老,就是考的意思,子,就是孽的意思
考,是实际上就是我们现在一般意义上的老,即年龄大.
孽,就是滋生的意思,
实际上这是就错位的话,
在这里,老是姓,子是对有德者的尊称
理由如下
子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。《
《史记·老子韩非列传》-正文
老子者，①楚苦县厉乡曲仁里人也，②姓李氏，③名耳，字桞，④周守藏室之史也。⑤
注①唐人张守节《正义》朱韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字桞，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教觽理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。”
这种说法显然过于勉强。清人姚鼐《老子章义序》则说：“孔子举所严事之贤士大夫，皆称氏字，晏平仲、蘧伯玉、老聃、子产是也。匹夫无谥，聃又非谥法，其妄无疑。庄子称老子居沛，夫沛者宋地，而宋国有老氏。然则老子其沛人子姓。子之转为李，犹姒字转为弋欤！”[5]（P5）这些话给我们很大启发。我们的观点是，老子本姓“老”，“李”是“老”的同音代替字，李耳是西汉人对老聃的一种叫法。陈述理由如下：
第一，先秦的典籍，像《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《礼记》等记载诸子大儒①，大都是姓后加子，如孔子、孟子、墨子、管子、荀子、韩非子等；或直接称名，称老子或作“老子”，或作“老聃”，没有把“老子”叫“李子”或“李耳”的。以此例之，老子也应当是姓“老”无疑。
第二，春秋时代有“老”姓，而没有“李”姓的记载。《左传·成公十五年》：“华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。”这里的“老佐”姓老。又《昭公十二年》：“杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。”此“老阳子”姓老。又《昭公十四年》：“南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾。”此处的“老祁”也姓老。据现存史料，只有战国时代才有李姓的记载，如《战国策》中记载有李悝、李克、李谈、李牧，《韩非子》中有李克、李史。《汉书·艺文志》道家类在《列子八篇》后有《老成子十八篇》，此处老成子也姓老。高亨先生认为“李姓之起甚晚，老子之世未闻有之”，“言老子姓李，名耳者，殆自汉人始”[1]（P446）。
第三，老，《广韵》“卢皓切”，古韵来纽幽部；李，《广韵》“落哀切”，古韵来纽之部。“老”、“李”二字同纽，韵部接近（幽之先秦通用的例子甚多），因此，“老”、“李”二字发音非常接近。虽然我们找不出古籍中二字通假的证据，但按照先秦古籍“音近义同”的训诂规律[6]（序，P1），这两个字通用是完全可能的。至于“聃”与“耳”的关系，我们相信司马贞《史记索隐》上的解释：“许慎云：‘聃，耳曼也。’故名耳字聃”。
康熙字典
【未集中】【老字部】老 ·康熙笔画：6 ·部外笔画：0
〔古文〕𠄰《广韵》卢皓切《集韵》《韵会》《正韵》鲁皓切，𠀤音栳。《说文》考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。《礼·曲礼》七十曰老而传。《公羊传·宣十一年》使帅一二耋老而绥焉。《注》六十称耋，七十称老。 又《诗·郑风》与子偕老。《疏》没身不衰也。《礼·祭义》贵老。为其近于亲也。 又《周礼·地官·鄕老注》老，尊称也。 又《仪礼·聘礼》授老币。《注》老賔之臣。《疏》大夫家臣称老。 又《礼·曲礼》国君不名卿老。《注》卿老亦卿也。 又《礼·王制》天子之老。《注》老谓上公。 又《礼·礼运》三老在学。《注》乞言，则受之三老。《左传·昭三年》三老冻馁。《注》三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十已上。 又《左传·隐三年》桓公立，乃老。《注》老，致仕也。 又《列子·天瑞篇》老，耄也。 又姓。《广韵》宋有老佐。 又《韵补》叶朗口切。《释名》老，朽也。《史记·律书》酉者，万物之老也。 又《韵补》叶满补切，姥当以此得声。《班固·西都赋》若臣者，徒观迹於旧墟，闻之乎故老。十分未得其一端，故不能徧举也。
【未集中】【老字部】考 ·康熙笔画：6 ·部外笔画：0
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〔古文〕考《唐韵》《广韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》𠀤苦浩切，音栲。《说文》老也。从老省，丂声。《说文序》转注者，建类一首，同意相受，考老是也。《佩觿》考从丂。丂，苦杲反。老从匕。匕，火霸反。裴务齐切韵序云：左回右转，非也。《毛晃增韵》老字下从匕，考字下从丂，各自成文，非反匕为丂也。《书·洪范》五曰考终命。《诗·大雅》周王寿考。 又《尔雅·释亲》父为考。《释名》父死曰考。考，成也。亦言槁也，槁于义为成，凡五材，胶漆陶冶皮革，乾槁乃成也。《易·蛊卦》有子考无咎。《礼·曲礼》死曰考。 又《广雅》考，问也。《易·复卦》敦复无悔，中以自考也。《诗·大雅》考卜维王。《传》考，犹稽也。 又《书·周官》考制度于四岳。《注》考正制度。 又《诗·衞风》考盘在㵎。《传》考，成也。《左传·隐五年》考仲子之宫。《注》成仲子之宫。 又《诗·唐风》子有钟鼓，弗鼓弗考。《传》考，击也。 又《淮南子·汜论训》夏后氏之璜，不能无考。《注》考，瑕衅。 又《楚辞·九叹》身憔悴而考旦兮。《注》考，犹终也。 又姓。《广韵》出何氏姓苑。 又《韵补》叶去九切。《边让·章华赋》众变已尽，羣乐旣考。携西子之弱腕兮，援毛嫱之素肘。 又《韵补》叶口举切。《易林》周旋歩骤，行中规矩。正恩有节，延命寿考。
【寅集上】【子字部】子 ·康熙笔画：3 ·部外笔画：0
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〔古文〕㜽𢀈𢀉𡐫𣕓《唐韵》卽里切《集韵》《韵会》《正韵》祖似切，𠀤音梓。《说文》十一月阳气动，万物滋入，以为称。《徐锴曰》十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。 又《广韵》息也。《增韵》嗣也。《易·序卦传》有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《书·顾命》用敬保元子钊。又《仪礼·丧服》诸侯之子称公子。又凡适长子曰冢子，卽宗子也。其适夫人之次子，或众妾之子，曰别子，亦曰支子。《礼·曲礼》支子不祭，祭必告於宗子。 又男子之通称。《颜师古曰》子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。《王肃曰》子者，有德有爵之通称。 又自世妇以下自称曰婢子，见《礼记·曲礼》。又卿之妻曰内子。《仪礼·有司彻注》内子不荐笾。 又《礼·檀弓》兄弟之子犹子也。 又《前汉·严助传注》令子出就妇家为赘壻，曰赘子。 又人君爱养百姓曰子。 又辰名。《尔雅·释天》太岁在子曰困敦。《前汉·律历志》孳萌於子。 又《礼·王制》公侯伯子男，凡五等。《疏》子者，奉恩宣德。 又左庶子，中庶子，官名。 又国名。《括地志》子城，在渭州莘城县。 又长子，县名。周史辛甲所封，后为赵邑，属上党。 又姓。《史记·殷本纪》契，母吞鳦子而生，故曰子氏。又复姓。《左传》郑大夫子人氏，鲁大夫子服氏，子家氏。 又子细，犹分别。《北史·源思礼传》为政当举大纲，何必太子细也。《正字通》子读若荠，方语别也。俗作仔细。 又去声，才四切。《中庸》子庶民也。徐邈读。 又与慈通。《礼·乐记》易直子谅之心，油然生矣。《韩诗外传》子谅作慈良。 又叶济口切，音走。《前汉·班固叙传》侯王之祉，祚及孙子。公族蕃衍，枝叶畅茂。茂音某。 又叶子德切，音则。《诗·豳风》旣取我子，无毁我室。《杨愼·古音丛目》与朱传同。
【寅集上】【子字部】孽 ·康熙笔画：20 ·部外笔画：17
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《正字通》俗孼字。
【寅集上】【子字部】孼 ·康熙笔画：19 ·部外笔画：16
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《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤鱼列切，音闑。《说文》庶子也。《玉篇》忧也。《史记·商君传》商君者，衞之庶孼公子也。《礼·玉藻》公子曰臣孼。《注》公侯众子也。 又《通论》妾隶之子曰孼，孼之言蘖也，有罪之女，没入於公，得幸而有所生，若木旣伐而生枿，故於文从子辥为孼。孼，辠也。 又《尔雅·释训》孼孼，戴也。《诗·衞风》庶姜孼孼。《传》孼孼盛饰也。 又孼与㜸通。《前汉·贾谊传》庶人㜸妾缘其履。 又借为妖孼之孼。《左传·昭十年》蕴利生孼。《注》蕴，畜也。孼，妖害也。又《前汉·五行志》虫豸之妖谓之孼。 又叶倪祭切，音义。《焦氏·易林》政令无常，下民多孼。叶上类。 又糱从米，曲糱也，与孼㜸义别。俗譌以媒糱之糱与孼同，非是。㜸字从辥。从薛俗字。
孳，可用作动词，有：繁殖，生息之意。
zī
(1) ㄗˉ
(2) 〔～～〕同“孜孜”。
(3) 滋生，繁殖：～生。～乳（动物生子繁殖，或指事物生生不已）。
(4) 郑码：UAZY，U：5B73，GBK：E6DC，五笔：UXXB，
(5) 笔画数：12，部首：子，笔顺编号：431554554521
（6）英文：propagate
孳
zī
[动]
(1) (形声。从子，兹声。子，小孩子，是生殖的结果。本义：繁殖，生息)
(2) 同本义 [multiply]
孳，汲汲生也。——《说文》
孳，蕃也。——《声类》
鸟兽孳尾。——《书·尧典》。传：“乳化曰孳。”
其民孳阜无数。——《列子·汤问》
(3) 又如：孳生(繁殖);孳尾(动物交配繁殖);孳牧(繁殖牧养);孳息(繁殖);孳孕(生育);孳植(滋生);孳蕃(滋生蕃衍)
(4) 形∶通“孜”。勤勉不怠
孳孳为善者。——《孟子》
予思日孳孳。——《史记·夏本纪》
尚复孳孳得民和。——《汉书·萧何传》
此士所以日夜孳孳。——《汉书·东方朔传》
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？”——《孟子·尽心》
又如：孳孳(通“孜孜”)
(5) 通“滋”。增长[increase]
以其有传类番孳之祥。——《周礼·天官·内宰》注
孳荫万物。——《汉书·律历志上》
孳货盐田。——鲍照《芜城赋》
孳孽是什么意思求解
孳孽：本意为繁衍后代，衍生意为滋生、产生。
孳孽是什么意思?
孳孽是什么意思？孳孽是一个汉字词语，其意思是指子孙后代。这个词语在中国的古代社会中非常重要，因为中国的传统文化强调家族延续的重要性。孳孽不仅仅是家族的传承，也代表着人们对未来的期望和对子孙后代的祝福。孳孽还有一个意思，那就是指罪孽和恶果。在这个意义下，孳孽强调个人的行为必须遵循道德...
孽息和孳息的区别是什么?
孽息和孳息在汉语中的含义和读音有所不同。孽息，读音为niè xī，通常指罪恶的果实或是因邪恶行为所产生的后果。这个词在文学或宗教语境中使用较多，用来比喻因不良行为所招致的负面结果。孳息，读音为zī xī，指的是生物繁殖后代或是利息、收益等经济上的增值。在生物学上，孳息用来描述生物种群的繁衍...
孳息和孽息的区别是什么
孳息和孽息并没有什么区别，因为孽息本身就是孳息的误写误用，在司法实践中，孳息有天然孳息跟法定孳息两种。比如房子出租之后所产生的租金，像这种就属于法定孳息，但是，类似于土地上生产的粮食、果树上结出的果木等，这些都属于天然孳息。 一、孳息和孽息的区别是什么?孳息和孽息没有区别，孽息...
孳是什么字,怎么读?
孳[zī]〔～～〕同“孜孜”。滋生，繁殖：～生。～乳（动物生子繁殖，或指事物生生不已）。
什么是孽息
一、定义：孳息是与原物相对而言的，是指由原物而产生的物。孳息与孽息不存在法律关系与自然联系，孽息是孳息的误写误用。二、分类：孳息包括天然孳息与法定孳息。1、天然孳息是指依物的自然属性而产生的物，如母牛所生的牛犊，果树上所产出的果实，土地上所生产的粮食，都为天然孳息。2、法定...
孳息与孽息是什么关系?
孳息是民法中的一个法律概念，它指由原物所产生的额外收益。根据民法，孳息分为天然孳息和法定孳息。孳息与孽息不存在法律关系与自然联系，孽息是孳息的误写误用。
孽息孳息是一个汉语词汇,该词的意思是繁殖生息。
孽息正确的读音是niè xī，孳息正确的读音是zī xī。孳息是一个汉语词汇，该词的意思是繁殖生息，出自西晋江统《徙戎论》。繁殖生息，生长。始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千计。”“先是歙民畜马牛而生驹犊者，官书其数，吏掾为奸。公既下车，尽焚其籍，孳息货易，一无所问。”扩展知...
孳息与孽息是什么关系?
1. 孳息是民法中的一个法律概念，它指的是由原物所产生的额外收益。2. 根据民法，孳息可以分为天然孳息和法定孳息。3. 孳息与孽息之间并不存在法律关系或自然联系。4. 孽息是孳息的误写和误用。
孳息还是孽息
孳息。孳息是一个经济学和财务学的概念，是指由于投资、资金存放或其他原因产生的额外收益或利润。更具体地说，孳息是资产产生的收益，包括但不限于利息、股息、租金等。这些收益通常源于资产本身的增值或使用，对于投资者和资产所有者来说，孳息是他们资产增值的一种重要方式。而“孽息”一词则多用于...