是非曲直 正确还是不正确，有理还是无理。
是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。 是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
是非得失 正确与错误，得到的与失去的。
是非颠倒 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。
是非分明 正确与错误非常分明。
是非口舌 因说话引起的误会或纠纷。
是非之心 分辨是非得失的能力。
是非只为多开口 纠纷争端都是说话太多引起的。
是非自有公论 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。
大是大非 属于政治原则性的是非问题。
丁是丁，卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
钉是钉，铆是铆 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
独是独非 指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。
佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。
改是成非 是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。
古是今非 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。
今是昨非 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。
口是心非 嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。
貌是情非 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。
如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
是是非非 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。
似是而非 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。
物是人非 东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。
不是冤家不聚头 冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
佛是金装，人是衣装 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。
公是公非 公认的是非。
讲是说非 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。
今是昔非 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。同“今是昨非”。
口是心苗 犹言为心声。言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
1、陈词滥调 [ chén cí làn diào ] 陈旧、空洞、不切实际的言论。
出处：《闻一多全集·三·宫体诗的自赎》：“所以常常是那套褪色的陈词滥调。”
2、词不达意 [ cí bù dá yì ] （说话、写文章）语句不能确切地表达意思。
出处：宋·释惠洪《石门文字禅·高安城隍庙记》：词不达意；余尝叹息之。
翻译：文章不能准确的表达意思，我也只能感叹了。
3、支吾其词 [ zhī wú qí cí ] 支吾：说话含混躲闪。指用含混的话搪塞应付，以掩盖真实情况。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“但是这句话又不便向时筱仁说明；只得支吾其词道……”
4、强词夺理 [ qiǎng cí duó lǐ ] 本来没有理，硬说成有理。
出处：明·罗贯中《三国演义》：“座上一人忽曰：‘孙明所言；皆强词夺理；均非正论；不必再言。’”
5、各执一词 [ gè zhí yī cí ] 各人都坚持自己的意见，相持不下。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。”
6、一面之词 [ yī miàn zhī cí ] 争执双方的一方所说的话。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一百五回：“今日若听此一面之词，杨仪等必投魏矣。”