垂钓者说……(猜文言文一篇)

文言文“猜读法”例说（转载）

在文言文教学中，我们过多地注重了基础知识的讲解，尽管这些讲解也很重要，因为它可以为学生文言文阅读能力的形成打下坚实的基础。然而，实践也一再提醒我们，即使学生掌握了较为系统的文言文知识，当他接触到一篇生疏的文言文时，也还会遇到这样或那样的阅读障碍，虽然他面对的这篇文言文并无生僻的字眼和晦涩的语法。因此，在文言文的教学中，一定要注重学生阅读智能的培养。“猜读法”正是文言文阅读智能开发的一条有效途径。

何谓“猜读法”？就是在阅读文言文时，从文章的实际出发，对其字词句篇的含义作出合乎本意的逻辑推断。“猜读”绝非主观臆断，而是依据文章内在的语法、语义、结构等关系所作出的准确断定。叶圣陶先生在论述语文教学时曾说过：“作者思有路，遵路识斯真。”钱锺书先生在论述乾嘉朴学时曾说过：“乾嘉‘朴学’教人，必知字之诂，而后识句之意，识句之意，而后通全篇之义，进而窥全书之指。虽然，是特一边耳，亦只初桄耳。复须解全篇之义乃至全书之指（“志”），庶得以定某句之意（“词”），解全句之意，庶得以定某句之诂（“文”）；或并须晓会作者立言之宗尚、当时流行之文风、以及修词异宜之著述体裁，方概知全篇或全书之指归。积小以明大，而又举大以贯小；推末以至本，而又探本以穷末；交互往复，庶几乎义解圆足而免于偏枯，所谓‘阐释之循环’（der hermeneutische Zirkel）者是也。”（《管锥编》）由字而句而篇的领会，靠的是扎实的基础知识，但“它是特一边耳，亦只初桄耳”，并不能完全解决阅读遇到的理解问题。这时则须由篇而句而字地进行“循环”之“阐释”，才能完成对文章的透彻理解。

下面仅就文言文词语和句子含义的“猜读”作些示例。

一、猜词语含义

1、依照相对应的词语猜

文言文，往往运用字数相等、结构相同或相似的句子来叙事抒情、说明议论。而各个句子在相对应的位置上，所使用的词语，多具有同义、近义或反义等特点。据此，我们便可以对其含义作出合乎实际的断定。

例如：

凡人禀命有二品，一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命。所当触值，谓兵烧压溺也。强寿弱夭，谓禀气渥薄也。兵烧压溺遭以所禀为命，未必有审期也。若夫强弱夭寿以百为数，不至百者，气自不足也。夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短 。

————王充《论衡?气寿篇》

这段文字中，比较生疏的是“渥”，它是什么意思呢？试看原文，“强”与“弱”、“寿”与“夭”在词义上分别构成对立关系，而“渥”与“薄” 在词义上也分别构成对立关系。一个人体“强”命长则“寿”，是因为所禀之气“渥”；一个人体“弱”命短则“夭”，是因为所禀之气“薄”。因而，就可以根据“渥”与“薄”在词义上的对立关系来断定“渥者，厚也。”

2、依照相应语法地位猜

根据汉语语法知识，主语、宾语大多由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，定语大多由名词、代词、形容词充当，状语大多由副词等充当。据此，我们可以根据一个词所处的语法位置来推知它的词义。《信陵君窃符救赵》中的“今公子有急，此乃臣效命之秋也”、“安在公子能急人之困也”，前一“急”字作“有”的宾语，肯定是名词，可断定其含义为“急事”，后一“急”字带了宾语“困”字，肯定是动词，可断定其含义为“以……为急”、“救急”。

另如：

论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏，救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者。

———唐顺之《信陵君救赵论》

这段文字中，两个“罪”字的语法地位不同。前一个用在结构助词“之”字之后，作“为”的宾语；后一个带了宾语，前有状语修饰，肯定是动词。这样一分析，就可以断定第一个当名词“罪过”讲；后一个当动词“怪罪”讲。“纾”字，前有连词“而”，后有宾语“患”，肯定是动词。再结合语境，就不难断定其含义应为“解除”。

3、依照一定语言环境猜

积字成句，积句成篇，一篇文章是由在意义上互相联系而又互相制约的词语、句子组成的。因此，我们可以依据词语、句子间的相互同义、反义，承接、补充、相对、因果等关系，对词义进行推断。

例如：

晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒。公射出质，堂上唱善若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾不善，今射出质，而唱善者若出一口！”弦章对曰：“此诸臣之不肖也！知不足以知君子之不善。勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有食谄人畜乎？”公曰：“善！今日之言，章为君，我为臣。”

——《晏子春秋?卷七》

此段文字中的“质”、“服”都是多义词，在这段文字中究竟作何解释呢？从上下文来看，景公“射出质”，而“堂上唱善”却“若出一口”，这才引发景公“作色太息”。显然，景公的箭射得并不好。据此可以推断，“质”应为“箭靶子”。 “服”字，孤立地看，作“服从”讲亦无不可；但其后句“君嗜之，则臣食之”，是从对食物偏好的角度讲上行下效的道理的，所以“服”就只能是从“衣饰”角度来讲上行下效的道理。因此，它只能解释为“（喜欢）穿”。

二、猜句子含义

（一）、依照语法知识猜

书面上的文字是静态的，但在这静态的文字中隐含着作者动态的思维。句子与句子之间，层次与层次之间，总是受到内在的语义关系的制约。而语法知识中的复句、句群知识，恰恰就是对分句之间、句子之间关系的抽象和概括。我们凭靠这一工具，就能够“遵路识斯真”。

1、依照并列关系猜

并列关系是指几个分句或句子，分别说明和描写几件事情、几种情况或者同一个人或事物的几个方面。我们只要抓住了其中一句的意思，就可以“比例而知，触类长之”，准确地推断出句子的含义。

例如：

及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足。 谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥。 疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。

———《魏源集?默觚上??学篇》

加线的几句是从几个方面论述实践知识比书本知识重要。“披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足”，意为“翻阅（有关）五岳的图册就认为自己懂得了有关山的知识，实际上还不如樵夫在山上走一步（了解得多）”。只要读懂了这一句，或其它一句，全段意思就不难理解了。

2、依照转折关系猜

转折关系是指几个分句或句子，前面提出某种事实或情况作为前提，后面转而叙说与之相反或相对的意思。据此就可以准确地推断出句子的含义。

例如：

皇甫文备，武后时酷吏也，与徐大理论狱，诬徐党逆人，奏成其罪。武后特出之。无何，文备为人所告，有功讯之在宽。或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也”徐曰：“汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？”

——刘悚《隋唐嘉话》

理解本段难点在于“有功讯之在宽”，关键在一“反”字。可以从以下角度考虑：①“今公反欲出之”，“公”指谁？“之”指谁？（公，指徐大理；之，指皇甫文备）②“公反欲出之”，为何言“反”？（ 皇甫文备诬陷徐大理，使其入狱。后受徐所审竟被其宽大释放，故言“反”）如能沿此思路考虑，则可断定徐大理就是徐有功。全段也就完全理解了。

3、依照因果关系猜

例如：

有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。

———陈寿《三国志?华佗传》

理解此段，首先要搞明白“盛怒则差”是后来华佗所作所为的原因，也是华佗追求的结果。华佗正是用激怒郡守、使其吐黑血的办法治愈其病的。据此可知，差，通“瘥”，就是“病愈”的意思。这样，全段也就文意贯通了。

（二）、依照修辞知识猜

文言文中，常用比喻、对比、排比、对偶、互文等修辞手法。这些修辞手法各有内容及形式上的特点，我们正好利用这些特点来帮助对文意的理解。下面仅举比喻一例说明。

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？”

———《左传·襄公三十一年》

阅读本段文字，关键是要能看出这里是在用比喻说理，只要能找出本体和喻体及两者的相似点，文意就不难把握。这段比喻说理的文字，其本体是“吾子爱人则以政”，喻体是“未能操刀而使割也”。这样，就明白了子产认为尹何太年幼，让他治邑是在害他。

以上对“猜读法”作了举隅性的介绍，远没有概括尽各种情况。而在实际的猜读过程中，也不会只运用一种方法。读者可根据文章特点，举一反三，灵活运用。尤其需要指出的是，猜读作为培养文言文阅读能力的一种方法，是必须建立在已具有了一定的文言知识基础之上的。只有这样，才可能提高文言文阅读水平。

此文转载于《语文教学与研究》2008年第5期

说钓 文言文的全文翻译

我在村中居住，平日赋闲，喜欢钓鱼游泳。我对钓鱼的门道并不精通，但也颇了解其中的乐趣。每逢初夏中秋时节，吃过早饭后，出门即可望见村中池塘，天气晴朗，蓝天绿水，波光泛然。我赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。到水塘边，找个水草很少的地方，投点鱼食下去吸引鱼儿游来，随后放置挂好饵料的鱼钩等候。
蹲在一旁细观浮子，等到浮子动作起来，急提竿，就能得到大鱼了。不久，浮子没有一点儿动静，我慢慢的牵引鱼线，但它仍旧没有动静。等到手脚都累了，把钓竿固定在岸边，我从旁四下观察，浮子一动不动得和先前一样。大概过了一会儿，那浮子才开始动了一动，提竿一看又没有鱼上钩。我说：“这是想偷吃鱼食的小鱼，大鱼就要来了。”
又过了一会儿，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。我又想，既然有鱼来了，很快能钓到大鱼了吧。我站起身等候着，聚精会神，希望可以得到它。有时，才能钓上一条，但始终跟第一条差不多，没有出现大鱼。已经到中午了，肚子都饿了。
我很想回去吃饭，但都忍着不回去继续钓鱼，直到村里人吃完午饭到田头来，我才收竿，拎了鱼回家。到家后，妻儿都问，有无钓到鱼。我则拿篮子给他们看，一笑以对。午饭后，我仍然出去钓鱼，还去了别的池塘找钓鱼佳处。一直到天黑了才回家，收获也就跟上午差不多。
我有时在某个地方钓到条稍大的鱼，必定几次都还去该处钓鱼，但未曾能再钓到更多的鱼了，有时甚至一条都没有。我常怀疑是我的钓鱼技巧不熟稔，请教了经常钓鱼有经验的人，他们说也有类似的情况。
由此可以看出些道理来。我也曾在合适的时候考试求取功名，（那情形）与我现在这样钓鱼有什么区别呢？刚开始去有司衙署考试，就象看到了别人垂钓，就前住观瞧，蹲下注视一样；那些久试不中的，便如同钓了许久却无鱼上钩，那些有幸蒙学官赏识，乡试中举的人，就象钓了条小鱼；如果受吏部认可，朝廷点了天官，就是钓着了大鱼。我是那种学钓不久的人，还没有这般的境界。
但是大的欲望之上还有更大的，得到之后还有想得到的呀。那些能钓到大鱼的人（做大官的人)必须要煞费精神心存侥幸，忍受忙碌劳累，终尽一生也没有满意的时候，直到老死也不知罢休啊。想跟我现在那样到了日落而归，因一无所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？
钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因为这不值得让人牵心挂肚，患得患失。我只是求得鱼而已，别无他求，这应该可以吧。
原文如下：
余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。
无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。
余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以蓝而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钧之不善，问之常钓家，率如是。
嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官，是得鱼之大，吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止，求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？
夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？

扩展资料：
作品赏析：
文中有几句话：“劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止。”是作者借钓鱼阐发的议论，也是作者的高明之处。他看透了世态，明白了得失，也明晓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到，得到后更想得到，终身都要劳神与忍受艰辛，到死都不会停止，只能不满意地度完一生。而这样的道理仍有太多世人不知。
文章表明，作者的隐退是源于他早已看透世事，也体现了作者的智慧所在。
创作背景：
吴敏树（1805—1873），字本深，巴陵铜木半 湖（今岳阳县友爱乡）人，因有书斋建于故里南屏山，遂自号南屏，学者称南屏先生。他自幼才智超群，见者惊叹以为非常人。8岁入塾，拜乡儒秦石畲为师，受读《五经》、《四书》、《左传》、《国语》、《战国策》及《史记》、《汉书》等传记史书。
秦石畲通晓古今，推崇秦汉以来的古诗文，认为“俗师教人以八股为正业，而他艺皆名为杂学，此大谬也，人文无自而起矣！”吴敏树在这位良师的指导下，嗜好古文，“为文章力求岸异，刮去世俗之见”。
1832年（道光十二年），29岁的吴敏树乡试中举，1844年，朝廷挑选举人任官吏，吴敏树受命到浏阳县任教谕，因厌恶争权夺利、尔虞我诈的官场生涯，年余则称病告退。从此谢绝声华，不求仕进，家居诵弦，潜心于诗、古文之学，终成大器，成为中国木半 湖文派的创始人。
1868年（同治七年），吴敏树乘船沿江而下，游庐山、石钟山、大小孤山和杭州西湖等江南名胜后到达南京。时任两江总督的曾国藩亲迎至府，尊为上客，曾的帅府幕僚，众多名流及才智之士，都争先与吴建交。曾国藩在题为《赠吴南屏》的诗中叹曰：“黄金可成河可塞，惟有好怀不易开”。大江南北的著名诗人，和诗者达300余人，海内传为“邰唱和诗”，金陵的诗会极盛一时。
吴敏树在家建有“听雨楼”，与其弟吴云松一起潜心研习文章，吟诗作赋，磨练文锋。他有时独骑毛驴，缓步行吟于洞庭湖畔，遇到相识的父老乡亲便系驴饮酒，并自谱小词为赠；有时则辗转于家乡的新墙河、大云山、相思山以及湘南的南岳等名胜之间，让文笔得山水之助。
他在弟弟去世后，又同堂弟吴士迈入居君山，在吴的“九江楼”前构筑“鹤茗堂”、“北渚亭”，常从家里驾舟载书，行90里到此博研诸学，勤奋写作，即使在兵荒马乱之时，他以书自随，依然诵读之声不绝，著书立业不废。他还与本地同辈翰林毛贵铭、晚辈举人杜贵墀结为至交，经常在一起切磋诗文并互相酬唱。
经过长年累月的刻苦磨石厉 ，吴敏树的诗文经史造诣日益深厚，著述丰硕，为我们留下了宝贵的经史文学财富。文学方面有《木半 湖文录》、《木半 湖诗录》、《木半湖诗稿》、《钓者风》、《湖上客谈年语》、《东游草》、《鹤茗词钞》。
经史方面有《周易注义补象》、《春秋三传义求》、《诗国风原指》、《大学考异别钞》、《中庸考异别钞》、《孝经章句》、《论语考义发》和《孟子考义发》。撰修同治《巴陵县志》。这些诗文造句矜慎，意味醇深，雄而有韵，淡而能厚，出自桐城学派，却又自成一格，独树木半 湖文派。他的文章被曾国藩称为“字字如履危石而下，落纸乃迟重绝伦”。
吴敏树还是一个十分孝顺仁爱的人。父母死时，他坚持古代丧制，居丧斋食，庐墓终丧，枯瘦如柴。1836年（道光十六年），其弟半圃不幸病逝，年才30岁，遗有寡妻幼子。他抚育孤儿寡妇，比自己的亲生子女还周到，每年清明节必到弟弟的坟前去吊祭，常常痛哭不止。
家中丰厚的财富，全委托他的长侄昌烈、昌煜等去办理，不问其盈亏。本身自奉俭约，凡朋友亲戚邻居有难，便尽力帮助周济，不问偿还，深得亲友乡邻的尊重与拥戴。
1872年（同治十一年），湖南省通志局聘请吴敏树主持编修《湖南通志》，续修《沅湘耆旧诗文集》。当时吴已年过花甲，且疾病缠身，但为了造福桑梓，惠及后代，他毅然抱病赴任，待名贤旧交集于长沙，修志之事略具端倪后，始归家养病。
次年5月，吴敏树见疾病久治不愈，自度终不起，屡念编修之事中辍，又决定再赴长沙履任。行前，家人都执意劝阻，吴敏树以笑答之：“有是命焉，虽殁于外，何伤乎”。他扶病强起，辞别群从子弟后，又去省通志局，此一去再未回家，1873年（同治12年）8月在省通志局谢世，终年69。
参考资料来源：百度百科-说钓

“钓鱼”的古文说法与现代文一样是“钓鱼”，也可以单说“钓”。
与钓鱼相关的古文：
《钓鱼记》
作者：林昉
予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多，且易取。乙竟日亡所获也。乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”
译文：我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特多，并且很轻易就钓到。乙一天都没有收获。（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别这么大呢？”
甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）改变,鱼（自然）就逃离，哪里还会有收获呢?”
乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。我感叹道：“这句话说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”就应该记下来。

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古人钓鱼的装备：
1、鱼钩
鱼钩，在没有金属冶炼技术之前，最早出现的鱼钩叫做鱼卡，是由几节木头或者骨头进行打磨，然后用各种材料做成的线捆绑而成，裹上一大块饵料放进水中，当大鱼将其吞入时，拉动鱼线使骨头或者树枝卡住鱼嘴，只能钓起体型较大的鱼类。
后来人类进入新石器时代，出现了石质鱼钩，这也是第一次出现与现代鱼钩形状结构类似的鱼钩。再后来冶炼技术出现人类进入青铜时代，社会文明进入一个全新的阶段，人们发现可以通过弯曲金属制作鱼钩，钩者，曲金也，以曲金取鱼谓之钓。
2、鱼线
鱼线，钓鱼不可或缺的工具之一，在最早的时候，古人用树皮树茎揉搓制线，但是因为很粗无法用于钓鱼。
随着人们开始种植农作物，棉线开始出现，柔软细腻的特性，让古人把它运用到了钓鱼之中，慢慢的人们开始养蚕缫丝丝绸出现，古人开始使用蚕丝作为鱼线，在化纤材料没有出现之前，蚕丝一直是作为鱼线的最佳选择之一。

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詹何说:“听我曾经当过大夫的父亲说过,蒲且子射箭啊,曾经用很弱的弓、很纤细的丝绳,顺着风一射,一箭在云端射到两只鸧鹒,(因为)用心专一,用力均匀的原因啊。我按照他的这种做法,模仿着学习钓鱼,五年才完全弄懂其中的道理。现在我在河边持竿钓鱼时,心中不思虑杂事,只想鱼,丢线沉钩,手上用力均匀,外物没有能扰乱...

《任公垂钓》文言文怎么翻译?
【译文】：任国的公子做个黑绳的大鱼钩，用五十头阉牛做鱼饵，在会稽山上蹲着，投鱼竿于东海，天天去钓鱼，一年也钓不到鱼。不久大鱼食饵，牵动大钩深陷水中，没而向下奔驰，上翻而奋鳍，白色波涛如山，海水震荡不已，声音等齐鬼神，震撼显赫千里。任公子钓到这条鱼，剖开而做腊干，从浙江以东，苍梧...

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钓鱼的人坐在岩石上饮酒用文言文怎么说
骚老头垂钓于岩石之上，酒葫芦缠与腰间。

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曾经说有某星某夜当过某分,当时正是深冬严寒季节,他仰卧在床上,揭开屋顶的瓦来观看。偶然在霜下睡着了,就被寒气入侵而死去。他的学问可惜没有流传下来。 5. 古文《入蜀记》翻译 《入蜀记》译文【原文】(七月)十四日,晚,晴。 开南窗观溪山。溪中绝多鱼,时裂水面跃出,斜日映之,有如银刀。 垂钓挽罟者...

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