何为圣贤？大凡心思细微志向远大可成为圣贤。
周武王给圣贤之人界定了四种品质：第一叫做“镇定”；第二叫做“刚正”；第三叫做“平静”；第四叫做“敬重”。 仅举两个例子说明之：当年孔子向老子请教礼，老子倒骑在青牛上，不慌不忙的回答孔子提出的问题，他的内心是那样的镇定自若；当年鲁国的项橐和同伴们在路上玩泥巴筑土城，孔子和他的学生正好坐着马车经过，小朋友一看马车来了都避开了，只有项橐坐在城中安然不动。
孔子面对一个七八岁的孩童，没有大声斥责，而内心十分平静，便走下车来，十分敬重的问项橐为何不避开车子？双方通过一番对白，觉得项橐懂得的事情很多，说起话来有理有据，也很聪明。因此孔子拜八岁的项橐为师！ 你要想做一个圣贤之人，你就得读圣贤之书！ 不读圣贤书，就不知道“百家姓”究竟有多少？不读《三字经》，就不会完全的了解我国五千年来的文明史；不读《弟子规》，就不懂得做人的原则、日常生活的规范及礼仪形式；读了《千字文》对中国的文化就有了一个基本的概念，从中了解中国文化的哲学、政治、经济等内容；不读《孝经》，就不知道孝道是如何产生的？人为什么要奉行孝道？更不知道“夫孝，天之经也，地之义也”的道理；不读《中庸》，就不知道人世间的“至诚”究竟怎样？一个“诚”字贯穿于整部《中庸》，中庸的最高境界是“最高的善和极端的美”；不读《大学》，就不懂得什么是真正的“大学问”“大学习”，怎样才能实现“苟日新、日日新、又日新”；不读《论语》，就不会很好的为人处世，更不会虔诚的奉行“仁、义、礼、智、信”；不读《孟子》，就不十分了解仁义道德；不读《老子》，就不会拥有做人的高度智慧；不读《庄子》，就不会真正懂得什么叫做“大气”？什么叫做淡泊名利；不读《易经》，就不懂得宇宙人生无时不变，无处不变，《易经》揭示了宇宙人生的一个永恒不变的规律：那就是“变”！ 只有读了圣贤书，你才会有“为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学，为万世开太平”的光明磊落的君子胸怀！君子的品行是这样的：温和善良，是仁者的根本；恭敬谨慎，是仁者的土壤；宽厚从容，是仁者的动作；谦逊待人，是仁者的本能；礼仪规矩，是仁者的容貌；谈吐儒雅，是仁者的文采；且歌且乐，是仁者的畅和；散财扶困，是仁者的惠施。
这样的人在社会上，自然名扬四方；不用刻意自尊，神色自然庄重；不用板起面孔，神态自然威严；不用开口表白，自然令人信赖。 这样的人举止仪表上，表现为“三不失”：不失足，不失色，不失言。
给周围人的感觉是：“不矜而庄，不厉而威，不言而信”。这样的人才能“善则称人，过则称己”，“善则称亲，过则称己”。
这样的人，才能“居天下之广居，立天下之正位，行天下之道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——此之谓大丈夫”。也只有这样的人，才能遵循宇宙规律，奉行人伦之道，做一个真正有德之人。
君子一言，驷马难追君子之交淡如水君子成人之美君子周而不比，和而不同，坦荡荡，泰而不骄小人比而不周，同而不和，长戚戚，骄而不泰君子怀德，怀刑，喻於义，求诸己，成人之美小人怀土，怀惠，喻於利，求诸人，成人之恶君子易事而难说；说之不以道，不说也；及其使人也，器之小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉君子固穷小人穷斯滥矣君子之过如日月之食.过也，人皆见之；更也，人皆仰之小人之过也必文君子不可小知，而可大受也小人不可大受，而可小知也君子上达 小人下达君子义以为上，君子有勇而无义，为乱 小人有勇而无义，为盗君子学道则爱人 小人学道则易使也君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言君子责己多能，而责人专能.君子不器.君子多乎哉，不多也.虽小道.必有可观者焉.致远恐泥.是以君子不为也.君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也.君子欲讷於言而敏於行.君子耻其言而过其行.君子先行其言而后从之.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比.君子谋道不谋食；忧道不忧贫（君子）可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.君子疾没世而名不称焉.君子病无能焉，不病人之不己知也.君子恶居下流，天下之恶皆归焉.君子恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者.君子不以人举人，不以人废言.不知命，无以为君子也.不知礼，无以立也.不知言，无以知人也.君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣.君子贞而不谅.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子.君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改.君子不忧不惧.君子何患乎无兄弟.君子食无求饱，居无求安，敏於事，而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已.君子去仁，恶乎成名.君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是.君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫.君子以文会友，以友辅仁.君子思不出其位.君子矜而不争.众而不党.君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉.君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君也.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得.君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能.。
但是，就在前一刻，他对自己产生了怀疑，因为他再一次被一家公司拒之门外。 他一直以为，这样的招聘会自己去应聘还不是绰绰有余。
你瞧，名牌大学毕业证书，多份论文获奖证书……哪家企业不争着抢？孰料，却只换来一次次的委婉拒绝。想起自己离家时的信誓旦旦和父母殷切的眼神，他感到一片怅然。
就在这时，一位老者叫住了他。 “我注意你很久了。
你们这些大学生都太性急了，急于表现自己，急于一步登天，却也不看看自己现在究竟能干什么？要让别人赏识你，你也得先亮出两手来啊！我们这里还有一个杂务部的名额，你要不要考虑考虑？”老者的脸上掠过一丝看似嘲讽的笑，这激起他赌气似的应下了这份在他看来极其卑微的工作。 不做不知道，一做吓一跳。
每天要接触那么多人，还要了解他们各自的需要。听着他们一些很有见地却不愿“上传”的建议，他才知道自己在学校里学的都只是一些皮毛。
就凭这，自己还一心想一走出校门就去做主管层面的工作，这不是害人又害己吗？于是他定下心来，工作时整理大家的一些很有创意的思想，闲暇时在网上搜集相关的资料，节假日做一些有意义的市场调查。他将自己在大学里所学到的知识充分的运用到实际生活中，不断地锻造自己，完善自己。
一天，他刚从网上下来，头脑中还在琢磨着一个改进方案，一不小心撞倒了走廊里的一个塑料人像，他连忙道歉，但感觉那人没反应，于是赶忙去扶“他”，直到手触摸到僵硬的躯体，才发现“他”不是真人。他不由得自嘲地笑了笑，而旁边的人早已笑得前仰后合。
半年后，他向老板——那位老者——提交了一套改革方案。老者看完后，拍手称好，说：“我果然没看错人，我相信你定下心来，一定会成功的。
现在让你去主管企划部，应该没问题。”他笑了笑，从口袋中掏出一份辞职书： “多谢您的良苦用心，但您应该明白，在这半年里我已经修建了一个比您期望值更高的码头。
为此，我没有理由不选择让更大更好的船只来停靠，那套方案是我回报您的礼物，而我现在……”他拿出一份**跨国公司的邀请函，“也将登上那艘更好的大船，向着更远的目标扬帆飞进。” 【批阅意见】本文的功力凝结于一个“转”——从“公司挑他”到“他挑公司”；从“拒之门外”到“抢着引进”。
这个“转”乍读出乎意料之外，细品却又在情理之中，这得力于作者别具匠心的“三个一”：①一个平台。杂务部是公司的最底层，却又是公司各层面、各部门的触须都延伸得到的一个小社会。
这就为他提供了一个接触社会，兼收广纳，蓄锐运筹，锻造自我的人生平台。这个平台为他夯实自己的码头提供了可能。
②一个细节。“把塑像当真人”这一细节凝“修建”的漫漫征程于一瞬，它让人真切地感受到了他打造自身实力的那份潜心专注、忘我投入，也正因为有了这份专注，才有了实力的提升，码头的坚实。
③一股傲气。他本就是一个心高气傲之人，进杂务部也只是不服气的赌气之举，在其实力强劲，底气十足之后，志存高远，成就卓越，这完全符合人物的性格发展逻辑。
【考场佳作2】修建自己的码头在五千年的文明史上，中华文化一直以其开阔的胸襟、厚重的底蕴屹立于世界东方。在这条奔流不息的历史长河之中，一颗颗明珠璀璨夺目。
远方黄土地上车轮滚滚——这是孟子在周游六国。孟子说：“吾善养吾浩然之气。”
他尊尧舜，崇孔子，守先王之道，不阿世取容，游则傲视王侯，著则汪洋恣肆。在他的滔滔雄辩之中，我们真切地感受到他巍巍乎如高山、浩浩乎若江河的气度。
孟子在三十余年的奔波游说中修身养气，使他的著作“沛然而不可御”，在诸子百家中独树一帜，而他自己也因其塞乎天地之间的浩然之气倍受后人推崇。 长江之水，滚滚东流，江边的天柱山上传来琅琅书声——这是李白在偃仰吟诵。
潇洒的诗人路经天柱山，被其美景深深折服，他当下决定，哪也不去，就在这里潜心静读。此时的李白刚被逐出京城，他在这天柱山的天光云影中，调整心态，在泛着墨香的书卷中，让自己的才情进一步升华。
此时的山外，唐王朝正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，而我们的青莲居士却在这寂寞的天柱山中，用书卷撑起了另一片天地。后人在惊叹李白的飘逸豪放之时，可曾想到他也曾“铁杵磨成针”地静静苦读呢？ 漫漫黄沙，西行路上，一位僧侣在跋涉——这是玄奘跋涉在取经路上。
他以舍身求法的执着，走过沙漠戈壁，翻过帕米尔高原，来到犍陀罗。在那里，他遇上了印度最后一位伟大的君主戒日王。
玄奘以其海纳百川的胸襟和聪慧绝伦的悟性，大量汲取犍陀罗佛教文化的精髓，历经十七寒暑，带回数千佛经。玄奘成就了自己，也成就了中国的佛教。
不久，日本数以百计的遣唐使也来到中国“取经”。 孟子的滚滚车轮，李白的琅琅书声，玄奘的踽踽脚步，实际上都是在修建自己的码头。
码头既成，他们或被尊为亚圣，或被誉为诗仙，或被奉为高僧，引来四方顶礼，万古膜拜。与其同时，他们也成就了中华文化的博大精深，中华文化站在自己的码头边，笑看人来人往，船进船出——从木制小。
你好，我来为你解答：这是我收集的孔子关于“君子”言行举止要求的名言，应该符合你的要求。
.“子曰：‘君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！’”.“子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
’.“子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”.子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
.“子曰：‘君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！’”.“孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
’”.“子曰：‘富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间达仁，造次必于是，颠沛必于是。’”.“子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
.“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”.“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。
’”.“司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧。
’曰：‘不忧不惧，斯谓之君子已乎？’子曰：‘内省不疚，夫何忧何惧？’”.“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”.子曰：“君子易事而难说也。
说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。
说之虽不以道，说也；及其使人也，求".“在陈绝粮，从者病，莫能与。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。
’”.“子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’.“子曰：‘君子贞而不谅。
’”.“子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’”.“子曰：‘君子不以言举人，不以人废言’”.“子曰：‘君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
’子贡曰：‘夫子自道也。’”.“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子以义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
’”.“子曰：‘君子不器。’”“子曰：‘君子病无能焉，不病人之不己知也。
’”.子曰：‘君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。’”.“曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出气，斯远鄙倍矣。
豆之事，则有司存。’”.“棘子成曰：‘君子质而矣，何以文焉？’子贡曰：‘乎，夫子之悦君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。虎豹之綧，犹犬羊之綧。
’”惜.“子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之。
’”.“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’”.“子曰：‘君子耻其言而过其行。
’”.“子曰：‘君子求诸己，小人求诸人。’”.“子曰：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
’”.子曰：‘君子上达，小人下达。’”.“子路问君子。
子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。
’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？’”.“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。
’”.“子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。’”.“子夏曰：‘君子信而劳其民；未信，则以为厉己也。
信而后谏；未信，则以为谤己也。’”.子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？。
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