日本神话，天照大神与其妹结合的出处

是唐初风尘三侠中的李靖和红拂女，唐天下被李世民定中原占去。风尘三峡中的虬髯客占了中原东南一隅建立了暹罗国。李靖和红拂女在海外建立了扶余国。

近现代的中国人写的这种关于日本的东西根本没必要看，里面无非是参杂着个人情绪恶意贬低或者拐着弯的参杂个人情绪恶意贬低罢了。
日本这种神话你还是找日本写的或是欧美人写的比较好。韩国人写的也没必要因为性格上中韩这两个民族实在太像了

天照，月读都是女的，只有须佐之男为雄性。

古事记：
於是二柱神（伊邪那岐、伊邪那美）议云、今吾所生之子不良。犹宜白天神之御所。卽共参上、请天神之命。尔天神之命以、布斗麻迩尔【上。此五字以音。】ト相而诏之、因女先言而不良。亦还降改言。故尔反降、更往廻其天之御柱如先。於是伊邪那岐命、先言阿那迩夜志爱袁登卖袁、後妹伊邪那美命、言阿那迩夜志爱袁登古袁。如此言竟而御合、生子、淡道之穗之狭别嶋。【训别云和气。下效此。】次生伊豫之二名嶋。此嶋者、身一而有面四。毎面有名。故、伊豫国谓爱【上】比卖、【此三字以音。下效此也。】赞岐国谓饭依比古、粟国谓大宜都比卖、【此四字以音。】土左国谓建依别。次生隐伎之三子嶋。亦名天之忍许吕别。【许吕二字以音。】次生筑紫嶋。此嶋亦、身一而有面四。毎面有名。故、筑紫国谓白日别、丰国谓丰日别、肥国谓建日向日丰久士比泥别、【自久至泥以音。】熊曾国谓建日别。【曾字以音。】次生伊伎嶋。亦名谓天比登都柱。【自比至都以音。训天如天。】次生津嶋。亦名谓天之狭手依比卖。次生佐度嶋。次生大倭丰秋津嶋。亦名谓天御虚空丰秋津根别。故。因此八嶋先所生、谓大八嶋国。

然後、还坐之时、生吉备儿嶋。亦名谓建日方别。次生小豆嶋。亦名谓大野手【上】比卖。次生大嶋。亦名谓大多麻【上】流别。【自多至流以音。】次生女嶋。亦名谓天一根。【训天如天】次生知诃嶋。亦名谓天之忍男。次生两儿嶋。亦名谓天两屋。【自吉备儿嶋至天两屋嶋幷六嶋。】

在日本天照大神是女性，为什么现在女性地位低下

中国不也有女娲吗？这个是母系社会传统在神话传说中的残留，人类都是从母系社会过来的，所以世界各国的古老神话中最早的神都是女性，但是到了父系社会之后，经过长期间的发展，神话就会被人改造，像在中国女娲的地位后来不就降低了么。

先声明，字多勿怪，耐心看……
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根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生。而另有译名为天照帝的动画角色，是由天照女皇所生（见动画《五星物语》）


伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，于河中沐浴，诞神祗二十余人，后洗脸时，生左眼掌日的天照，及右眼掌月的月读（全名好像是月夜什么的见尊）


在近代，有将天照与邪马台国女王卑弥呼相关联的说法，但缺乏足够的证据最终作罢。上述的动漫《五星物语》貌似就是基于这一角度出现的动画。

然后，历届天皇都将自己视为天照之子 天忍穗耳命的后裔，因为天照大御神在日本的传说中，是一位女神，就是须佐之男的姐姐。所以……只要不是变态，那是不可能把自己比喻成一个女人的。

简而言之，就和中国的先民/遗民之说是很雷同的，只不过中国厚道，没把自己套上神祗后裔的说法。而日本皇室嘛，为了这个所谓的纯血统，已经出现很多次不能生育的新闻了，所以现在才允许娶平民女子。

至于说融合，并没有这方面的说法。不过衍生的那些就不肯定了……

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1、天照大御神是日本神话中的太阳女神，也是高天原的统治者。她被视为日本皇室的始祖，同时也是神道教中地位崇高的神祇。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，她的神体以八咫镜为代表。2、月夜见尊，又称月读神，是天照大神的妹妹，负责夜之国和沧海原。她与母亲伊邪那美一同统治黄泉冥界。3、须佐之男...

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1、天照大御神 日本神话中的太阳女神，高天原的统治者。她被奉为日本皇室的始祖，也是神道教的最高神。天照大神的主祭地是伊势神宫，以八尺镜为其神体。2、月夜见尊 月夜见尊又名月读神，天照大神的妹妹，夜之国和沧海原的管理者，与其母伊邪那美共同统治黄泉冥界。3、须佐之男 天照大神的弟弟...