阴控制阳，并提前运行
万事万物是阴阳互为存在，阴性物质必须通过阳性物质才能表现出来。但阴性物质是超光速的，从层次上来讲，超光速的能量和作用远大于阳性物质。因此，在万事万物的运行中，阴快于阳，并在一定条件下控制阳，而且阴比阳提前运行。
例如：我们要做什么事，都是先有想（阴）后有做（阳）。电脑工作也是如此，先需输入程序，程序是看不见摸不着的，而且无形无相，因此它属阴。程序是预先输入的，制作文件是按照程序运行的。因此，也可以证明阴提前运行，并且在一定条件下指挥和控制阳。再看看你周围的一切事物，家里的一切用品，哪一样不是由人心里先想出后，才制造出来的。因此佛家讲“一切事由心想生”。心想是阴，事物为阳，先想后生。天界以上的生命层次，心动则相生，一切都是从心理幻化出来的。
又如：清末有一朱举人的经历。有一天，朱举人在梦中听见有人敲门，出去开门（梦中神识），见一骑马差官，口称元帅有请，并连推带拉地把朱举人扶上马。来到一地，见聚众议论，问元帅是谁，人称“岳飞”。朱举人大惊，我是清朝人，岳飞是宋朝人，我这不是死了吗？此时有差官传朱举人进帐见岳元帅，岳元帅说：“招你作帐前参军，要与金兵作战。”朱举人说：“我现在还不能死，家中还有一些事没办完 ”。岳元帅说：“现在还送你回去，半年后的某月某日才招你来。”梦醒后记忆犹新，与家人讲述却都不信。到了半年后预定之日，朱举人设宴请亲戚朋友以示告别，他人皆视以玩笑。时辰一到，朱举人躺在床上，见有差官来带他走，向父亲说：“他们来带我了”。其父怒骂差官，朱举人劝父说：“算了，骂也无用，胳膊拧不过大腿，你们知道我不是去做坏事，是跟随岳飞打金兵”。父无奈说：“算了，走就走吧。”话音刚落，朱举人断气身亡。半年后发生了武昌起义，国民革命军打响了推翻满清政府（金兵）的战争。这一实例验证了以下几点：
一是说明阴阳互根。二说明阴比阳先运行。三说明阴控制阳。阳间的战争与阴间的战争是相对应的，这是阴阳互根。阴间的战争先打，阳间后打，说明阴提前于阳先运行。阴间是哪一方战胜，在阳间运行时也是哪一方战胜。说明阴控制阳的运行。
另外还证明了一个很重要的因果问题，岳飞是受世代万众敬仰的民族英雄，为什么现在还在地狱道领兵打仗？由于瞋恚心对应的是地狱道，岳飞虽保国为民立下不朽功勋，但是，由于恨金兵，恨朝庭，恨秦桧，憎恨既是瞋恚心，对应地狱道。此案可警示众生，所造的业因果报，不是在你做了什么事，关键在你生的什么心。
4. 阴阳是一不是二
万事万物虽分阴阳，那只是站在人的角度对宇宙阴阳物质的认识和划分。但是，万事万物虽分阴阳，但阴阳却不分好坏、善恶，好坏、善恶都是人们心里分别出来的。
例如：人类把方向分为上下、左右、前后、东西、南北，是为了便于交往、交通、生活等各种需要，以方便有个明确的地理定位。但在超时空的宇宙里就不存在这些方向。比如我们站在地球上，认为地的一方是下，天的一方是上。那么当地球旋转到你的头朝下时，你没有任何感觉，仍然是认为头朝上，地球一直在旋转，根本不存在什么方向。所谓有方向，是人类根据自己的需要求而分别设定的。
又如：一只手，人把它分别出“手心”和“手背”。这就分出个阴阳来，其实“手”本身就是一个整体。手心（阴）和手背（阳）是一不是二。如果离开了手心，手背何以存在？相反，如果没有手背，手心又在何处？
又如：善恶、好坏、是非、对错这些概念，都是人们站在自己的角度，从心里分别出来的。阴阳是平等无分别的，宇宙平等的本性中根本不存在相对立的善恶、好坏等概念。
例如：一般人们判定事物的标准是，对我有利的事既是好人、好事；对我不利的就定为坏人、坏事。今天对我有利，今天就是好；同样的人和事，明天对我不利了，明天就变成了坏。再扩大一点，人类把对人类有利的动物判定为益虫，把对人类不利的动物宣判为害虫。人吃粮食，就不准许老鼠、麻雀吃粮食，此为人类的偏向我执之理，而非平等的天理。
有人会说：“如果连善恶都不分了，那还算人吗？”听起来似乎很有道理，其实，宇宙的本性和阴阳都是不存在是非善恶的。是非善恶都是人心里分别出来的。有人会问：“杀人犯难道还不算恶吗？”从人道来讲，当然为恶。从天道来讲，他为什么会杀人？是前世别人杀了他，那时他也可能是人，也许是动物。今生有缘相遇，第八识里的程序自动起动，他就会杀原来杀他的那个人。一切都是平等的、自动循环的因缘果报，丝毫不会错。如果把阴阳表相与时间、空间分开，就会分别出是非善恶来。如果把一切联系起来，把它作为整体事物来看，它又不存在善恶，只是因果循环中的一还一报而已。
当然，人道有人道的法律，天道有天道的法则。从现在的表相来看，杀人已经触犯了人道的法律，必然应受到法律的惩罚。但是，如果从天道的角度来看，则不一定违反天道的法则。一方面来说，因果报应是宇宙平衡的法则，另一方面，有些从天道来投胎转世的人，是带有各自使命的。如《三国演义》中的吕布和貂蝉，其本身就是11级能量的佛，下凡的使命就是杀董卓，平乱世。吕布虽杀人无数，是使命加身，平乱世才能保护更多的生命，完成使命后回到佛界照样是佛。又如毛主席和周总理，其本身就是上界的罗汉转世，下界的使命就是打败日本帝国主义的侵略，建立一个新中国。从表相上看，毛主席领导的人民战争，不也杀死了敌军无数的生命吗？但实际上又保护了国土和更多人的生命。从天道来看，杀人只是一种表相，关键在于心理和动机。
由此可见，杀人只是事物的表相，关键在于存的什么心。做同样的一件事由于心的不同，其果报也不同。如果带仇恨杀人，属瞋恚心，入地狱道；如果为了贪财而杀人，属贪心，入饿鬼道；如果是因愚痴糊里糊涂而杀人，入畜生道；如果为了自卫或保护别人而杀人，仍在人道；如果是上界下凡，带着使命来治世收人，同样也是杀人，只要完成使命，仍入天道或佛道。
《华严经》善财童子五十三参中，有一位杀猪人，有一位是妓女，都修成了菩萨。如果单从表相看，他们从的是恶行，造的是恶业，杀猪者一生中杀生无数，应该是下地狱的果报，为什么能修成菩萨呢？所以说，问题不在表相上做了什么，关键在于生的什么心。但一般人很难理解，可能会问：“在现实中，对犯罪分子应如何对待？”在现实中，对犯罪分子当然应依法惩处。但是，作为公安人员来说，只要依法办案即可，无须生憎恨之心。作为司法人员，只要依法审案即可，不带任何个人憎恨或偏袒之念即可。无论各行各业，各司其职，各有作用，其为妙用。如果在发挥作用时带有个人情绪和观念，则是执着“有”。如果不发挥作用，则是执着于“空”。既不偏空，又不偏有，才算真正理解了佛法“真空妙有 ”的涵义。
“顺境”和“逆境”的好坏也是人心里分别出来的。例如：人们在走路行船时，顺风、顺水行驶可省时省力，对自己有利则定为顺境。相反则定为逆境。在生活环境中，能使自己又省力又享受的则认为是顺境，相反则认为是逆境。由此可见，水、风、境的本身是没有好坏、顺逆的，所谓的善恶、好坏、顺逆也是人心里分别出来的。从宇宙本性的角度来讲，所谓的顺逆，只是在客观地描述一种事实存在，而这个顺逆却没有好坏之分别。
由此可见，宇宙及万事万物虽由阴阳两种物质组成，但阴阳是一不是二，应该把阴阳当作一个整体来看待一切事物，这才是正知正见，才能达到心理平衡。正是由于人们错误地理解“阴阳根本律”，错误地把阴阳理解为“一分为二”，并把它们对立起来，才分别出善恶、是非、对错、顺逆。并在执着一方的同时，又想消灭另一方，这就是邪见。当遇到自己设定的所谓恶、非、错、逆时，则心生烦恼，人们的种种烦恼就是由此而生的。
万物是指你精神世界的万物，不是说这个物质世界的万物。佛教是研究剖析人类精神世界的思想的种种起源变化和消失，不是研究物质的，所以不是唯物也不是唯心。
为何说佛教是唯心的?为何说佛教不是唯心的?哪个真正对?
第一，佛教的核心观点，即“空性”，从根本上否定了唯心主义。及所谓“色即是空”，告诉人们要认识事物的本质和真相，要以不增不减不垢不净的态度看待事物。法句经中就强调了要把分清真实和不真实。第二，佛教同时否定了低层次的唯物主义，即“唯眼主义”，认为人们如果看不清事物真实的一面，仅凭...
佛教是唯物论还是唯心论,应该如何理解!
唯物论，唯心论是现代哲学的划分方法，和佛教没啥特别关系，因为佛教不属于那个体系。关键在于，哲学是搞思想研究，都是理论上争夺，个人是否能够实践基本是不问，而且也没有个满意的答案，否则也就不会争来争去了。而佛教是有其理必有其事，佛讲的道理，人都可以通过观察和实际修证来契合佛所说的话...
佛教是唯心的还是唯物的?
佛教当然不是唯物，但也不能说佛教是唯心主义。唯识宗虽然是依唯心论的进路讨论万法存在的问题，但其最终目的却是在于印证“空”。佛教可以说是超越唯物论，而依唯心论之路而达超越唯心，唯物，以至超越一切之地。末学合十。
何以见得佛教不是属于唯心论的呢?
佛教的心有妄心和真心之分。 真心也叫自性、真如、如来藏、佛性等等不同称呼，实际都是指我们明空不二的本来面目。但是因为无明，转“本来真如”为“阿赖耶识”。马克思的观点中的唯心论和佛教中的唯心完全是两个概念。马克思的唯心的心，指的是第六识——意识，佛教中的唯心指的是第八识阿赖耶识。...
佛教可信不?为什么佛经里面讲的都是什么妖魔鬼怪
唯佛教没有。这种无法验证的东西，和任何其他宗教一样，都是无稽之谈。首先极易产生不可知论和盲目崇拜，滋生腐败和邪说；其次在其产生的几千年至今，空著理论，玄而再玄，生怕不玄，耗费了大量人的青春和财力，实在是劳民伤财！2、佛教从产生开始到现在，比较积极的地方只是衍生了一些相关佛学的绘画...
佛教是唯心的,是吗?
以我个人的理解：佛教的“心”应该是无所住的，非“唯心”非“唯物”，既非“有”的概念，亦非“无”的概念，应理解为“空”的概念；佛陀不支持我们像分别“唯心”和“唯物”那样的去分别任何事物，包括佛法本身。意即不执著于一切的心才是真正应该拥有的心。如若我们真正拥有了这样的心，色即是空...
佛教思想属于唯心主义吗?
严格来讲不是唯心的。哲学所说的“唯心”，是以“心”为第一性。佛教讲缘起，在缘起法中，没有所谓的第一性。所以，“物质第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的缘起法则。佛法认为，世间所有事物，从心到物，都是相互依赖、相辅相成的。之所以强调心的作用，主要是针对凡夫为物所役的现象而...
佛教到底是唯物主义还是唯心主义?
佛教，不是唯物，也不是唯心，如果硬要说一个名词那方便说 那佛教就是：建立在唯物上的唯心 佛陀不是神，佛陀告诉我们你想要驱吉逼凶吗？你想要事事吉祥吗？那你应该先彻底改善自己的思想行为，彻底使自己的心灵升华，多行善举，广结善缘 如果你做不到，盲目的崇拜不能驱吉逼凶，更不能净化自己的...
佛教为什么是唯心的?
唯心和唯物是哲学分类,而佛教是教育,是所有学科的综合体,你怎么能只用两个哲学概念来给它分类呢?所以 这种观点就是错误的。其次,佛教不是唯心的,如果你学了唯识论就知道了,佛教义理是建立在一些基础之上的,而其中有一点就是一定要承认物质不随意识的变化而变化,这个不就是唯物的观点吗?所以,佛教也不是唯心也不...
请问佛教是唯心主义的?还是唯物主义的?或是唯实主义的?我觉得佛教更像...
这个问题很多佛教徒也在讨论，末学认为佛教既不是唯物、也不唯心的范畴，如果深入佛教的主张会发现，佛教主张物质、精神本一体所化，两者相互决定相互影响。慧能与弟子的典故“不是风动不是幡动而是心动”，有人通过这句话说佛教是唯心主义，这是曲解了慧能本意的，不是风动不是幡动而是心动，那么这个心...