门徒悦其勤学， 常以净衣易之翻译为：一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。
原文
任末年十四时，负笈从师，不惧险阻。每言： 人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨；夜则映星月而读，暗则缕麻蒿自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。 门徒悦其勤学，常以净衣易之。
临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
翻译
任末十四岁，背着书箱，外出拜师求学，不怕路途遥远，危险困阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢？”有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。
看书时有符合心意的，便写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。他临终时告诫弟子：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”
出处
晋·王嘉《拾遗记·后汉》卷六
扩展资料：
原文赏析
《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术，多荒诞不经。但其中某些幻想，如“贯月槎”﹑“沦波舟”等，表现出丰富的想象力。文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故实。
如第6卷记刘向校书于天禄阁，夜有老人燃藜授学；贾逵年5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。
人物简介
任末，字叔本，蜀郡繁（今属成都市新都区新繁镇）人，东汉学者，经学家和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。
参考资料来源：百度百科-门徒悦其勤学
跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。
《门徒悦其勤学, 常以净衣易之》的翻译
门徒悦其勤学， 常以净衣易之翻译为：一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。原文 任末年十四时，负笈从师，不惧险阻。每言： 人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨；夜则映星月而读，暗则缕麻蒿自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其...
门徒悦其勤学,常以净衣易之 是什么意思
跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会，他们经常轮流用干净的衣服跟他交换。
...1)门徒悦其勤学,常以净衣易之。(2)夫人好学,虽死犹存;不学者,虽存...
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常以净衣易之 易什么意思
门徒悦其勤学，常以净衣易之：一同求学的人都佩服他能刻苦勤学，（为了要研读他写的心得体会，他们）经常用干净的衣服跟他交换。看完采纳哦~~
任末诫子书全文翻译
原文：任末年十四，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉...
《任末好学勤记》的译文
（把心得）写在衣裳上，用来记录那些体会。学生们敬佩他勤奋学习，轮流把干净的衣服跟他交换（以便看到他写的心得），不是圣人的言语不看。（他）临死时告诫他的学生们说：“一个人喜欢学习，即使死了，他还活在人们的心里；不肯学习的人即使活着，也不过是活着的死人（比喻庸碌无为的人）罢了。
任末苦学文言文翻译
如果遇到没有月亮的时候，就用拿好点燃来照明看书，用不懂的地方就写在衣服上用来记载，门徒都看见她很勤学，经常用干净的衣，门徒都看见她很勤学，经常用干净的衣服换他写满字的衣服，冷漠临终的时候告诉，说，人如果好学死了也仍然存在，人如果不学，即使存在，也只是行尸走肉罢了 ...
任末好学勤记 文言文译文!!!
原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走...
笔记‖张仪折竹
门徒悦其勤学，常以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”（临死时告诫后人说：“一个人如果终身好学习，即使死了还像活着一样；要是不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”）✍✍历史可以让我们用前人的经验透视现世的...
任末苦学文言文
门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”——东晋王嘉《拾遗记》【注释】1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。2、常师：固定的老师。3、负：背。笈（jí）：书箱。4、不远：...