无分别智,又称为无分别心,是指舍离主观和客观的相对之相,而达到真正平等的真实智慧。
简单说,无分别智就是离主观、客观相,平等地运作的智慧,也是超越凡夫概念式思维的真实观智。无分别智属于出世间智、无漏智,是佛智的相应心品。
无分别智有三种,分别是:
一、加行无分别智
是寻思的智慧,又称为加行智,是道之因,是地前加行位的菩萨所修的智慧。
简单的说,就是把凡夫的分别心识修成无分别的智慧,也就是从凡入圣的知见跨越。
想要把凡夫的分别识念,转为圣者特有的无分别智,需要的是正见的抉择。
其过程是通过反反复复地听闻思惟佛法,进而起修,把无始劫以来因无明而生的种种我执妄见统统舍弃,解除凡夫心的颠倒妄想,种种疑惑。心中无疑,烦恼已尽,那就可以远离分别了。
玄奘法师把这种无分别翻译为“喜足”无分别。
什么叫喜足无分别:
那是因为无始劫以来的无明之惑都渐渐消除,心中欢喜无量,正见具足,不再为疑惑所烦恼,不需要再去分别妄念。所以称为喜足无分别。
这个修行的过程,古人曾经很形象地譬喻为以楔出楔,也就是把一个木楔打进木头的缝隙中把另一个木楔起出来,最后恢复木头原本的样子。借正见之楔出妄念之楔,恢复本来面目。
二、根本无分别智
这是正证之慧,又称为出世无分别智,根本智,是道之体。
《成唯识论》中说:“根本无分别智,亲证二空所显真理,无境相故,能断随眠。”
《三藏法数》中说:“此智不依于心,不缘外境,了一切境,皆即真如,境智无异。如人闭目外无分别,由此无分别智能生种种分别,是名根本智。”
根本智,乃是各种智慧的根本,因为它能够契证真如妙理,平等如实,没有差别。
在《摄大乘论释》中运用了譬喻来比较加行智和根本智:
如果一个哑人,知道了境界的义趣,却无法表达出来,这是加行智;如果一个哑人,正在领受境界,而无所言说,这就是根本智。
再简单一点说,就像一个哑子没有吃过蜂蜜,但是知道蜂蜜的味道如何甜美,他无法表述出来,这是加行智;如果一个哑子正在吃蜂蜜,但是安享于静静吃蜜的的状态,却无法把蜜的美味告诉其他人,这就是根本智。
一个是在理上了解,一个是亲证,这是修行阶次的不同。
三、后得无分别智
又称为后得智,是出观起用的智慧,是道的果,是分别一切差别相的智慧。
据《成唯识论》中说,根本智和后得智属于同一种智,只是它们的作用不同,后得智依根本智才能掌握佛法的真理,根本智需要依靠后得智才能在世俗世界的认识中发挥其作用。
《三藏法数》中说:“依止于心,缘于外境,种种分别,境智有异,如人开目,众色显现,以其于根本智后而得此智,是名后得智。”这种状态,就像《金刚经》中所说的:“如人有目,日光明照,见种种色。”
如果把根本智比喻为哑子吃蜜,却无法告知别人其中的美味一样,那么后得智就像一个能言善辩的人吃了蜂蜜之后,把蜂蜜的美味告诉每一个遇到的有缘人。
凡夫众生有分别心:因为有分别心,有了是非人我,善恶美丑。
佛无分别心:因为无分别,所以无烦脑贪爱。无名利缠缚,所以解脱;
佛和众生的分别与无分别根源于迷悟差别;众生迷,所以以假像为真。区分各种幻像;
佛悟道。看各种像皆是幻,皆是无中生有。故为不二法,故为一。
所以有分别与无分别之分这不是悖论。
无分别心,是佛学术语。此为离情念分别之心识。有二种,一为无漏之无分别心,一为有漏之无分别心。
无漏之无分别心,又云无分别智,正体会真如之智也,有漏之无分别心,如定心之第六识或第八识及眼等之五识,称于境之自相,现量之心是也。分别为随念,计度,自性之三种。
无分别者,无随念计度之二种,非无自性也。注明:无分别心不是不明善恶,而是对善恶之人平等对待,付以真心,无有差别。
无分别智释义
指舍离主观、客观之相,而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时,缘一切法之真如,断离能取与所取之差别,境智冥合,平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识,唯对真如之认识能如实而无分别。
此智属于出世间智与无漏智,为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别:
(一)寻思之慧,称为加行无分别智,又作加行智,乃道之「因」。
(二)正证之慧,称为根本无分别智,又作出世无分别智、根本智,乃道之「体」。
(三)出观起用之慧,称为後得无分别智,又称後得智,乃道之「果」。
另据成唯识论卷十之说,根本无分别智与後得无分别智属同一种智,惟作用不同,後得智依根本智方能掌握佛教真理,根本智则靠後得智方可於世俗世界之认识中发挥功能。
参考资料:百度百科-无分别心
百度百科-无分别智
无分别智,又作无分别心。指舍离主观、客观之相,而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时,缘一切法之真如,断离能取与所取之差别,境智冥合,平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识,唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智,为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别:
(一)寻思之慧,称为加行无分别智,又作加行智,乃道之「因」。
(二)正证之慧,称为根本无分别智,又作出世无分别智、根本智,乃道之「体」。
(三)出观起用之慧,称为後得无分别智,又称後得智,乃道之「果」。
另据成唯识论卷十之说,根本无分别智与後得无分别智属同一种智,惟作用不同,後得智依根本智方能掌握佛教真理,根本智则靠後得智方可於世俗世界之认识中发挥功能。
又据唐译摄大乘论释卷八谓,无分别智远离五种相以为自性,即:
(一)离睡眠等之无作意,
(二)离二禅以上之过有寻有伺地,
(三)离无心定之想受灭寂静,
(四)离色,
(五)於真实义离有分别之计度。
又无分别智以修慧为体,菩萨於十地之位数数修习,至第八地以後即可相续任运。梁译摄大乘论释卷十二亦谓,无分别与菩萨无异,无分别之自性即菩萨之自性,菩萨以无分别智为体。〔梁译摄大乘论释卷八、卷九、卷十一、大乘庄严经论卷三、大乘阿毗达磨杂集论卷十四、成唯识论卷九〕
无分别心,简单说就是平等的心。详解如下:
无分别心——离情念分别的心识,有二种:
一、无漏的无分别心:又叫:无分别智,即:正体会真如的智慧。
二、有漏的无分别心:如:定心第六识,或第八识及眼等之五识,称于境的自相,现量的心。
分别,有三种,即:随念,计度,自性。
无分别,已无随念、计度二种,但并非无自性。
佛教说:无分别心、无分别智,是指什么?既然无分别,怎么会有分别与无...
无分别智,又称为无分别心,是指舍离主观和客观的相对之相,而达到真正平等的真实智慧。简单说,无分别智就是离主观、客观相,平等地运作的智慧,也是超越凡夫概念式思维的真实观智。无分别智属于出世间智、无漏智,是佛智的相应心品。无分别智有三种,分别是:一、加行无分别智 是寻思的智慧,又称...
无分别心什么意思
"无分别心"是一个佛教的概念,意指摆脱相对的、分别的、对立的观念,达到超越一切对立和区别的心境。也就是说,无分别心是超越好坏、是非、善恶等对立概念的心态,以平等和包容的态度对待一切事物和众生。在佛教中,无分别心被认为是智慧和慈悲的表现,是达到解脱和觉悟的重要条件。
如何理解佛教所说的“无分别智” ?
(二)离二禅以上之过有寻有伺地,(三)离无心定之想受灭寂静,(四)离色,(五)於真实义离有分别之计度。又无分别智以修慧为体,菩萨於十地之位数数修习,至第八地以後即可相续任运。梁译摄大乘论释卷十二亦谓,无分别与菩萨无异,无分别之自性即菩萨之自性,菩萨以无分别智为体。〔梁译摄...
佛教:什么叫无分别心?
无分别心,简单说就是平等的心。详解如下:无分别心——离情念分别的心识,有二种:一、无漏的无分别心:又叫:无分别智,即:正体会真如的智慧。二、有漏的无分别心:如:定心第六识,或第八识及眼等之五识,称于境的自相,现量的心。分别,有三种,即:随念,计度,自性。无分别,已无...
佛教中无分别心是什么意思
无分别心,是指去除分别当中的执著,并不是指不起分别。能诠表的语言文字,与所诠表的实物,它们之间的关系,是人为设定的,是世俗所共许的。既然是设定的,就不存在必然的关系。但是世人常常执以为实。比如说,别人骂我们是畜生,我们会生气,思考我哪里是畜生了?这就是有执著了。也就是说,说火...
佛教:什么叫无分别心?
一为无漏之无分别心,一为有漏之无分别心。无漏之无分别心,又云无分别智,正体会真如之智也,有漏之无分别心,如定心之第六识或第八识及眼等之五识,称于境之自相,现量之心是也。分别为随念,计度,自性之三种。无分别者,无随念计度之二种,非无自性也。见《百法问答钞》卷二 ...
佛说分别心是什么意思
分别心,是指不要以“我”的心、“我”的知去做对方的评论判断,其目的是放下我欲、我见的错误执著。所以“无分别心”不是让你不闻不问不知不觉,更不是说不在乎善恶美丑的混沌平等,而是让你依靠正确的见解思维,用佛法智慧去处理事情,由这样的智去做最适合实际需要的行为举措。其重点是由正见...
佛教的所谓的“不分别”是什么意思啊?(20分奖励)
不分别:是指的“无分别智”,非指不加分别。是随顺众生分别,而不起分别想。“分别亦非意。”是意识心不再分别,直接转为妙观察智。是智慧的起用,好比是光照那样,不再用想的,一看就彻底了知。完全不假功用,全自动化的 ...一看就明白,而且清清楚楚,分毫不差。到果地转[成所作智],则...
无分别心什么意思?
无分别心,简单说就是平等的心。详解如下:无分别心——离情念分别的心识,有二种:一、无漏的无分别心:又叫:无分别智,即:正体会真如的智慧。二、有漏的无分别心:如:定心第六识,或第八识及眼等之五识,称于境的自相,现量的心。分别,有三种,即:随念,计度,自性。无分别,已无...
无分别心是什么境界
无分别心是禅宗中极为重要的概念,也被称为“菩提心”。它是指摆脱色、声、香、味、触、法这六尘的束缚,达到内心纯净、平静,不受外界干扰的境界。2. 实现无分别心的方法 要实现无分别心,首先需要通过冥想、打坐等方法训练自己的心智,达到心无杂念、不受干扰的境界。其次,需要通过正念(...