日本的前世（2）：神话日本，万物皆灵（中）
世界上如果存在神明的话，那么一共会有多少呢？
印度经文中记载，宇宙中有三亿三千万众神。
《梵网经》中写道：一叶一世界...各各现千百亿释迦。
可以想见，如果可能的话，这个世界上，存在的神灵是可能比人类还要多的。
而在日本神道教有一个有趣的观点，那就是“万物皆有灵”，物体所存在的地方就必定有神明存在。
一定程度上说，《古事记》的神明数目基本上可以蔑视世界上任何一部神话当中的神明数目了。
这是一种非常特殊的思想，或者说是一种非常懒惰的思想
“反正我不想界定到底什么东西是神明，那就当作全部都有吧！”
“至于为什么是八百万，因为八百万很多啊，就假设世界上有八百万种东西吧。”
所以说并不是说日本的神明只有八百万位，而是说，有无限多个，神栖身于任何地方。
至于为什么会存在无限的神灵，那就和上一话中的伊邪那岐和伊邪那美两兄妹有关了，基本上都是他俩的功劳。
在产下了日本列岛的大部分土地之后，夫妻俩（兄妹俩）就越来越得心应手，接连生下了分别掌管自然界一切现象、与生活密切相关的神明，比如：掌管山川的神，掌管海洋的神，掌管河流的神，掌管田野的神，栖息在石头上的石神，风神，木神等。
就是说，这夫妻俩硬生生的把整个自然界生出来了（毕竟是工作）。
接下来就要讲一个非常有意思的现象了，在原始时代，对于最初状态的人类来说是非常重要的存在，所以每个文化的神话中必定有火神的一席之地，但是随着人类进入了最初的部落社会的时候，乃至于在人们可以记载神话对自然界的现象进行幻想的时候，已经是人类可以随意使用、产生、掌握火的时代了，因此在有些神话中火神的地位都会或多或少的比其他的自然界之神更低下一些，或者身世更加悲惨。
比如北欧神话中的火神洛基与雷神托尔的身份差异，希腊神话里赫菲斯托斯生下来就被母神扔到人间。
而日本神话中的火神 加具土神 ，可能算是火神比惨大会中能拿下前三的神物了。
大家都已经明白了，日本的父母神造物的套路和其他神轻轻松松的方法不太一样，是实打实的从子宫里面生育出来。
可能是神官为了写实一点，符合人类常识一点，总之在生产火神的时候。
母神伊邪那美被烧死了......
然后父神伊邪那岐就用不知道从哪里又打的一把剑（记载有十个拳头那么长，故而称之为“十拳剑”），
把火神给砍了，
砍了......
可能神明大人性格有点直。
但是就像夸父一样，死去的加具土身上不同的部位变化成了不同的神，而从剑上不同的地方滴到地上的他的血也变成了不同的神（一换多血赚）。
思念妻子的伊邪那岐千辛万苦跑到黄泉去，希望伊邪那美能够和他一起回去。
伊邪那美就觉得啊，虽然我们是主神，但是这个黄泉之国咱们说来就来说走就走可能不是很给别人黄泉之国的神面子，所以就叫伊邪那岐先等一等，她回去商量一下，但是在此期间伊邪那岐不能看她（这个剧情好像有点熟悉）。
开玩笑，等待可是 男人 男神的浪漫，伊邪那岐就答应了。
中国有句话说得好：等待是可以的，死等是不行的（我说的）。等了半天伊邪那岐都没等到个动静，要知道对神明来说，一分钟都可以是人类的多少年呐！
肩负着创造世界的伊邪那岐怎么能在这里浪费那么多时间呐！
为了 不被带绿帽子 快点回去继续伟大的事业，伊邪那岐冲到乌漆麻黑的 阎王殿 里，什么东西都看不见的他折下了发髻上的木梳的一个梳齿点火。然后看见了这位父神这辈子都不应该看见的东西——满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身化为八个雷神的伊邪那美。
谁虽说也是见过大风大浪的神了，但是伊邪那岐还是被一下子吓得脚底生风就溜了。
伊邪那美就想尽办法派遣一切黄泉中的势力去追伊邪那岐，期间，伊邪那岐用桃子向黄泉大军砸去，吓得大军溃败而逃，故而日本民间一直相信桃子有辟邪驱魔的效力。
最后直到伊邪那美追到黄泉比良坂（类比我国神话中的奈何桥一类的通向黄泉的路），伊邪那岐则用一块巨大无比的石头堵住道路，夫妻二人隔着这块石头，把离婚协议书给签了。
并且女方承诺：每日必杀死苇原中国中一千人。
男方承诺：每日必生产一千五百人。
这样一来便解释了古代日本人口的增加。
伊邪那美成了黄泉中的神，伊邪那岐回到阳间继续造物孕神。这下只剩父神就没办法再用之前原始的生产方式来创造神明了，于是产生了一种特殊的技能：“不管怎么样就是可以创造神明”。
伊邪那岐觉得自己从黄泉之国回来十分的污秽不堪，于是在之前生产出来的国土筑紫岛的一条河流中洁身，现在不管这位父神干什么都会产生一大堆神灵，比如他丢弃的衣服化为了十二位神，从身上洗下来的污秽之物化为了十一位神。
但是，最为重要的是，伊邪那岐命洗左眼时化成的神，名叫 天照大御神 ，是为日本的太阳之神，天皇的始祖。
洗右眼时化成的神，名叫 月读命 （ 月夜见尊 或者 辉月姬） ，是天照命的妹妹，日本最早的文学作品有她的身影。
洗鼻子时化成的神，名叫 建速须佐之男 （也叫 素笺鸣尊 ），破坏力极强，造成了很大的混乱。
伊邪那岐看到这三个孩子非常的高兴，神话中把这三个神明称为“三贵子”。
他把脖子上的 八尺琼勾玉 后世日本皇室的三神器之一）交给天照，让她去治理高天原（天上的岛屿）。
让月读去治理夜食原（夜晚的国度）。
让须佐之男去治理海原（大海区域）。
这里的分封与希腊神话中的区域界定很有相似之处。
天照和月读都是乖乖女，唯独须佐之男就像生下来就青春期一样，要死要活就是不去治理自己的区域，一直坐在原地哭，哭到日本都出现自然灾害了，他老爹就问他到底要干啥。
须佐之男却说，我想老妈，我想去黄泉之国。
靠夭，好死不死想什么老妈。这孩子缺根筋，不知道他老爸现在最恨的就是曾经最爱的人，就被老爸坚决地拒绝并且赶走了。
分封了自己的子女，完成了奠基任务的伊邪那岐最后在今天宫城县得到多贺地方孤独终老。
至此，日本的整个神明体系基本介绍完毕，之后我将继续为各位读者展现，从神话到历史的变迁。
下一期，神话日本，万物皆灵（下）：从神到人。
日本的前世(2):神话日本,万物皆灵(中)
但是，最为重要的是，伊邪那岐命洗左眼时化成的神，名叫 天照大御神 ，是为日本的太阳之神，天皇的始祖。洗右眼时化成的神，名叫 月读命 （ 月夜见尊 或者 辉月姬） ，是天照命的妹妹，日本最早的文学作品有她的身影。洗鼻子时化成的神，名叫 建速须佐之男 （也叫 素笺鸣尊...
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六代淤母陀琉神,妹阿夜诃志古泥神的出现使得万物皆有了形象和自我的意识(日本人真该先感谢这两位神。)最后诞生的是最为重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神,这对兄妹加夫妻让日本走向了历史的开端(神话在某种意义上也是一种历史)。就算有芦苇的支撑但是没有根基的土地仍然不够的稳定,于是(懒惰的)众神们变...
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等等。在日本这个相信万物皆有神的国家里都被生动的刻画了出来。 平安奈良时代(飞鸟文化)是渐渐的将神话人物的本质也由中央性转变为大众性。如果说平安奈良时代之前的神话算是带有政治思想的历史故事的话。那么这之后的神话只能算为纯粹的民间文化。这个时代的神大多都是一些比较普通的平民化人物,他们在死后成为了神仙...
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关于日本的古代神话传说哪里有介绍?
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