壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。
任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。
有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”
客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。
（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。
可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。
这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
《赤壁赋》原文：
【作者】苏轼 【朝代】宋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!
且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
扩展资料写作背景：
嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。
策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”
欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩。
说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。
他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。
写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
此非孟德之困于周郎者乎?2.知不可乎骤得,托遗响于悲风。翻译成...
这不是孟德被周郎困住的地方吗 ？知不可乎骤得，托遗响于悲风。知道这种愿望是不能屡次实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调中，在悲凉的秋风中吹奏出来 采纳我的回答为满意答案哈，谢谢！！
知不可乎骤得,托遗响于悲风表达的意思
知不可乎骤得，托遗响于悲风表达的意思是知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。知道（这些想法）不可能经常得到，只好通过箫声寄托在这悲凉的秋风之中。结合前一句可知，飞仙、明月，都是清冷孤寒之意象，诗人有以此自喻的意味，如水调歌头里那句“高处不胜寒”，诗人...
知不可乎骤得托遗响于悲风意思
知不可乎骤得托遗响于悲风意思是知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。出自宋代苏轼的《赤壁赋》，这篇赋通过月夜泛舟、饮酒赋引出主客对话，通过主客对话，表达了作者对理想的追求和对生活的旷达态度。拓展知识：在这篇文章中，苏轼通过托遗响于悲风，表达了对生命短暂、世事无常的感慨，...
知不可乎骤得,托遗响于悲风在爱情里什么意思
知不可乎骤得，托遗响于悲风在爱情里的意思如下：这句话出自唐代杜牧的《秋夕》诗，意为：真知道不能急速获得，它像余音被托付于忧伤的风中一样。这句话表达了深刻的哲理思考，强调真正的智慧和知识是不能急于获取的，而应当像余音被托付于忧伤的风中一样，需要经过时间的沉淀和积累，方能领悟和体会...
翻译:知不可乎骤得,托遗于悲风。 是造物之无尽藏也,而吾与子之所...
况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其...
知不可乎骤得,托遗响于悲风表达的意思
他领悟到，真正的幸福不在于外界的拥有，而在于内心的满足，如清风明月，取之不尽，用之不竭。他与客在江边共享这些自然的馈赠，忘却世俗的纷扰，沉浸在无尽的自然之美中，这也正是知不可骤得的真意：将遗憾与向往寄托于悲风，而心怀接纳与欣赏万物的豁达。最后，客与苏子在舟中尽欢，忘却了时间的...
知不可乎骤得托遗响于悲风含义
知不可乎骤得托遗响于悲风的含义是，明知不可能突然得到，只好把遗憾和遗留的声响托付给悲凉的秋风。1、诗句出处 知不可乎骤得托遗响于悲风出自宋代的苏轼所作的《赤壁赋》，是苏轼在黄州赤壁游玩时，触景生情，有感而发。2、诗句赏析 知不可乎骤得托遗响于悲风是苏轼《赤壁赋》中的一句名言，表达...
...无所求,必满载而归。知不可乎骤得,托遗响于悲风什么意思?
夫惟弗居，是以不去。”他的许多话都可以佐证，例如：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”“争”和“不争”是对立统一的，所以我只要“不争”，就不会有所谓“争”的存在，而“争”不存在，那就能“天下莫能与之争”。知不可乎骤得，托遗响于悲风 这句是苏轼《赤壁赋》，意思是：我知道这些...
知不可乎骤得托遗响于悲风翻译
却感慨于自然的无尽与自身的渺小。他认为，唯有江上的清风和山间的明月，是造物主赋予的无尽宝藏，可以与人共享，让人在短暂的生命中感受到一丝慰藉。总之，这句“知不可乎骤得，托遗响于悲风”是苏轼在赤壁之游中的深沉思考，寓言般地体现了他对人生哲理的领悟，以及对无常世界的接纳和欣赏。
赤壁赋原文及翻译
知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月。耳得之而...