《列子集释》卷第二　黄帝篇(4)

　　矢复沓，言已发者，镝与矢复相连合。方矢犹今矢，是引而未发之矢。对已发者言，则未发者为今矢;若以先後言，则今矢又为後矢。方矢复寓，言後矢又寓於弦也。仲尼篇“善射能令後镞中前括，发发相及，矢矢相属。前矢造准而无绝落，後矢之括犹衔弦，视之若一焉”，正可迻释此文。释文云：寓音遇。捷，疾叶切。当是时也，犹象人也。〔解〕引满而置水於其肘上，发一箭复沓一箭，犹如泥木象人也。志审神定，形不动，以致於此也。释文云：木偶人形曰象人。伯昏无人曰：“是射之射，〔注〕虽尽射之理，而不能不以矜物也。非不射之射也。〔注〕忘其能否，虽不射而同乎射也。当与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎?”〔注〕内有所畏惧，则失其射矣。〔解〕恃其能而安其形审其当耳，非谓忘形遗物而以神运者也。伯峻案：当即傥，若也，如也。韩非子人主篇，“当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣”，当即傥也，可证。於是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，释文云：逡，七旬切。二分垂谓足二分悬垂在外。揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。〔解〕登高履危而惧若此者，忧其身，惜其生也。曾不知有其形者，适足以伤其生;忘其形者，适所以成其生。御寇但善於射者，非合於道也。若忘形全神无累於天下者，乃不射之射也。释文云：踵音肿。伯昏无人曰：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，释文云：斥音尺。郭象云：挥斥犹放纵也。又曰：挥斥，奋迅也。神气不变。〔注〕郭象曰：挥斥犹纵放也。夫德充於内，则神满於外，无远近幽深，所在皆明，故审安危之机而泊然自得也。注“曰”字汪本作为“云”，今从北宋本、藏本订正。今汝怵然有恂目之志，秦恩复曰：恂当作?。释文云：怵，丑律切。恂音荀。何承天纂要云：吴人呼瞬目为恂目。尔於中也殆矣夫!”〔注〕郭象曰：不能明至分，故有惧而所丧者多矣，岂唯射乎?〔解〕夫至道之人自得於天地之间，神气独主，忧乐不能入也。今汝尚恐惧之若此，岂近乎道者耶?汝於是终始初习耳，未能得其妙也。奚侗曰：志即识字，谓标识也。犹言表著於外。中读如字，谓心中也。礼文王世子礼乐交错於中，郑注：中，心中也。王叔岷曰：张注引郭象文，庄子田子方篇注叠“有惧”二字，当从之。此文挩“有惧”二字，文意不完。释文云：中，丁仲切。殆矣夫一本作始矣夫。

　　范氏有子曰子华，善养私名，〔注〕游侠之徒也。文选陆士衡拟古诗注引“范氏”上有一“晋”字。许维遹曰：名疑为客之坏字。注“游侠之徒也”，则原文本作客明矣。又下文“子华使其侠客”，正承此而言。举国服之;有宠於晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之;口所偏肥，〔注〕音鄙。晋国黜之。〔注〕肥，薄也。卢文弨曰：注“音鄙，肥，薄也。”疑本是“音鄙薄”，肥字乃衍文。段玉裁曰：古肥与非通。口所偏肥，犹云口所偏非耳。洪颐?曰：汉书叙传“安滔滔而不萉兮”，邓展曰：“萉，避也。”肥又通作腓字。诗采薇“小人所腓”，毛传：“腓，避也。”口所偏避，谓不齿之人。释文云：肥，皮美切。按说文字林并作□，又作圮，皆毁也。字从其省。秦恩复曰：说文无□字，当作?，俗作脆。圮当作肥，故释文云字从其省。多肉之肥字古作□，从□，不从色。俞樾曰：说文无□字。□部：□，□也。□与毁义近是。□为□之误。张注曰“音鄙，肥，薄也”，疑本作“肥音鄙，薄也。”盖谓读如鄙薄之鄙耳。□字孙愐音符鄙切，与张读正合。□省作肥，故释文曰字从其省也。秦氏恩复校刻卢重玄本以□为?字之误。夫?何得训毁，於义难通。盖误读张注作肥薄也，故为此说。今正其字为□，其义为毁，其音为鄙，则皆得之矣。秦说非也。游其庭者侔於朝。释文云：侔音谋，齐也。朝音潮。子华使其侠客以智鄙相攻，彊弱相凌。释文云：相凌一本作相击。虽伤破於前，不用介意。释文云：介音界，副也，称也。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。〔解〕偏视者，顾眄之深也;偏肥者，毁谤之厚也。士因其谈以为荣辱，故游其门者比於晋朝。而子华使令门客恣其言辩，无所回避;人相毁辱，殆成风俗。禾生、子伯，范氏之上客，出行，经坰外，〔注〕坰，郊野之外也。释文云：坰，古萤切。宿於田更商丘开之舍。〔注〕更当作叟。释文“更”作“叟”，云：叟，西口切。秦恩复曰：三老五更，老人之通称，作更於义亦通。任大椿曰：考文王世子“三老五更”，注，“更当为叟”。文王世子释文“更，工衡反，注同。蔡作叟，音素口反。”田更之作田叟，与五更之作五叟同。王重民曰：蔡说见独断，且谓俗书嫂作?，证更与叟互通。蔡氏五更之说姑俱不论，而张湛所见已作更，则释文作叟者乃後人所改。御览三百四十引亦作叟。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存;富者贫，贫者富。〔解〕存者亡，毁之也;亡者存，誉之也。富者贫，夺之也;贫者富，施之也。而商丘开下里不达，将谓圣力所成之也。商丘开先窘於饥寒，释文云：先，悉荐切。窘，奇陨切，困也。潜於牖北听之。俞樾曰：牖北即室中矣。禾生子伯宿於田更商丘开之舍，必当在其室中，商丘开安得更於牖北听之?牖北疑当作北牖，所谓向也。诗七月篇毛传曰：“向，北出牖也”，是也。二子在室中，商丘开於北牖外听之，正合事理。古者士庶人之室皆有北牖，说详群经平议。因假粮荷畚之子华之门。释文云：荷，胡可切。畚音本，蒉笼也。子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。释文云：阔，苦括切，远也，广也。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲之。〔注〕眲音奴革。伯峻案：吴闓生谓“眲，盖目讶之也，耳而目之之义”，盖就字形为义。中华大字典谓“眲，轻视也”，盖就文义为义。释文云：眲，奴革切。方言：扬越之间，凡人相轻侮以为无知谓眲。眲，耳目不相信也。既而狎侮欺诒，王重民曰：御览四百三十引“诒”作“绐”。案说文“诒，相欺语也。”“绐，丝劳也。”诒本字，後人多以绐代之。仲尼篇“吾笑龙之诒孔穿”，此并古字之仅存者。释文云：诒音待。方言：相欺。本作绐。攩?挨抌，〔注〕攩音晃。?音扶闭。挨音乌待。抌音都感切。释文云：攩，胡广切。方言，今江东人亦名推为攩。又音晃，搥打也。?，蒲结切。方言，凡相推搏曰?。又扶毕切，推击也。挨，乌骸切，推也。抌，丁感切。方言，击背也。一本作抗，违拒也。亡所不为。释文云：亡音无。商丘开常无愠容，释文云：愠，於问切。而诸客之技单，释文云：技，渠奇切。单音丹，尽也。惫於戏笑。〔解〕抚弄轻忽之极者也;狎侮者，轻近之也;欺诒者，狂妄之也。攩者，触拨之也;?者，拗捩之也;挨者，耻辱之也;抌者，违拒之也。释文云：惫，蒲界切，疲也。遂与商丘开俱乘高台，释文“俱乘”作“俱升”，云：俱升一本作俱乘。乘，登也。任大椿曰：汉书张汤传“乃遣山乘鄣”，师古曰：“乘，登也。”陈汤传“乘城呼”，师古曰：“乘，登也。”贡禹传“乘北边亭塞候望”，师古曰：“乘，登也。”与敬顺乘训登同。又考释名，“乘，升也。”荀子大略篇“亟其乘屋”，杨倞注乘亦训升。故“升高台”，升又作乘。於众中漫言曰：释文云：漫，莫汗切，散也。“有能自投下者赏百金。”释文“赏”作“偿”，云：偿音赏。众皆竞应。〔解〕以愚侮之，众故伪争应命耳。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬於地，释文云：飞鸟一本作飞凫。扬，馀亮切，犹颺物从风也。□骨无□。释文“□”作“?”，云：?音□。按?是古委字。说文云：骨曲直也，於义颇迂。□音毁。任大椿曰：?即委。广雅“?，委曲也。”史记司马相如传“崔错癹(音校)?”，駰案，?音委。汉书扬雄传“从者仿佛?属而还”，师古曰“?古委字也。”文选舞赋“漫末世之?曲”，李善注，即委曲。?无□音。玉篇，□，渠留切，熟肉酱也。与?音义不同，?不得音□也。玉篇又有□字，胡玩切，引说文云，搔生创也。又有?字，扶聋切。皆与?音义不同。未知释文?之音□，□字究为何字之误。至今本?作□，音□之□亦作肌，则又释文?肌二字传写之误。范氏之党以为偶然，未讵怪也。释文“讵”作“巨”，云：偶，五口切。巨，大也。一本作讵。任大椿曰：汉书高帝纪“沛公不先破关中，公巨能入乎”，师古训巨为讵。庄子齐物论释文，“庸讵，徐本讵作巨”，则讵巨通，与敬顺释文讵之作巨，可以互证。因复指河曲之淫隈曰：释文云：复，扶又切。淫音深。隈，乌恢切，水曲也，一本作隅。“彼中有宝珠，泳可得也。”释文云：泳音咏，潜行水中也。商丘开复从而泳之。〔注〕水底潜行曰泳。释文云：底，都礼切。既出，果得珠焉。众昉同疑。〔注〕昉，始也。释文云：昉，分两切，或作放。俞樾曰：古字放与方通。尚书尧典篇“方命圮族”，汉书傅喜传王商传并作“放命圮族”，是其证也。广雅释诂：方，始也。然则昉者俗字，放者?字，实即方始之方耳。子华昉令豫肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。王重民曰：御览四百三十引大火作失火。子华曰：“若能入火取锦者，从所得多少赏若。”商丘开往无难色，释文云：难，乃汗切。入火往还，埃不漫，释文云：为句。埃一本作□。身不焦。范氏之党以为有道，乃共谢之曰：“吾不知子之有道而诞子，〔注〕诞，欺也。吾不知子之神人而辱子。御览四三0引作“吾不知子之有道而绐子，吾不知子之有神而辱子”。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我也。敢问其道。”〔解〕从台而下若飞焉，入水取珠若陆焉，入火往来无所伤焉，子华门人咸以为神而有道。此见欺怒而不愠者，必以我等聋盲之辈。敢问其道。商丘开曰：“吾亡道。释文云：亡音无。虽吾之心，亦不知所以。御览四三0引“不知”下有“其”字。虽然，有一於此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，释文云：誉音馀。能使存者亡，亡者存;富者贫，贫者富。吾诚之无二心，卢文弨曰：“诚之”太平御览四百三十作“诚信”。俞樾曰：尔雅释诂：“诚，信也。”吾诚之即吾信之也。下文“唯恐诚之之不至”，即唯恐信之之不至也。故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之不至，卢文弨曰：御览引不重之字，下同。伯峻案：引见御览四百三十卷。行之之不及，释文作“唯恐诚之之不至，至之之不行，行之之不及”;云：一本无至之之不行一句。不知形体之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。王重民曰：吉府本无上“已”字。御览四百三十引“而已”作“已矣”。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也，怛然内热，惕然震悸矣。释文云：怛，丁达切，惊也。水火岂复可近哉?”〔解〕老子曰“大智若愚”者，似之而非也。但一志无他虑，能顿忘其形骸者，则死生忧惧不能入，况泯然与道合，宝神以会真，智周於宇宙，功备群有者，复何得一二论之耶?及是非生於心，则水火不可近之也。释文云：近去声。自此之後，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎?夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险，入水火而已哉?释文云：险音嶮。商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉?小子识之!”〔解〕乞儿马医皆下人也，遇之不敢轻。夫子言其至信之感理尽矣。释文云：识音志。

《列子集释》卷第二 黄帝篇(4)
韩非子人主篇,“当使虎豹失其爪牙,则人必制之矣”,当即傥也,可证。於是无人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,释文云:逡,七旬切。二分垂谓足二分悬垂在外。揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵。〔解〕登高履危而惧若此者,忧其身,惜其生也。曾不知有其形者,适足以伤其生;忘...

列子集释\/新编诸子集成目录
以下是《列子集释\/新编诸子集成目录》的概要内容:起始部分，目录以引人入胜的前言拉开序幕，简要概述了全书的主旨和结构。紧接着，目录列举了多个章节，以详细的篇章划分，展示了丰富的内容。卷一"天瑞篇"探索自然现象的神秘，卷二"黄帝篇"追溯古代黄帝的智慧，卷三"周穆王篇"则描绘了周穆王的传奇旅...

列子集释的作品目录
前言例略征引诸家姓氏及其著述表卷第一天瑞篇卷第二黄帝篇卷第三周穆王篇卷第四仲尼篇卷第五汤问篇卷第六力命篇卷第七杨朱篇卷第八说符篇附录一张湛事迹辑略附录二重要序论汇绿《一》刘向列子新书目录《二》张湛列子序《三》卢重玄列子叙论《四》陈景元列子冲虚至德真经释文序《五》任大椿列子...

列子集释目录
列子集释目录概览列子集释是一部包含丰富内容的古代典籍汇编，它分为多个卷章，分别讲述了天瑞、黄帝、周穆王、仲尼等经典故事。卷一至卷七涵盖了《天瑞篇》、《黄帝篇》等，深入探讨了神话与历史的交融。《汤问篇》和《力命篇》则涉及哲学与人生智慧的探索。杨朱篇和说符篇则展示了古代思想家的伦理...

《列子集释》卷第二 黄帝篇(6)
孔子观於吕梁，庄逵吉曰：吕梁有有两说，一说在西河。司马彪曰：吕梁在离石县西是也。水经注云：河水左合一水，出善无县故城西南八十里，其水西流，历于吕梁之山，而为吕梁洪。昔吕梁未辟，河出孟门之上。盖大禹所辟以通河也。今离石县西历山寻河，并无过峘，至是乃为巨险，即吕梁矣。在离石...

"梦华"是什么意思?
梦华，典故名，典出《列子集释》卷二〈黄帝篇〉。黄帝“昼寝而梦，游于华胥氏之国。” 后遂以“梦华”等谓追思往事恍如梦境。

《列子集释》卷第二 黄帝篇(8)
孙盛与张湛时代极近，未必能见列子此书。故曰，至言去言，释文云：去，丘吕切。至为无为。齐智之所知，则浅矣。〔注〕言为都忘，然後物无疑心。限於智之所知，则失之远矣。或有疑丈人假为形以获蝉，海童任和心而鸥游，二情相背，而同不忤物。夫立言之本，各有攸趣。似若乖互会归不异者，...

《列子集释》卷第二 黄帝篇(7)
淮南子精神训“子求行年五十有四而病伛偻”。杨倞注,“偻脊也”。地形训,“其人面末偻”,杨倞注:“末犹脊也。”凡训曲脊者皆作偻。玉篇:慺,谨敬也,不轻也,下情也。无曲脊之义。今本偻作慺,误。伯峻案:任误高诱注为杨倞注。释文“承蜩”作“承?”,云:痀,於禹切。偻音缕。痀偻,背曲疾也。?

《列子集释》卷第四 仲尼篇(4)
“百数而不及”,谓从列子处者之多,而莫有能及列子者。黄帝篇,“沤鸟之至者百住(吕氏春秋作数)而不止”,与此句法相同,是其证也。王叔岷曰:初学记十八引“处”作“游”,“日”作“百”,御览四百四引“日”亦作“百”,疑作“百”者是也。释文云:数,色主切。料音聊。虽然,子列子亦微焉。〔注〕...

《列子集释》卷第二 黄帝篇(12)
庖音匏。牺，许宜切。女娲氏、释文云：娲音瓜。庖牺、女娲皆古天子。神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。〔注〕人形貌自有偶与禽兽相似者，古诸圣人多有奇表;所谓蛇身人面，非被鳞臆行、无有四支;牛首虎鼻，非戴角、垂胡、曼额、解颔;亦如相书龟背、...