就是文言文呗。。。
现代文章 学中研究应用文,一般认为“ 应 用文” 一 名出 自清代刘 熙载的《 艺概·文概 》,
其中有: “ 辞命体, 推之 即可 为一 切应 用 之 文。 应用文有 上行,有平行,有 下行。 重其辞乃所以 重其实也。 ” 然而认真推敲刘 熙 载 的原意, 重点不在于把“ 应用 文” 一词作为专门的文体概 念 去设释其 内涵, 而是强调“ 一切应 用之文” 的实 用性。辞命, 本指古使者聘问应对的言辞。
《艺 概· 文概 》中说: “ 文有 辞命一体, 命与辞 非出于 一人也。 古行人奉使,受命不受辞。 观展喜搞师,公使受命于 展禽 可见矣。 若出 一 人而 亦曰辞命, 则以主意为命, 以达其意 者为 辞,义 亦可通。辞 命之 旨在 忠告,其用却全在善道。 奉使受命不受 辞,盖 因时适变,自有许多衡量在 也。”把刘 熙载的这 两段论 述联 系起来看,一是说明,行人 出使受 命,在 具体场合要 因时适变, 应对要 言 辞通变, “ 其用却 全在 善道” 即强 调 了“ 用 ” ;
二是 由此推之, “ 一 切 应用 之文” 重在 实 用, 强调 了实用性特点。至于刘 熙载所说的
“ 应 用文 有上 行,有 平行, 有下行”,虽然 使用 了应用文的 名称, 但也 不能 认为是对 这专 门文体概念 的诊释, 因 为与现 代应用 文概念相 比,其外延较窄。 按现代文章学 分类,
应 用文 根据用途可分为 私人应用 文和 公 务应 用 文, 后者主要是公文。而刘 熙载所说仅指公 文, 故有 上行、 平行、下 行之 分。“ 公文” 一词在 历 史上 出现很早, 较早可 见的 如《 三国志· 赵俨传》中有: “ 公文下郡, 绵绢悉 以还 民。 ” 再 如《 后汉书· 刘 陶 传》中的“ 但更相 告语, 莫肯 公文。 此外还有 案犊、文 犊、文案、 公案 等名 目。如 《 唐书
` 李巷传 》: “ 天资 长于 吏 事,治 家亦勾检,案犊簿书 如 公府。 ” 再如《宋 史·梅 执礼传》: “ 文犊山委, 率不 暇 经 目。 ” 又 如《 南 史·彭城王 义康传》: “ 性好吏职, 锐意文 案
。 ” 还 有 《东坡 奏议集辨黄庆基弹勃 割 子 》: “ 今来公案, 见 在户 部, 可以 取索 案 验
。 ” ,原指 食器, 后 指凭几,引为官府处 理公事 的文 书、成 例及狱讼判定。 犊, 原指木简书板,纸 张 通行后 称书 信为尺犊,如《 后汉 书·匈 奴传 》中有: “ 汉 遗单于 书, 以尺一 犊
。 ” 案犊在古代诗文 中也有 所 见,例 如谢眺 《落 日怅望 》: “ 情嗜幸 非 多,案犊偏 为寡。 ” 再如 刘 禹锡《 陋 室铭 》: “ 无 丝竹之 乱 耳,无案 犊 之劳 形。 ”“ 应 用文” 一 词 也不是 到清 代才 出现。 据笔 者 掌握 的 资料,南宋 张侃《跋陈 后 山再任 校官谢 启 》 ( 拙轩 集卷 五 》 ) 的开 篇就 是: “ 骄 四 俪六,特 应 用文 耳。 ” 不过张 侃尽 管早刘 熙 载六 百年 使 用 了应 用文名 称,理 解却 很 不相 同。 究 其原 因,是 当时 还 没有把应用文 作 为 独立的文 章体 裁, 也就不 可 能把“ 应用 文” 作 为 一个 专门 的 文体概念,
所 以,张 侃所 说仍 然 不 是对这 个 概念的 科学 的逢释, 仅仅是 从表 达形 式 上 着 来 予 以 解释 的。古 人对 应 用文 的 不 同解释,并 不单纯是 对 一 个概 念 的 内涵 理 解问题,还 反 映 了古 人 对 一般文 章 ( 包括 应用 文体 ) 与 文 学 作品 的差 异 的认识经 历 了 漫长 的过程。按 现代文 章学 分 类应用 文 包含 在 一般文 章的 范 畴之 中
。 但是, 古代“ 文” 或“ 文章” 的概念,其外延 曾是非 常宽 泛的。 先秦时, 曾把礼乐 度 称 为文章, 如 《诗· 大雅·荡 》序: “ 无 纲纪文 章。 ’ ,《 左传·襄 公二十五 年 》中的“ 言 之 无文,行 而 不远”,指 的 则是 文采; 《庄 子·肤 筐 》中也有: “ 灭 文章,散 五彩。 ” 而“ 文学” 本指 儒学 或 其它 学 术。 到 两汉 之 际, 文章与 文学逐 渐 合一,
指语言 的 书面 形式。例 如 王充《 论衡· 正 说》有: “ 文字 有意 以 立 句,句 有数以 连章
,章 有体以成篇。 ” 所论包括 了一 般文章与文学。 再如 司马 迁《 史记· 儒林列传 》中有: “ 诏 书律令下 者, 明天 人之分, 通古今之 义,文 章 尔雅,训 辞深 厚。 ” 这里 所说的 诏书 律 令无 疑属 应 用 文,也 在 文章概 念 之 中。对 一 般 文章 与 文学 作 品的差 异 认 识自汉代始 有“ 文 笔” 的提 法, 最 早 见 于 《论 衡· 超奇 》: “ 乃其 文笔 不 足类 也
。 ” 不 过 王充 谈的并 不具 体。 到 南北朝 时,文 和笔 进而分为 两个词, 出自《南 史·
颜 延之 传 》: “( 宋文 帝 ) 问 以诸子 才能, 延 之 曰:`竣 得 臣笔, 测 得 臣 文。”,此 时文 与笔 已各 有 所指。颜 延 之有 文、 笔、 言三 分 法: 有文 采且 押韵 的 是文, 如《经 》; 有文 采 的是 笔如《 左传 》; 直言 事理 不 加 彩饰的是 言, 如《 尚书 》等其 它经 典 ( 见 范文 澜 《文心雕龙 注 》 )。其后刘腮 对文、笔 的 区分着眼于 是否 用韵, 指 出: “ 今之 常言,有 文有 笔, 以 为无 韵者笔 也, 有韵 者文也。 ” 并 于《 文心 雕龙 》中屡 用文、 笔, 如 《章 句 》中有“ 文笔 之 同致也”,《序 志 》中有“ 若 乃 论文
叙笔, 则 囿别 区分”。该书 体例 就是据此 而定: 第 二部 分文体论共有
“ 论 文 叙笔” 二 十篇, 前十篇 谈有韵 文, 后十篇谈 无韵笔, 而 后者 主 要 是应 用文 章
。 同时,他在 《体性 》、《 风骨 》中也 强调了“ 文” 的 风格 与情采。萧 统编 《 昭明选 》,在 《序 》中提 出“ 能 文 为本”,能文 的特征 是“ 事 出于沈思, 义 归乎 藻翰”。他尝 试将学 术与文 学、 文章 区别 开 来,不 选经 籍子 史 ( 史传 中只选有文 采的颂 赞 )。
他 力 图划分文 与笔 的界 限, 选入了诗、 赋等 文学作 品。 不 过他 又偏 重于 辞 采 的角
度, 选入 大量六 朝 骄体 应 用 文, 如、 诏、 教、奏、 表、 拢、弹事、 铭、 溉、 诛、
哀、 碑志等。 这 种从表达 形 式 上 的区 分, 是人 们对一般文章 与文学 作 品的 差异 的初 步认识。比刘 瓣稍 晚 的颜之推, 则有 了深 入 一步 的认识。他 在《颜 氏家 训· 文章 》中提出: “ 夫 文章者, 原 出五 经: 诏命策 檄, 生 于《 书 》者 也; 序述论 议, 生于 《 易 》者 也; 歌泳 赋颂, 生 于《 诗》者也;祭祀 哀谏, 生于 《礼 》者 也; 书 奏 篇铭
, 生 于《 春秋 》者 也。朝 廷宪 章,军旅 誓浩,敷 显 仁 义, 发明功德, 牧 民建 国,施 用 多途。 至干 陶 冶性灵,从 容讽谏,入 其 滋 味,亦 乐 事也, 行有 余力, 则可 习之。 ” 这 里 渊 源、功 用_L考 察,指 出“ 敷 显仁 义, 发明 功 德,牧 民建 国” 的与“ 陶 冶性 灵” 的有所 不同 ; 并把诗歌一类 缘情作 品单独 提 出来, 视为另 有特点。 所谓“ 陶 冶性灵”
, 应该说是 针对文学 作 品而 言 的。 与之 同时 的梁 元帝 萧 绎著 《金 楼子 》,在《 立言 》中文、笔 对举, “ 情 灵摇荡”“ 流 连哀思” 抒 写情怀 又 有 一 定艺术特点 的 为文, 如屈 原、宋 玉、 枚乘、 司马相 如 的辞 赋; 而“ 善为章 奏”、 “ 善辑流略” 的论事 说理 实用 文章 为笔, 但也 要“ 神其 巧 惠” 讲究技 法。 这是从文 学、文章的性质来考 虑 的。
可 以 看 出, 人 们 的认识在逐 步深 化, 从表达形 式 的区分深 入到功 用、性质 的差 异。
然 而, 唐宋 时代文学 观 念的变化, 又使文 章作 为 比 较 宽泛的概念 包括 了文学 作 品。
例 如《周 书· 王 褒庚 信传论》中有: “ 文 章之 作,本乎 性情。 ” 这 里所说的 文章
, 主要 指 文学 作 品。 再如 杜 甫《 戏为六 绝句 》中的“ 庚 信文 章老 更 成, 凌云 健笔 意 纵 横”, 所论庚 信后 期 的 文 章,就 兼指 诗、赋。也 有 时 人们使 用文 学和 文章 的 概念, 在 内涵 上并 无区 别, 如 韩 愈 的《答窦 秀 才书 》中就有“ 逐 发愤 笃专于 文学”。 到元 明清 时代,戏 剧、 小说发展 繁 荣,对 文学 观念产 生 了 影响,但文 章、 文学 的 区 分, 界限仍 较 模糊。“ 五 四” 前后, 文学 逐 渐独 立, 有 些 学者 提 出了“ 美 文” 与“ 实用 文”。 叶圣 陶 先生 1 9 2 4 年在《作 文论·引言 》中,提 及“ 文学
” 和“ 普通 文” 的 概念 ; 又 于 1 9 4 5 年在《 国文 教 学 的两 个基 本观念 》 ( 见《 国 文教 学 》上 辑 ) 中指 出: “ 国文 的涵 义与 文学 不 同, 它 比 文学 宽广 得 多, 所 以 教学 国
文 并不 等于 教学 文学”, “
`五 四’ 以 后,通 行 读 白话 了, 教 材是 当时 产 生的 一些 白话的小说、戏居d、 小 品、 诗歌之类,也 就是 所 谓文 学”, “ 其 实 国文所包的 范 围很宽 广, 文 学 只其 中一 个较小 的范 围, 文学 之 外, 同样 包在 国 文 的大范 围里 头 的还 有 非 文 学的 文 章,就是普通 文. ” 他进而从文体 角度 提 出普通 文 包括应用 文、 记叙文、 论说文。 叶 圣陶先生把国文 中 包括 文学 和非文学 的 文章称 为“ 基本观念”,表 示: “ 我 作这 么想, 差 不 多延 续了二 十 年了。 ” 足 见 他 对此给予了特 殊 的重视,经 过 了深 思熟虑。 明确 这个“ 基本 观念”, 具有 分疆划 界 的重 大意义。 至此, 人
们对“ 文学” 与“ 一般文章” 这 两个 概 念各 有所 指 才认 识得 比 较 明确; 同时,也 明确 了 应 用文体是 包含在 一般文章 范 畴之 中的。此 后,由于 应 用文 已 作 为独 立 的文章体裁提出来, 人 们才 可能 把“ 应用 文” 一词 作 为专 门的文 体概念 去科学地 解 释其 内涵。不 同的历 史时期 对 一般文章与文 学作 品的差 异 的 不 同认识, 影 响到 了对应 用 文 的 不 同理 解。
刘瓣论 文体,首先 着 眼于 表达 形 式上 的 区 分, 因此在《 文 心雕龙 》文体论 中
, 虽 然是“ 有韵文”,其 中也有 不少 属 应用 文体裁, 如颂、赞、祝、盟、铭哉、 诛、 碑、 哀、吊等。张 侃处 于唐 宋文学 观 念 变化 这个特定 的历 史环境, 仍 然 是 从表 达形式 的 角度解 释应用 文。 这是 历 史的局
限。 到清 代, 刘熙 载所 说的应 用 文尽 管仅指公文,但 已重 在从 性质上强 调
“ 一 切应 用之 文” 的实 用性。 这表 明 了古 人对应 用文 认识的 深化 和发 展
。至 于“ 骄 四 俪六”,在 历 史上确 实 有过 应 用文 章 多用骄体的现 象。 但是
, 骄四 俪六 并 不限一于应 用文 体裁,也 不 限 于 一般文章。骄 体文本 是从 古 代 诗文 中排笔 对 偶 的修辞 手法演 变 来的, 尤 其 受汉 赋影 响, 到 魏晋 时期 完全 形 成,在 南 北朝 时极 为盛行。 当时,除 史传等外, 其 它文体 几乎都有用 骄文写 成 的,应用 文 也例 外。象清 代许 桩编《六 朝 文 絮 》,收 骄 文七 十 二篇, 有应 用 文五 十余篇。 同时代的李 兆 洛编先秦 至 隋骄 文 总集《 骄体 文 钞 》, 共三 十卷,上 编 十八卷谓“ 庙堂之制
,奏进之 篇”, 基本 上是 应用文 ; 中编、下 编 为指 事 述 意、 缘情托兴之 作,也 有不
少应 用文。但 唐 宋古 文 复起, 只有 诏 令、奏 议、颂赞 等 以 骄体 为常, 其它 如 书信、序 跋、杂记 等则 多用散 体。而 且骄四 俪六 也用 于 文学 作 品,在 《六 朝 文絮 》、
《 骄体文 钞 》中均 有所见 ; 及 至清代骄文复 兴,有 以 四六体用 于小 说的。 因此, 张侃所说“ 骄四俪六, 特应用 文耳” , 有合理性也有局 限性,
其局 限性在 于 一 方面 忽略 了骄 四 俪 六 并 非仅限于 应用文 另 一方面又 忽略了应
用 文并非 全 用骄四俪六。综上 所述, 可 以 看 出古人对一般文章与文 学作 品 的差 异经 历 了一个漫长 的认识过程,虽然使用过应用 文的名 称, 但实际 上并没 有对这个文 体概念做 出科学 的解释。 这是现 代研究 应用文 援引古人论述时应予注 意 的。 同 时也应该肯定,刘 熙载的 论述 虽然 不能 认为是对应用 文文体 概念的完 整准确 的设释, 但确 已论及应用 文章 的 实用性, 这对现代研究应用文具有重要的参考价值。尽管 目前对这个文 体概念 尚无一 致的解释, 但一般都肯定 了其实 用性和具有惯用 的 ( 或相对固定 的 ) 格 式等特点,尤其公认实 用性是应用文章的根本特点, 这是对刘 熙 载论述的 历史 传承。
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我国应用文发展经历了多少年历史
二、应用文发展的几个阶段 （一）产生期（殷商至战国）（二）规范期（秦汉）（三）理论总结期（魏晋南北朝）（四）成熟期（隋唐至宋代）（五）稳定发展期（元明清）（六）变革期（民国时期）（七）完善期（新中国成立至今）三、应用文的含义 香港陈耀南教授在《应用文概说》一书中说：“应用文，...
我国最早的应用文是从什么时候开始的
我国最早有文字记载的时期，是殷商时期的甲骨文，传统的说法是在3500年前。但是地球上最早的文字，是5200年以前，苏美尔的楔形文字。楔形文字和圣书字都已在历史的烟尘中消亡，惟有甲骨文却演变成现代汉字，成为世界上唯一使用至今的表意文字。据考古学家的最新研究成果表明，上面说的文字史可能要重写，...
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中国最早的应用文见于3500年多年前商代的甲骨文"卜辞"。殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。一条完整的卜辞有前辞（叙辞、述辞）、命辞（贞辞）、占辞、验辞四个部分，刻契时间不一。前...
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魏晋南北朝时期称之为应用文的成熟时期，隋、唐、宋时期是应用文发展的高峰时期，出现了一些新的文体，如唐代皇帝下行的应用文称作册、制、敕、元、明、清实时代称之为应用文的稳定时期，五四运动前夕至当代是应用文重大变革时期。应用文在发展的过程中形成了自己本身固有的发展的一般规律：1、公、私...
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应用文这一词汇最早出现在《尚书》中。《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的托古作品。相关信息介绍：西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写...
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我国现存最早、保存最完整的文章总集是《尚书》。它是一部历史文献汇编，一部以应用文为主的文集。汉代以后被列为儒家经典之一，称为《书经》。《尚书》以记言为主，主要是春秋战国前历代帝王和部族首领的言论，诸如天子的号令、王公的讲话、君臣间的相告。朱自清先生曾指出“所谓记言，其实也是记事。”...
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刘勰在《文心雕龙·附会》中提出:“夫才童学文,宜正体制。”明体才能合体,才能得体。魏晋南北朝的应用文体研究始于曹丕,经陆机、挚虞、刘勰就具体论题进行了多角度、多层面的研究,清楚地呈现出继承与发展的历史轨迹。而且魏晋南北朝文学已不再是经学的附庸,褪去了政教的色彩,则是更注重个性的表现。沈约将建安文风...
我国最早的应用文是
我国最早的应用文是：甲骨文卜辞。甲骨文卜辞简介：中国最早的应用文见于3500年多年前商代的甲骨文卜辞。甲骨卜辞是指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。19世纪末年以来，河南安阳的殷墟遗址先后出土了十余万片刻有文字的占卜甲骨，绝大部分是商朝后期（约公元前14至前11世纪）王室的遗物。中华...
中国古代历史学文体有哪些 论文
他单独针对章表奏议类的公务应用文体进行关注,而且认为这种文体的作用更加核心和重要,足见评价之高。 总之,中国古代应用文写作在不同的历史时期都对当时的社会产生了重要的影响,对应用写作理论的研究也有力地促成了中国古代应用写作的发展。从社会功用上来看,中国古代应用写作是成功的完成了“劝善惩恶”的作用,达到了...