原文：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。
译文：
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。
文学赏析：
《子贡赎人》，出自《吕氏春秋·先识览·察微篇》。
子贡用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子反而要批评他。子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。
有了“子贡赎人”这件事，其他鲁国人在外面遇到沦为奴隶的鲁国同胞时就会陷入矛盾之中，就会之后如果不要补偿和奖励，自己就要承担费用，经济上可能承受不起。
如果要了国家的补偿和奖励，如果被别人拿去和子贡作比较，道德、名誉方面还容易受到他人的诟病。子贡本身的行为不能说是错的，顶多算是无心之失吧！所以，孔子的担心也是十分有道理的。
子贡赎人原文
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰:"赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。
出处
吕氏春秋《子贡赎人》，出自《吕氏春秋·先识览·察微篇》。
子贡赎人翻译
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说:"子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行;但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。"
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说:"鲁国人从此一定会勇于救落水者了。"
夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。
注释
法:法令，法规。
为臣妾:做奴隶。臣妾:古时对奴隶的称谓，男称臣，女称妾。
府:指国库。
子贡:孔子的学生。姓端木名赐，字子贡。
损:损害。
复:再。
子路:孔子的学生。仲由，字子路，又字季路。"孔门十哲"之一。
拜:感谢。
赏析
子贡用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他?子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去!
所以道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己的而又有利于人的概念。
作品介绍
《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下， 集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以"道家学说"为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。
鲁国之法文言文翻译
原文鲁国之法:鲁人为臣妾于诸侯,有能赎之者,取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。”取其金则无损于行,不取其金,则不复赎人矣。 子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”(选自《吕氏春秋·察微篇》) 译文:鲁国有一条法律,鲁国人...
子贡的故事
征服齐国,可以从那里获得很大的利益,还可以使强大的晋国也不得不听从你。你名义上是救鲁国,实际上是削弱齐国。这种名利双收的大好事,聪明的人是不会有所犹豫的。”吴王被子贡这一席话说动了心,他对子贡说:“你这个主意不错,但是,我曾经与越国(这时的越国只限于钱塘江流域一带地方)打过仗。越王现在...
做好事也要报酬——《子路赎人》有感
你见义勇为，在别人溺水时将人救了上来，得到的也仅是一句“谢谢”，没有任何物质回报。面对前述这些情形，有些人认为，这很正常啊，助人为乐嘛，帮人怎么能要报酬呢？这些情景让我想到了《吕氏春秋·先识览·察微篇》中《子贡赎人》里面讲到的两个小故事。故事原文是这样表述的：鲁国之法，鲁人...
子贡赎人中子贡说自己怎么样
翻译子贡说:"人虽然贫穷，却不去巴结奉承，虽然富有,却不傲慢自大。怎么样?"子贡的心得很了不起，但孔子并没有打高分，只是说:"还可以，比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的"。子贡第一次是境界有所得，第二次境界是无所得，只是老实做而已，那两句诗正是深深的契合了孔子教导...
请问【ZT】什么是真正的道德?给你们讲讲子贡赎人和子路受牛的故事_百...
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰：赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：鲁人必拯溺者矣。孔子见之以细，观化远也。翻译：鲁国有...
贝尔商道赚钱思维36道第07道:乡愿,德之贼也
本文贝尔商道为大家介绍“乡愿，德之贼也”的出处。然后分析乡愿的两个案例，第一是子贡赎人，第二是唐德宗免税。最后总结乡愿三大特征：第一是柔顺奉承，第二是见利忘义，第三是似是而非。一、“乡愿，德之贼也”的出处 《论语．阳货第十七》【原文】子曰：乡愿，德之贼也。【译文】孔子说：“...
子贡拒金 文言文翻译
这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。（此法律算是善法吧？）后来，孔子的一个学生，叫子贡，很有钱。他从国外赎回来了鲁国人，但却拒绝了国家的报酬和奖金，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为国分担赎人地负累。（子贡算不算是一个善人？）孔子却批评他，说：“...
这两个文言文怎么翻译,急!!!
’这确实不是句空话，我现在想起小时候做的事情，觉得很多都做得不对。”第二篇翻译 鲁国的法令规定，鲁国人在其它诸侯国给人当奴仆，有能赎出他们的，可以从国库中支取金钱。子贡从其它诸侯国赎出了做奴仆的鲁国人，回来却推辞，不支取金外。扎予说：“端木赐做错了。从今以后，鲁国人不会再赎人...
孔子徒弟子贡的故事
子贡赎人 一切大多数人都做不到的道德，都是伪道德。真正的道德就像空气那么重要。鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”翻译：鲁国有一条法律，...
这则故事,翻译成白话文
鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金。孔子曰:"赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。" 子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:"鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细,观化远也。 本回答被网友采纳 已赞过...