【原文】
昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人①畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉②焉；少则洋洋③焉；攸然④而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，难罔以非其道。
【注释】
①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲惫的样子。③洋洋： 舒缓摇尾的样于。④攸然：迅速的样子。
【译文】
从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的人把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，回报说：“刚放进池塘里时， 它还要死不活的；一会儿便摇摆着尾巴活动起来了；突然间，一下子就游得不知去向了。”于产说：“它去了它应该去的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去 的地方啦！它去了它应该去的地方啦！”所以，君子可能被合乎情理的方法所欺骗，但难以被不合情理的方法所欺骗。
朱文公①有足疾，尝有道人②为施针熨③之术，旋觉轻安。
公大喜，厚谢之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇④，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是以前勃窣⑤翁。”
道人得诗径去。未数日，足疾大作⑥，甚于未针时。
亟⑦令人寻逐道人，已莫⑧知其所往矣。公叹息曰：“某非欲罪之，但欲追索其诗，恐其持此诗误⑨他人尔。”
朱文公受骗 注释 ①朱文公：即朱熹，南宋儒学大师，谥号“文”，故称朱文公。 ②道人：道士。
③熨：中医学名词，俗称“热敷”。 ④筇：竹名。
⑤勃窣：匍匐而行。 ⑥作：发作。
⑦亟：立刻。 ⑧莫：没有人。
⑨误：耽误、加害。尝：曾经。
去；离开 编辑本段 译顶海侈剿侬济畴汐川搂文 朱熹患有脚病，曾经有个道士给他用针热敷的方法，顿时觉得轻松安适。朱熹非常高兴，大大地感谢了他，并且送他一首诗说：“几年来我凭借着细竹棒扶着我走路，一针下去还觉得有奇特的功效，出门时柱着拐杖儿童见了会嘲笑我，现在我已不再是以前那个匍匐而行的老头了。”
道士拿到诗后就离开了，没有几天，脚病发作得非常厉害，过于没有热敷时。朱熹急忙让人寻找道士，已经不知道他到什么地方去了，朱熹叹气说：“我不想惩处他，只想追回那首诗，担心他拿着这首诗去妨害其他人罢了。”
出自《孟子·万章上》：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”
注释：
校人：主管池沼的小吏
圉圉焉（yǔyǔ）：困乏懒动的样子。
洋洋： 舒缓摇尾的样子。
悠然：悠闲的样子。
反命：返回来禀报。反：通“返”，命：禀报。
舍：放生。
逝：游走。
孰：谁
既：已经
馈：赠送
郑子产：郑国的子产。子产是郑国的国相。
得其所哉：它去了它应该去的地方啦！
既往不咎：译为过去的事情不再追究；其中“既”解释为已经，“咎”解释为责怪。
得其所哉：它找到适合它的地方了！
翻译：从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时， 它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！”
子产，公孙氏，名侨（卒于公元前522年），郑国的奴隶主贵族。子产（？~公元前522），名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙，公子发子国之子，故称公孙侨。春秋时期郑国（今河南郑州新郑）人，著名的政治家和思想家。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。
但就是这样一位贤明的子产，却也会轻易受骗。有人送了一条活鱼给子产， 子产命下人把此鱼放入池塘，这位下人对子产的性情洞悉透彻，把这条鱼吃进肚子之后， 编了一段唯美的谎言应对子产， 且顺利过关。
子产虽早已逝去，但今天的我们应当从他受骗的故事中警醒。遗憾的是，现实生活中，一些领导干部正在重蹈子产后路。他们官僚主义严重，热衷于搞形式主义。反映在工作中.有的决策工作习惯于坐而论道，主观臆断，却不管符不符合实际，可行不可行。有的布置工作，习惯于高高在上，发个通知.搞个电话会议再安排一下，却不去制定落实措施，建立监督机制。
有的检查指导工作.习惯于打个电话问一问，要个情况报告看一看，即使下去了，也是蜻蜓点水，走马观花。轻信汇报，却不深入实际，深入群众，倾听民声，掌握实情。领导机关如此的工作作风.如此的光喜欢听好的，看好的，于是就出现了像小吏一样的人，他们不把心 思和精力放在完成工作上，而是想方设法在做好汇报上下气力，用功夫.于是就出现了一个又一个现代的“子产”。这是下面敢于欺上瞒下、搞形式主义、导致工作不落实的一个重要原因。
从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。
那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时， 它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。” 子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！” 扩展资料： 故事说的是有人送给子产一条鱼，子产让管池塘的小吏把鱼放到池子里去.小吏把鱼煎着吃了，却报告子产说已将鱼放进渔塘，并有声有色地描述道：“才放到水里时，鱼显得不安的样子.过了一会儿就活跃起来，随之摇头摆尾地游走了.” 子产听了高兴地说“这下子可给鱼找了个好地方.”对于子产受骗的原因.孟子归于小吏会编瞎话. 的确，小史很会编瞎话，而且编得很合乎子产的口味.要不，子产是不会对小吏的瞎话满意得加以感叹，更不会受骗了.但是，值得深思的问题是. 小吏的瞎话何以编得如此真切？又何以敢欺骗自己的顶头上司？答案不外乎，小吏早已深谙子产的喜好和工作作风、方式方法，知道子产不会亲自或派人跟踪监督他.最多事后听个放鱼情况汇报而已. 子产真的被那个人骗了吗？真的像那个人说的一样，子产名不副实吗？其实不然，我们看看子产说的话：那条鱼去它该去的地方，从这句话中我们就可以看得出子产的智慧了，显然可以看出他是知道下人在撒谎的，鱼去了该去的地方，鱼该去什么地方呢？ 当然是人的肚子了，只有人吃了它才能体现它的价值，可见子产不是真的被骗了，还是大智若愚。
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