请各位修佛人士指点，针对我自身的问题，指点迷津，感激！

佛说五蕴皆空经
大唐三藏法师义净译

如是我闻。一时薄伽梵。在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊。告五苾刍曰。汝等当知。色不是我。若是我者。色不应病及受苦恼。我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。随情所欲。是故当知。色不是我。受想行识。亦复如是。

复次苾刍。于汝意云何。色为是常为是无常。白言大德。色是无常。佛言。色既无常。此即是苦。或苦苦。坏苦。行苦。然我声闻。多闻弟子。执有我不。色即是我。我有诸色。色属于我。我在色中不。不尔世尊。应知受想行识。常与无常。亦复如是。凡所有色。若过去未来现在。内外粗细。若胜若劣若远若近。悉皆无我。汝等当知。应以正智而善观察。如是所有受想行识。过去未来现在。悉应如前正智观察。若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。但由自悟而证涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。说此法时。五苾刍等。于诸烦恼。心得解脱。信受奉行

楼主 您好

其实楼主的问题是普遍存在於众多众生以及学佛众生的，举例来说:

譬如修念佛法门求生极乐世界的学佛众生，以念佛名号修定的方式压制贪嗔痴，可是目前修净土宗念佛名号的同修们，其实并不知道烦恼现起的根本因，也不知道修定的知见与次第，而光用一句弥陀来修，往往多年下来，几乎是: 各个有信心，往生没把握。归根究底，在於缺乏修定的正知见。

而当今修禅的同修也是如此，往往以定为禅，将空却烦恼的觉知心境界，认为是开悟境界，或者是将生灭的见闻觉知性当成是真如佛性，这都是正知见不够，才会导致各个落入邪见坑，而未证言证。

乃至修南传佛法的许多同修也是如此，观乎许多同修，连五阴的内涵、五阴身心的苦谛、五阴是如何不断生死的苦集谛、五阴身心如何灭除不受后有苦集灭谛、五阴身心灭除而出离生死的苦集灭道谛都不如实了知，而妄言能成就初果解脱的功德，岂不是因中说果乎?

而师兄对於本身烦恼现起，也很想对治，可是却无从下手，这与许多学佛人久久功夫不得力的情况其实是一样的。

根本原因在於:

第一: 对於修定的知见不足。

第二: 对於无我的内涵，不如实知。

第三: 对於开悟明心的境界 不如实了知。

第四: 对於菩萨道与解脱道的修行次第都无从了知，每个阶位次第该有的现观证量、修的内涵等都无从了知。

第五: 对於因果报应的根本事里，无从了知，因此对於念佛往生的事理、对於烦恼的断除、对於开悟、对於众生生死流转的根本原因、对於修定的内涵与次第等等，都有虚妄想，

由以上五点，造成众生学佛学的烦恼越来越重，越来越不得力，无怪乎许多人看到学佛的人，就知道他是学佛人，因为从面相就看出来(苦闷、忧郁、压制、不得力的烦恼)，当然也有些学佛人，妄言一切法空而敢胆拨无因果，实则落入断灭空，可怜悯之。

因此，若师兄真想有所实证，真的必需从基本自我身心的功能差别先观行起，继而深观自我身心的虚妄、无常，然后再以参禅之法，求证出生身心的根本源--真心(涅盘、或云法身、如来藏、入胎识)。

若欲深入了解，欢迎再连络，阿弥陀佛!

1.执念重，有的人是因为后天教养造成的，有的是先天业障使然，但不管怎样，执念都是人后天形成的，非人生命本来所有。所以都可以放弃。说自己执念重，首先您是发现自己的缺点了，这很好，再说执念重，是因为自己执着，不肯放下固有观念的行为啊。

2.不是什么心魔。是你不能把握好自己。每当一件事让你不满意的时候，其实楼主若能冷静时，会发现思想中固有的观念还在活动，此时你能分辨的出固有观念和自我意识同时存在。但若守住这一天真纯念，抵制固有思想，慢慢就能改变自我。每个人的生活和社会关系，都是因缘定。一个人到了什么时候就该出什么事，谁与谁关系好，父母兄弟的关系都有各自因缘。修炼，就是要放弃后天观念，让人本来的先天纯真本性显露。
3.末法时期，魔入宗教，祸乱视听。许多经典已经面目全非，您看看现在的许多道士、和尚什么的宗教人士已经不修心，都在执着财务了。这已经无可修了。想遇名师，如大海捞针。

呵,送楼主一句话。知错能改，善大莫焉。。
人都是在犯错中成长的，如果人生没有错误，那么人生也不完美。可是很多时候，我们知道自己做错了，却不承认。这是没有勇气。没有勇气去改正错误，只会使自己后退，如果你知道错了，跟父母道个歉，他们会很开心，不是开心你会低头，是开心你有勇气承认自己的错误，那代表你又向前迈了一步。道歉并不代表我们要低头，而是因为我们要前进，要完美自己的人生。我在这里工作了几年，工作中时不时会出现错误 ，但我出现的错误却不会重复，为什么呢？因为我这次犯了这个错，我去承认了，从心底承认，那么这个错我会记得，而下次，呵，没有下次了，这个错既然让我记住了，我就会让自己不再发生一样的错误，而正因为这样，虽然我犯的错误越来越多，但却没有重复，而我的工作也做得越来越顺手。人生便是如此，如果你想追求完美，需要从错误中追求。你的执念重，那么，当你嗔心一起，你就在发火之前告诉自己，我现在是在学佛，我是一个佛弟子，我不应该如此。。如此告诉自己，再念几声阿弥陀佛。我相信，久而久之，你不是一个容易发火的人，不是因为你把火憋在心里，而是心里已经平静。
学佛。就是学习佛的行为，佛的完美的行为，我们要学习，而要学习的前提条件便是修行，不要把修行想得多复杂，修行其实就是在生活中，修正你错误的行为。这是我听过关于修行的解释最完美的一个。当你不断修正自己错误的时候，你会觉得，你学佛就是最快乐的。或许有一天你会跟我以前一个朋友一样，说别人都有各种各样的烦恼，而我的烦恼便是没有烦恼。
希望你的路能走得越来越完美。阿弥陀佛！

修禅宗须大志气。

依楼主所述，楼主的确小气执著计较。然而小气执著计较其实只是果，并不是因。要明白人之所以会计较，会执著，多是因为放不下自我，觉得都是别人的错。或许自己有错吧，但别人也是这样啊!甚至比自己还糟呢!然后又
觉得其实我做错也是因为受到别人和环境的影响嘛！所以要改的不是自己啦！要改的是爸妈，老师，老板，朋友，同学，妻子，老公，儿子，女儿，反正不是自己！如果这样想的话，其实学什么法门都一样的。

其实不管什么宗教，最初入门，必然教人先忏悔。佛教亦如是。甚至可以说，其实只要能彻底的面对自己，彻底的忏悔，学什么法门都能悟道。皆因彻底忏悔须大勇气，大志气，大勇而行大志，就是一切法门要你做的。

至于行孝嘛，就试一试先不要想应该不应该的问题，也不要想对不对的问题，先行动，主动关心，体贴父母，主动先以温和的态度与父母沟通。然后就能从行动中感受体会到为什么要孝顺了。如果没有行动，不管我怎么说，道理多好，都不能打动你的心的。

愿楼主得智慧。

学佛的困惑~~请指点迷津

一个圆环，你找得到哪里是头哪里是尾？这里所谓的源头并不存在，就好比你问蛋生鸡还是鸡生蛋。。你没有办法得到答案。而且得到了如何？你准备不吃鸡还是不吃蛋？
如果继续寻找这个答案，你是在浪费时间，等你接触了一些佛的理论，你自然会明白其中的道理。
你如果连佛的智慧都不能完全体会，你要知道比佛更有智慧的东西或人没有意义。就好比一年级的知识都不能理解，就算教给你大学的知识，你又有什么智慧去接受呢？
所以你如果认为佛的理论能够为你解惑，那你就慢慢学下去，疑惑会越来越少的。。但是你如果不学，光在这里想为什么要学，那就是浪费时间了。没有人要你一定出家，在生活中面对各种对境是很好的修行。
至于梦醒后什么样子，你醒了就知道了。现在知道干什么呢？ 那我是不是该问我们死后是什么样子？问了之后呢？我可以选择不死么？
有些问题看上去很有思考的意义，但是非常浪费时间。佛有十个不回答的问题，就是因为探讨这些容易在颠倒境界中迷误，且对修行无益。。如果我一辈子都没想出答案，是不是一辈子都不去学？
你只要去学了，你会找到答案。慢慢来。看一些佛学基础吧。经文看不懂就看一些开示。

你为什么要面临艰难的决定呢？
如果你是老人的亲孙子或者亲孙女，是你想单独赡养老人呢？还是想让老人安乐死呢？
如果是想单独赡养老人，如果你有好的经济条件，你可以把老人带走去赡养，也可以自己花钱请个保姆照顾老人生活。这不应该是艰难的决定。也不会有人难为你，老人的孩子估计还想让你去照顾呢。如果你已经结婚成家，还有自己的孩子需要照顾，那么还是与自己的老公商量一下吧。别弄得自己的家庭不得安宁。
有时间可以一天去老人那里两趟，送点吃的，喝的，帮老人换件衣服，擦洗一下。能尽多少孝心就尽多少孝心。好心会有好报的。
如果你只是老人的邻居，更不应该面临艰难的决定，别人家的事还轮不到你来管。
如果真的看不下去，也只能去老人那里送点吃的喝的，说不定还要被老人的儿媳拿走了。估计你更生气。
久病床前无孝子，子女不孝，有时候也是因为照顾生病的老人太久了，已经累了，烦了。
所以我们经常祝愿老人健康长寿，长寿的前提是一定要健康，生活能自理。

自闭症孩子长大以后会是什么样的?
所以我深信不疑地开始修佛,但是要按书上的要求做功课,每天至少要3个小时,这是一个很难坚持的挑战。开始我并不精进,但后来有段时间还是沉下心来坚持...除了提高自身的能力,包容宽松的社会氛围以及健全社会保障体系也是决定大龄自闭症人士生活状态的关键。家长一方面要关注小龄儿童的技能训练,另一方面也要积极利用...

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