扁鹊到底是哪的人???

　　扁鹊
　　中文名称: 扁鹊

　　又名: 秦越人

　　性别: 男

　　所属年代: 春秋战国时代

　　生卒年: 公元前407—310

　　姓名：扁鹊

　　国家或者地区：中国

　　学科：医学家

　　发明创造：《内经》和《外经》

　　生平简介

　　扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。

　　扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。

　　扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。

　　济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。

　　扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。

　　一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。

　　有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。

　　还有一次，扁鹊来到了齐国，齐桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到齐桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到齐桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，齐桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到齐桓公，就赶快避开了，齐桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，齐桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，齐桓公就这样死了。

　　可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。

　　中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
　　扁鹊姓秦名越人。勃海郡■(今河北任丘，一说今山东省内)人。约生活于公
　　元前5世纪。中医学。

　　扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长
　　住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊
　　说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，
　　你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为
　　一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。由于
　　其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺
　　客刺杀身亡。

　　扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医
　　药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁
　　鹊列传》。

　　扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四
　　诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这
　　些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通
　　过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯
　　有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如
　　不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓
　　侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情
　　更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。
　　当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，
　　终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已
　　进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终
　　于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。

　　扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用
　　脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按
　　切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一
　　病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。
　　他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身
　　脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还
　　观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此
　　判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉
　　诊理论。

　　在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，
　　他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊
　　行医时的主要治疗措施。

　　先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、
　　疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜
　　疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾
　　医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说
　　明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。
　　当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时
　　为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为
　　河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记
　　载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。

　　扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高
　　尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分
　　感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有
　　死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的
　　本领。

　　扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早
　　治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭
　　在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很
　　多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。

　　先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊对
　　巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。他的这些医疗道德思想，在《史记》
　　中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不
　　论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。
　　这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。

　　扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是
　　有所成就的人。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁
　　鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近
　　代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。

　　文献

　　原始文献

　　[1](汉)司马迁：史记·扁鹊列传，中华书局，1975。

　　研究文献

　　[2]蔡景峰：中国古代科学家·扁鹊，科学出版社，1965。

　　[3]北京中医学院：中医各家学说讲义，上海科学技术出版社，1964。

　　[4]李伯聪：扁鹊和扁鹊学派研究，陕西科学技术出版社，1990。

　　（科学出版社《中国古代科学家传记》）

扁鹊,姓秦,名越人,尊称扁鹊,春秋战国时期渤海郡鄚州(今河北任丘)人。

现在有两种说法，就是楼主所说的两个地方。为什么会这样呢？源于司马迁的一个失误。“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，
扁鹊独奇之，常谨遇之。”《史记 卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五》可勃海无郑县呀！到底是哪里！集解徐广曰:“勃海无郑县,当作鄚县,音莫,今属河间。”但扁鹊又号卢医（卢地的医生），应该是齐国渤海卢(今济南市长清县)人 。我个人倾向于齐国渤海卢，说他是鄚人，只是个人认为，没有准确的依据。

进士出身 九级

选择1

扁鹊是哪个时代的人？

据《史记》记载，“扁鹊姓秦，名越人，勃海郡郑人也。”
另外，司马迁还在《史记》中写道：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
由此，人们认同司马迁的观点，视扁鹊为中医脉诊的创始者。从我国古代医学发展的历史来看，扁鹊为医学的发展所作出的卓越贡献是前无古人的，因此，后代医家尊称扁鹊为“医学祖师”。
那么，这位颇具传奇的医学名家生活在哪个时代呢？
《韩非子·喻老》篇记：扁鹊望蔡桓侯病，其时为周桓王六年（公元前714年）；《战国策·秦策》篇记：扁鹊诊秦武王病，其时是周郝王五年（公元前310年）。两书论述的时间，其间隔竟达四百年之久，显然不能相互印证。
清代梁玉绳在其《史记志疑》书中称：“余考扁鹊与赵简子同时……”，他因此认定扁鹊是战国初期人。由甄志亚主编的《中国医学史》也持相同观点，认为扁鹊是战国初期人氏，大约生活在公元前五世纪。
现代学者卢南乔在《山东古代科技人物论集》一书中阐述：扁鹊以秦为姓，越人为名，扁鹊为字，应是战国末期人。确切地说，是公元前357～公元前307年左右。
上述这种说法，与司马迁在《史记》中的论述，也存有数十年的差距。
而在东汉时期，《汉书·艺文志》收录有《秦始黄帝扁鹊俞拊方》，由此断定，扁鹊是“黄帝时医”，是属春秋中叶以前的人。
看来，扁鹊的生存年代，还存有各家之言，一时难以统一。

扁鹊是渤海郡鄚（今雄县鄚州镇）人。年轻时做过客舍主管人，得长桑君的传授。精通脉学，擅长望诊，运用针刺、砭石、汤液等疗法为当时的民众治愈了许多疾病。对妇科、儿科、老年疾病均有很深造诣。
据《史记》记载，曾为赵简子、虢太子、齐桓侯(一说为蔡桓公)等诊治过疾病。相传《八十一难经》是扁鹊摘录《黄帝内经》的精华而写成的。

扩展资料：
《史记》中载曾用针刺、药熨、汤剂等综合疗法而愈虢太子“尸蹷”垂死重症；善用望诊而知齐桓侯病患之浅深和判断预后等。
在《史记》、《战国策》、《列子》等书中都有他的传记和病案，被推崇为脉学的倡导者。不仅精研医学，且崇尚医德，反对巫术迷信。司马迁曾记述扁鹊有“六不治”的医学思想，其中就有“信巫不信医”者不治的内容。由于反对统治阶级的骄横无理和他们提倡的巫术，竟被秦太医令李醯所妒忌而予以杀害。
参考资料来源：百度百科——扁鹊

扁鹊到底是哪里人
扁鹊是渤海郡鄚（今雄县鄚州镇）人。年轻时做过客舍主管人，得长桑君的传授。精通脉学，擅长望诊，运用针刺、砭石、汤液等疗法为当时的民众治愈了许多疾病。对妇科、儿科、老年疾病均有很深造诣。据《史记》记载，曾为赵简子、虢太子、齐桓侯(一说为蔡桓公)等诊治过疾病。相传《八十一难经》是扁鹊摘录...

扁鹊是河北人还是山东人
扁鹊是河北人还是山东人河北人。扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人，即今河北省沧州市任丘市，曾居住在中丘蓬鹊山九仙洞，从师于长桑君，学习其医术禁方，习得高超医术。扁鹊是河北人还是山东人 大量史料、遗迹证明，内丘蓬鹊山是扁鹊学医、行医、采药，赵简子赐田...

神医扁鹊是哪个朝代人
1、春秋战国时期。扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山九仙洞，从师于长桑君，尽传其医术禁方，修得高超医术。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵...

扁鹊是哪里人
扁鹊是渤海郡鄚人。扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山九仙洞，从师于长桑君，尽传其医术禁方，修得高超医术。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为“扁鹊”，即在赵者...

扁鹊是哪里人?
扁鹊是渤海郡鄚（今雄县鄚州镇）人。年轻时做过客舍主管人，得长桑君的传授。精通脉学，擅长望诊，运用针刺、砭石、汤液等疗法为当时的民众治愈了许多疾病。对妇科、儿科、老年疾病均有很深造诣。据《史记》记载，曾为赵简子、虢太子、齐桓侯（一说为蔡桓公）等诊治过疾病。相传《八十一难经》是扁鹊...

扁鹊到底是哪的人
是春秋战国时期渤海郡郑人，如今该地区位于河北沧州市任丘市。扁鹊，生于公元前407年，去世于公元前310年，姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方...

扁鹊是哪个国家的人?
扁鹊是中国古代人。他是齐国卢邑人，也有说法认为他是河北任丘人。生活在公元前几百年前的中国，他是中医学的奠基人和名医，创造了望、闻、问、切四诊法，被称为“神医”。以下进行 扁鹊以其独特的医术和高超的医学智慧被誉为中国古代的医学名家。他的医术全面深入，特别擅长运用望、闻、问...

扁鹊是济南人吗
扁鹊是济南人。扁鹊（公元前407年—公元前310年），姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医，齐国渤海卢（今济南市长清县）人。扁鹊是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。由于他的医术高超...

扁鹊是河北人还是山东人
扁鹊是河北人。扁鹊，姬姓，秦氏，齐国人，是春秋战国时期的名医，也有人说扁鹊是河北沧州人，常年生活在山东。扁鹊少年拜师于长桑君，行医诸国，名扬天下，最后不幸被刺杀。扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山九仙洞，从师于长桑君，饮以山巅上池之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬...

历史上存在扁鹊这个人吗还有貂禅
扁鹊确有其人，原名秦越人，战国时期齐国人。没有貂蝉这个人，她的原型是董卓手下的一个侍女，为了歌颂侍女为国家作出的巨大贡献，才编有貂蝉的名字。扁鹊，姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话...