老,考也.子,孳也。 求解释 考 是什么意思 孳 是什么意思
老,就是考的意思,子,就是孽的意思
考,是实际上就是我们现在一般意义上的老,即年龄大.
孽,就是滋生的意思,
实际上这是就错位的话,
在这里,老是姓,子是对有德者的尊称
理由如下
子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。《
《史记·老子韩非列传》-正文
老子者，①楚苦县厉乡曲仁里人也，②姓李氏，③名耳，字桞，④周守藏室之史也。⑤
注①唐人张守节《正义》朱韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字桞，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教觽理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。”
这种说法显然过于勉强。清人姚鼐《老子章义序》则说：“孔子举所严事之贤士大夫，皆称氏字，晏平仲、蘧伯玉、老聃、子产是也。匹夫无谥，聃又非谥法，其妄无疑。庄子称老子居沛，夫沛者宋地，而宋国有老氏。然则老子其沛人子姓。子之转为李，犹姒字转为弋欤！”[5]（P5）这些话给我们很大启发。我们的观点是，老子本姓“老”，“李”是“老”的同音代替字，李耳是西汉人对老聃的一种叫法。陈述理由如下：
第一，先秦的典籍，像《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《礼记》等记载诸子大儒①，大都是姓后加子，如孔子、孟子、墨子、管子、荀子、韩非子等；或直接称名，称老子或作“老子”，或作“老聃”，没有把“老子”叫“李子”或“李耳”的。以此例之，老子也应当是姓“老”无疑。
第二，春秋时代有“老”姓，而没有“李”姓的记载。《左传·成公十五年》：“华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。”这里的“老佐”姓老。又《昭公十二年》：“杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。”此“老阳子”姓老。又《昭公十四年》：“南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾。”此处的“老祁”也姓老。据现存史料，只有战国时代才有李姓的记载，如《战国策》中记载有李悝、李克、李谈、李牧，《韩非子》中有李克、李史。《汉书·艺文志》道家类在《列子八篇》后有《老成子十八篇》，此处老成子也姓老。高亨先生认为“李姓之起甚晚，老子之世未闻有之”，“言老子姓李，名耳者，殆自汉人始”[1]（P446）。
第三，老，《广韵》“卢皓切”，古韵来纽幽部；李，《广韵》“落哀切”，古韵来纽之部。“老”、“李”二字同纽，韵部接近（幽之先秦通用的例子甚多），因此，“老”、“李”二字发音非常接近。虽然我们找不出古籍中二字通假的证据，但按照先秦古籍“音近义同”的训诂规律[6]（序，P1），这两个字通用是完全可能的。至于“聃”与“耳”的关系，我们相信司马贞《史记索隐》上的解释：“许慎云：‘聃，耳曼也。’故名耳字聃”。
康熙字典
【未集中】【老字部】老 ·康熙笔画：6 ·部外笔画：0
〔古文〕𠄰《广韵》卢皓切《集韵》《韵会》《正韵》鲁皓切，𠀤音栳。《说文》考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。《礼·曲礼》七十曰老而传。《公羊传·宣十一年》使帅一二耋老而绥焉。《注》六十称耋，七十称老。 又《诗·郑风》与子偕老。《疏》没身不衰也。《礼·祭义》贵老。为其近于亲也。 又《周礼·地官·鄕老注》老，尊称也。 又《仪礼·聘礼》授老币。《注》老賔之臣。《疏》大夫家臣称老。 又《礼·曲礼》国君不名卿老。《注》卿老亦卿也。 又《礼·王制》天子之老。《注》老谓上公。 又《礼·礼运》三老在学。《注》乞言，则受之三老。《左传·昭三年》三老冻馁。《注》三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十已上。 又《左传·隐三年》桓公立，乃老。《注》老，致仕也。 又《列子·天瑞篇》老，耄也。 又姓。《广韵》宋有老佐。 又《韵补》叶朗口切。《释名》老，朽也。《史记·律书》酉者，万物之老也。 又《韵补》叶满补切，姥当以此得声。《班固·西都赋》若臣者，徒观迹於旧墟，闻之乎故老。十分未得其一端，故不能徧举也。
【未集中】【老字部】考 ·康熙笔画：6 ·部外笔画：0
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〔古文〕考《唐韵》《广韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》𠀤苦浩切，音栲。《说文》老也。从老省，丂声。《说文序》转注者，建类一首，同意相受，考老是也。《佩觿》考从丂。丂，苦杲反。老从匕。匕，火霸反。裴务齐切韵序云：左回右转，非也。《毛晃增韵》老字下从匕，考字下从丂，各自成文，非反匕为丂也。《书·洪范》五曰考终命。《诗·大雅》周王寿考。 又《尔雅·释亲》父为考。《释名》父死曰考。考，成也。亦言槁也，槁于义为成，凡五材，胶漆陶冶皮革，乾槁乃成也。《易·蛊卦》有子考无咎。《礼·曲礼》死曰考。 又《广雅》考，问也。《易·复卦》敦复无悔，中以自考也。《诗·大雅》考卜维王。《传》考，犹稽也。 又《书·周官》考制度于四岳。《注》考正制度。 又《诗·衞风》考盘在㵎。《传》考，成也。《左传·隐五年》考仲子之宫。《注》成仲子之宫。 又《诗·唐风》子有钟鼓，弗鼓弗考。《传》考，击也。 又《淮南子·汜论训》夏后氏之璜，不能无考。《注》考，瑕衅。 又《楚辞·九叹》身憔悴而考旦兮。《注》考，犹终也。 又姓。《广韵》出何氏姓苑。 又《韵补》叶去九切。《边让·章华赋》众变已尽，羣乐旣考。携西子之弱腕兮，援毛嫱之素肘。 又《韵补》叶口举切。《易林》周旋歩骤，行中规矩。正恩有节，延命寿考。
【寅集上】【子字部】子 ·康熙笔画：3 ·部外笔画：0
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〔古文〕㜽𢀈𢀉𡐫𣕓《唐韵》卽里切《集韵》《韵会》《正韵》祖似切，𠀤音梓。《说文》十一月阳气动，万物滋入，以为称。《徐锴曰》十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。 又《广韵》息也。《增韵》嗣也。《易·序卦传》有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。《白虎通》王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《书·顾命》用敬保元子钊。又《仪礼·丧服》诸侯之子称公子。又凡适长子曰冢子，卽宗子也。其适夫人之次子，或众妾之子，曰别子，亦曰支子。《礼·曲礼》支子不祭，祭必告於宗子。 又男子之通称。《颜师古曰》子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。《王肃曰》子者，有德有爵之通称。 又自世妇以下自称曰婢子，见《礼记·曲礼》。又卿之妻曰内子。《仪礼·有司彻注》内子不荐笾。 又《礼·檀弓》兄弟之子犹子也。 又《前汉·严助传注》令子出就妇家为赘壻，曰赘子。 又人君爱养百姓曰子。 又辰名。《尔雅·释天》太岁在子曰困敦。《前汉·律历志》孳萌於子。 又《礼·王制》公侯伯子男，凡五等。《疏》子者，奉恩宣德。 又左庶子，中庶子，官名。 又国名。《括地志》子城，在渭州莘城县。 又长子，县名。周史辛甲所封，后为赵邑，属上党。 又姓。《史记·殷本纪》契，母吞鳦子而生，故曰子氏。又复姓。《左传》郑大夫子人氏，鲁大夫子服氏，子家氏。 又子细，犹分别。《北史·源思礼传》为政当举大纲，何必太子细也。《正字通》子读若荠，方语别也。俗作仔细。 又去声，才四切。《中庸》子庶民也。徐邈读。 又与慈通。《礼·乐记》易直子谅之心，油然生矣。《韩诗外传》子谅作慈良。 又叶济口切，音走。《前汉·班固叙传》侯王之祉，祚及孙子。公族蕃衍，枝叶畅茂。茂音某。 又叶子德切，音则。《诗·豳风》旣取我子，无毁我室。《杨愼·古音丛目》与朱传同。
【寅集上】【子字部】孽 ·康熙笔画：20 ·部外笔画：17
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《正字通》俗孼字。
【寅集上】【子字部】孼 ·康熙笔画：19 ·部外笔画：16
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《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤鱼列切，音闑。《说文》庶子也。《玉篇》忧也。《史记·商君传》商君者，衞之庶孼公子也。《礼·玉藻》公子曰臣孼。《注》公侯众子也。 又《通论》妾隶之子曰孼，孼之言蘖也，有罪之女，没入於公，得幸而有所生，若木旣伐而生枿，故於文从子辥为孼。孼，辠也。 又《尔雅·释训》孼孼，戴也。《诗·衞风》庶姜孼孼。《传》孼孼盛饰也。 又孼与㜸通。《前汉·贾谊传》庶人㜸妾缘其履。 又借为妖孼之孼。《左传·昭十年》蕴利生孼。《注》蕴，畜也。孼，妖害也。又《前汉·五行志》虫豸之妖谓之孼。 又叶倪祭切，音义。《焦氏·易林》政令无常，下民多孼。叶上类。 又糱从米，曲糱也，与孼㜸义别。俗譌以媒糱之糱与孼同，非是。㜸字从辥。从薛俗字。
●转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。“同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声，即现在的“老”字）”字，写成“考”（即造出了一个新字“考”）。 “耂（老）”对于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。
●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义，因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据：一是部首相同，二是同义相注
●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就可以知道它的意义，也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字（孳乳zī rǔ：派生，演变，繁殖）的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。
●楼主再结合后2句：考教众理，达成圣学，乃孳生万物，善化济物无遗也。就很容易理解了。
考：学，
孳：为
孳孽是什么意思求解
孳：形声。从子,兹声。子,小孩子,是生殖的结果。本义:繁殖,生息。
孽：形声。从子,薛声。与子孙有关。本义:庶出的,宗法制度下指家庭的旁支，也作后代解。如：孽裔(后代)
孳孽：本意为繁衍后代，衍生意为滋生、产生。
长辈跟晚辈说，一般只晚辈不听话不乖，同辈就带有攻击性了。。