扛菩萨文化艺术价值

扛菩萨作为一种戏剧形态，其社会文艺价值表现在以下几个方面：

首先，扛菩萨与人民群众的生产和生活紧密相连。源自沅水上游的扛菩萨，如《扛杨公》中的水神崇拜，反映了船工、放排工对水的敬畏与保护；《扛飞山》等祖先祭祀剧目，则是民族团结的象征。土地戏如《扛华山土地》等，体现了人们对农业丰收和家族繁荣的期盼。《送下洞》则寄托了农民对和谐家庭的向往，成为当地人民的精神寄托，是他们面对困苦的慰藉。

其次，扛菩萨中的喜剧元素源自原始巫术观念，通过性事寓意万物繁衍。无论是小人物和神祇，都以其独特的语言描绘着生活的幽默和欢乐，促进了喜剧的发展。

与阳戏和辰河戏的关系密切，扛菩萨的喜剧性让神与观众共享快乐，推动了戏剧艺术的成长。辰河戏和阳戏的兴衰与傩戏的兴盛息息相关。戏剧繁荣时期，傩坛为它们提供了人才支持；衰落时，则成为艺人的庇护所，体现了历史文艺价值的记录功能。

扛菩萨的剧本是珍贵的历史资料，如《扛梅山》等剧目，记录了中原文化和梅山文化的碰撞与融合，虽然艺术加工，但真实反映了历史。然而，尽管承载着丰富的文化价值，扛菩萨却面临着生存危机，尚未得到应有的文化遗产保护。这无疑是一个需要我们关注和重视的问题。

“扛菩萨”即搬演菩萨之意。扛菩萨流布的地域位于湘黔桂交界地区，流布在吴川市\怀化市的靖州、会同、黔阳和邵阳市绥宁县；扛菩萨；自北宋以来，这些地区大部为靖州治地，紧邻靖州的沅州黔阳县，同有傩戏扛菩萨的搬演。

扛菩萨文化艺术价值
其次，扛菩萨中的喜剧元素源自原始巫术观念，通过性事寓意万物繁衍。无论是小人物和神祇，都以其独特的语言描绘着生活的幽默和欢乐，促进了喜剧的发展。与阳戏和辰河戏的关系密切，扛菩萨的喜剧性让神与观众共享快乐，推动了戏剧艺术的成长。辰河戏和阳戏的兴衰与傩戏的兴盛息息相关。戏剧繁荣时期，傩坛...