平中仄平平仄,中仄平平仄仄平。
中仄中平平仄仄,中平中仄仄平平。
中平中仄平平仄,中仄平平仄仄平。

这首是七律的仄起入韵格式,完全合辙。虽然我还不懂拗救,可是这首律诗的工整足以让我叹服,更何况其出自一个要饭的手笔,并且诗意豁达大气,风骨凛然,兼具脱尘出世的清绝感。所以,不能小瞧任何人。要常常收敛校正自己的一些不良习惯。



唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风,雅,颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用,风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事,成此三事,是故同称为义。”

后的讨饭生活。这位诗丐前辈,应该是饱读经书的,尽管天天讨饭谋生,可还是骨气很硬。向来要饭的不怕狗咬,见多了太多的咬人狗了。而我们乡下的人家听自己家的狗叫,开门见到生人熟人或乞丐,都会喝住狗不让它再叫的,都会给乞丐们饭吃的。

身世浑如水上鸥,又携竹杖过南州。这第一联化用了老杜的“飘飘何所似,天地一沙欧。”老杜的诗里有很多篇章里有鸥鸟这个意象。“白欧没浩荡,千里谁能驯”,“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”,自去自来堂上燕,相亲相近水中鸥。珠帘绣柱围黄鹤,锦缆牙樯起白鸥。娟娟戏蝶过闲幔,片片轻鸥下急湍。上只迥休出,看鸥坐不辞。山寒青兕(si)叫,江晚白鸥讥。晴浴狎鸥分处处,雨随神女下朝朝。世事已黄发,残生随白鸥。赖有杯中物,还同水上鸥。大概因为老杜所居住的环境里多这种水鸟。比如在成都的时候,杜甫草堂靠近锦江,所以说老杜说,舍南舍北皆春水,河流多水多自然聚集这些水鸟。后来老杜又在夔州三年,出三峡,飘江陵,转公安,过洞庭,下湘潭,泊湘江,游荡不定的,以舟为家。和白鸥一样了。这乞丐和老杜差不多。

饭囊傍晚盛残月,歌板临风唱晓秋。饭囊,饭篮,空空如也,是吃完了?不够吃?没有找到吃的?生活维艰,“处处潜悲辛”啊。歌板临风唱秋凉的吧,向人乞讨时歌板伴奏的肯定都是好听话,不然谁乐意施舍一碗饭呢?“老大哥呀,身体好呀,出门拾个大元宝呀”,小时候要饭的老头到我家,常唱这一段,而我父亲总是乐呵呵的给人盛一大碗面条,或拿给人一个馒头。也只有临风时自弹自唱或练习歌喉,或自言自语,或自得其乐。嘿,前面有个干燥的桥洞,柴垛,破庙,旧屋,然后一宿有着落了。

两脚踢翻尘世界,一肩挑尽古今愁。这转折就升华了。谁人不是在这红尘世界里踢跶来踢跶去的呀?谁没有个愁呢?一语破尘俗,通透感很强,让人有既明且空的感受。

而今不食嗟来食,黄犬何须吠不休。尾句骨气硬,傲晲狗眼,顿时让人肃然起敬,这正是古时候知识分子的那种气节。士可杀不可辱。宁饿死,也不吃那些嗟来之食。



赋性生来本野流,手提竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月,歌板临风唱晚秋。
两脚踏翻尘世路,一肩担尽古今愁。
如今不受嗟来食,村犬何须吠不休。

莲旅乾坤也自由,手携竹杖走街头。
饭篮滴露歌晓月,鼓板临风唱暮秋。
两脚踏平尘世界,一肩担尽古今愁。
此生不受嗟来食,村犬何须吠不休。

版本不同,个别字有点不同,意思差不多。想来是世人所改编的。但还是相信在比较贫困的年代,一些有文化的人做乞丐还难以生存,写下这样的诗篇,是有极大可能的。看透人生,看穿尘世,心淡定了,从容了,静下了,放下了。往生去了。杜子美这样的大文化人还流浪四方,处处需友接济度日,更何况普通人,社会底层的人。


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