古代汉语中常见的训诂术语有哪些,有何不
古代汉语中常见的训诂术语有许多,可以写一本小书。下面是关于词例的训诂术语:
词例术语是解释词语的性质、特点、用法及意义等所使用的术语。
一、对文、散文
对文又叫对言,有时简称“对”。散文又叫散言,有时又简称“散”。这一组术语主要是用来分析同义词的用法的,说明它们在不同的语境中所表现出来的共性或差异性。“对文”就是文辞相对而言,相反单独使用的就叫做散文。使用对文说明同义词的差异,使用散文则是说明同义词的共性。有时对文、散文会同时使用,此时,则是用以说明同义词的共性及差异性。例如:
南山崔嵬,雄狐妥妥。(《诗经·齐风·南山》)孔颖达《五经正义》:“对文,则飞曰雌雄,走曰牝牡,散则可以相通。”
未成豪,狗。(《尔雅·释畜》)郝懿行《尔雅正义》:“狗犬通名,若对文,则大者为犬,小者名狗。散文,则《月令》言‘食犬’,《燕礼》言‘烹狗’,狗亦犬耳。”
本组术语除了说明词义之外,有时还用来校勘。例如
鸟兽之不可同群者,其类异也。虎鹿之不同游者,力不敌也。(《淮南子·主术》)王念孙《读书杂志》:“‘不可同群’,‘可’字后人所加,‘鸟兽不同群’、‘虎鹿不同游’相对为文,则上句内不当有‘可’字。”
二、浑言、析言
本组也是分析同义词的术语。浑言就是笼统地说,所以又叫“通言”、“统言”;析言就是分析地说,又称作“别言”。“浑言”就是笼统地指出同义词的共同点,析言则是分析说明同义词的不同点。例如:
宫,室也。(《说文·宫部》)段玉裁注:“按:宫言其外也围绕,室言其内,析言则殊,统言则不别也。“
行,人之步趋也。(《说文·行部》)段玉裁注:“步,行也;趋,走也。二者一徐一疾,皆谓之行,统言之也。《尔雅》:‘室中谓之时,堂上谓之行,堂下谓之步,门外谓之趋,中庭谓之走,大路谓之奔。’析言之也。”
生曰父、曰母、曰妻;死曰考、曰妣、曰嫔。(《礼记·曲礼》)孔颖达正义:“此生死异称,出《尔雅》文,言其别于生时耳。若通而言之,亦通也。”
由上可知,本组与“散文”“对文”虽然都是说明同义词的用法的,但是二者之间有着明显的区别:对文、散文多随文释义,所释词义与具体的语言环境关系密切,而且这组术语还用于修辞、校勘;而浑言、析言,是对词的一般意义的分析、明辨,指出同义词通常意义上的异同,不受具体语言环境的影响。
三、转语、代语
转语是指那些由于时间、地域的差异或者其他原因引起的读音发生转变的词;代语是指那些方言之间意义相同,可以相互代替的词。扬雄《方言》常用此术语来说明词的来源。
庸,谓之倯,转语也。(《方言》卷三)
:火也。楚转语也,犹齐言,火也。(《方言》卷十)
水注溪曰谷,注谷曰沟,注沟曰浍。(《尔雅·释水》)
大波为澜,小波为沦。(《同上》)
前二例为语音发生了变化,但是意义未发生变化,第一例是叠韵而相转,第二例是双声而相转;后二例则是由于语音发生了变化,意义也随之发生了变化,二例均为双声转语。
四、互文
所谓互文,就是文章中前后参互见义、互为补充的文字。也就是在叙述两个事物或一个事物的两个方面时,构成互补关系的词语。唐人贾公彦《仪礼》正义:“凡互文者,是两物各举一边而省文,故云互文。”互文又称“互言”、“互辞”,也说成“互其文”、“互以见义”等。例如:
食三老五更于大学。(《礼记·乐记》)
郑玄注:“三老、五更,互言之耳。皆老更知三德五事者也。”
公何以不言即位?成公志也。焉成之?言君之不取为公也。君之不取为公,何也?将以让柦也。(《谷梁传·隐公元年》)
范宁注:“公,君也。上言君下言公,互辞。”
何其处也,必有与也……何其久也?必有以也。(《诗经·北风·旄丘》)
孔颖达正义:“言‘与’言‘以’者,互文。”
五、破字
破字包括破通假字和读破字,也叫做“破读”。王引之在其《经义述闻》序言中引王念孙的话说:“训诂之旨存乎声音,字之声同声近者,经传往往假借。学者以声求义,破其假借之字而读以本字,则涣然冰释。如其假借之字而强为之解,则诘鞠为病矣。”例如:
谓他人昆,亦莫我闻。(《诗经·王风·葛蘲》)(闻:通“问”)
淑问扬乎疆外。(《汉书·匡衡传》)(问:通“闻”)
古代汉语中,通过改变一个字词的读音来区别词性或词义的办法叫做破读。通常情况下只改变声音:例如
好:本义是女子貌美,上声,而表示爱好、喜欢时,则改读为去声。
衣:用作名词时,表示上衣,读平声;用作动词时,表示穿衣,改读成去声。
从:用作动词时,表示跟随,读平声;用作使动词时,改读成去声,表示“使……跟随”的意思。
分:用作动词时读平声,表示分开;用作名词时,读去声,表示本分,职分。
食:用作名词“食物”时读平声,用作动词“喂”“给……东西吃”时,读SI,去声。
六、如字(见第二节注音术语“八 如字”)
七、通语、凡语
通语是指非地区性的普通词语或几个地区普遍使用的词语,并非某一个地区专门用语。凡语是指普遍通行的词语,也是非地区性的,但是其所指为共同语而非几个地区内普遍使用的词语。扬雄《方言》中多使用该术语:
娥、嬴,好也,秦曰娥,宋、魏之间谓之嬴。郭璞注:“秦晋之间,凡好而轻者谓之娥。自关而东,河、济之间谓之媌,或谓之姣。赵、魏、燕、代之间曰姝,或谓之妦。自关而西,秦晋之故都曰妍。好,其通语也。”(《方言》卷一)
朦、庞,丰也。自关而西,秦晋之间,凡大貌谓之朦,或谓之庞;丰,其通语也。(《方言》卷二)
例一所指范围大,近乎共同语;例二所指范围小,是几个地区共同使用的词语,而凡语则不受地区限制,其所指相当于现代汉语的普通话。例如:
嫁、逝、徂、适,往也……逝,秦晋语也。徂,齐语也。适:宋鲁语也。往,凡语也。(《方言》卷一)
八、重言
本术语是指两个相同的字组成的词语。也就是普通话里所说的叠音词,故该术语又叫作重文、重语、叠(迭)字等。其主要作用是模拟声音、描绘状貌。正如刘勰在《文心雕龙·物色》中所说:“是以诗人感物,连类不穷。流连万象之际,沈吟视听之区;写气图貌,即随物以宛转;属采拊声,亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜,依依尽杨柳之貌,杲杲为日出之容,漉漉拟雨雪之状,喈喈逐黄鸟之声,喓喓学草虫之韵。”例如
嗟嗟烈祖,有秩期祜。(《诗经·商颂·烈祖》)
郑玄笺:“重言,嗟嗟,美叹之深。”
坎坎伐檀兮,置之河之干兮。(《诗经·周南·伐檀》)
桃之夭夭,灼灼其华。(《诗经·周南·桃夭》)
盈盈公府步,冉冉府中趋。(《陌上桑》)
古代汉语中常见的训诂术语有哪些,有何不同
古代汉语中常见的训诂术语有许多,给汉字注音的有:反切、读若、读如。给字词释义的有:通假、假借。
古代汉语中常见的训诂术语有许多,可以写一本小书。下面是关于词例的训诂术语: 词例术语是解释词语的性质、特点、用法及意义等所使用的术语。 一、对文、散文 对文又叫对言,有时简称“对”。散文又叫散言,有时又简称“散”。这一组术语主要是用来...
古代汉语中常见的训诂术语有哪些,有何不同
古代汉语中常见的训诂术语有许多,给汉字注音的有:反切、读若、读如。给字词释义的有:通假、假借。
古代汉语中常见的训诂术语有哪些,有何不同
古代汉语中常见的训诂术语有许多,给汉字注音的有:反切、读若、读如。给字词释义的有:通假、假借。
古代汉语中常见的训诂术语有哪些,有何不同?
训释语+术语+被训释语。可以译为“叫做”“称作”。例如:谁谓鼠无牙?何以穿我墉?孔颖达《疏》:“墙谓之墉。”毛传:两樽曰朋。孔颖达:高大而坏谓之崩。朱熹注楚辞:徒行为步,乘马为骑。用上述术语时,一般都是两个以上连用并举,用来辨析意义相同的词语之间的细微判别。如:秦谓火蚋,...
古代汉语中常见的训诂术语有哪些,有何不
古代汉语中常见的训诂术语有许多,可以写一本小书。下面是关于词例的训诂术语:词例术语是解释词语的性质、特点、用法及意义等所使用的术语。一、对文、散文 对文又叫对言,有时简称“对”。散文又叫散言,有时又简称“散”。这一组术语主要是用来分析同义词的用法的,说明它们在不同的语境中所表现...
汉代的四部训诂专著分别是
汉代四大训诂专注:《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。正义:又叫做“疏”,也叫“注疏”、“义疏”,是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期,唐代出于思想统一和科举考试的需要,由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来,这种新的注疏唐人称之为“正义”。古代汉语词汇的...
古代汉语中统言、析言、章句、因声求义这四个名词的解释是什么啊?
统言——也叫浑言、通言、散言。同析言相对。训诂学中分析同义词的术语,用以说明词的共同意义,而不计较其细微差别。析言-- 又称“别言”,“分别言”、“分析言”等,就是分析的说,分别的说,是就两词(或多词)各自的特点而言。章句 章句之名,是离章辨句的省称,是分析古书章节句读的...
训诂的拼音
训诂的读音是Xùn gǔ。训诂,为解释古代汉语典籍中的字句。就是解释的意思,具体指解释古代汉语(文言文)中字词的意义。所谓"训诂",也叫"训故"、"诂训"、"故训"、"古训"。一般认为,用通俗的语言解释词义叫"训",用当代的话解释古代的语言叫"诂"。《尔雅》前三篇叫《释诂》《释言》《释训...
什么叫训诂和训诂学?
—小学的一个分支。训诂学在译解古代词义的同时,也分析古代书籍中的语法、修辞现象。从语言的角度研究古代文献,帮助人们阅读古典文献。训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学,狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科,也有人将训诂学分为新旧两种。
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