裘文言文原文及翻译
1. 穿井得人全文翻译
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文：宋国有一家姓丁的，家中没有水井，需要出门去打水，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了水井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家打井打出了一个人。”都城中的人都把这个消息相互传说着，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。寻求这样的消息，还不如什么都没听到的好。
2. 求《穿井得人》文言文翻译、原文、注释、含义
《穿井得一人》
【原文】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
【译文】宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了水井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家打井打出了一个人。”都城中的人都把这个消息相互传说着，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。寻求这样的消息，还不如什么都没听到的好。
【注释】①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。③及——等到。④国人道之——都城的人讲述这件事。国：古代国都也称“国”。⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。⑦得一人之使 使：（指劳动力。）⑧穿井：解释为“打井”、“钻井”。⑨国人：指国都的人。⑩丁氏对曰：姓丁的回答说 对：（回答）⑪者：…的人。
启示：1.不要轻信流言，眼见为实，耳听为虚。2.不要传播未经自己考察的话。3.不要道听途说。
3. 文言文《裘》翻译
凡取用兽皮制作的服装，统统叫作皮衣。贵重的达到用貂、狐的皮为料，便宜的可取用羊、麂的皮，价格的等级有百种之多。
貂产在辽宁、吉林等边境地区及朝鲜国。大概貂鼠喜好吃松子，我国东部少数民族的人每每于夜间侦查、观察在树下，抑制住呼吸悄悄没声地射取它。一只貂的皮，*见方不满一尺，积累六十多只貂，仅仅能够做成一件貂皮衣。
穿貂皮衣的人，站立在风雪之中，比呆在屋里的人还觉得暖和；灰沙进入眼中，用貂皮一擦灰沙就出来了，所以它很贵重。貂的颜色有三种，一种是白色的叫银貂，一种是纯黑的，一种是暗黄的。
大概说来狐和貉也产在燕、齐、辽、汴各个地方。纯白色的狐腋皮衣的价格同貂相类似，黄褐色的狐皮衣，相当于貂的五分之一，防御寒冷温暖身体的功用也不如貂。
一般说来，东北一带的狐，取毛时要看一看它的底部是不是青黑的颜色，内地的狐要看吹开时能否见到白色，用这种方法区分质量的好坏。羊皮衣，母羊皮贱小羊皮贵。
怀着的叫胞羔（毛文略具），初生的叫乳羔（皮上毛似耳环脚），长到三个月的叫跑羔（毛略舒展），长到七个月的叫走羔（毛文渐直），胞羔、乳羔、做出来的皮衣没有膻味。古代羔皮衣是中层官员穿的，现在西北的旧官僚也认为它很贵重。
老羊大羊的皮用芒硝鞣制过后做成皮衣，皮衣的质地很笨重，那是贫穷的人所穿用的罢了。然而那些都是绵羊皮做的。
如果南方短毛的皮用硝鞣制后，去了毛的兽皮，只可用作画灯罢了。穿羊皮衣的，腥膻的气味，时间长了就习惯了，南方不习惯的忍受不了。
然而当寒冷的程度减少的时候，皮衣也就没什么用了。
4. 求文言文原文及翻译
选自《郑板桥集》
三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。
译文：
三间茅屋，十里春风，从窗里遥望山上幽竹，因此这是何等优雅风趣的事啊，但是能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾。而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处。
只有那些劳苦之人，忽然有10几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。没有那些俗气的客人，只有几位知己好友到访，于是内心无比欢喜，不禁惊叹这样的日子真是难得啊。
所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，不是供那些贪图享受的人享用的。
陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝著《五柳先生传》日：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自述如此，时人谓之实录。甚亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。。每一醉，则大适融然。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之套。则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声！”（节选自《晋书》）
译文：
陶潜，字元亮，年轻得时候志向高远，学识渊博又善于写作。天资聪明而不拘小节，以真性情而高兴。曾写作《五柳先生传》说：“看我所住得环境，不能挡风遮阳。穿着简陋，经常没有吃喝，又怎么样呢。”他自己这么说，当时的人也这样说。当有亲朋带着酒菜去找他，他也不推辞。。每当喝醉的时候，就舒舒服服的睡觉 。从没有高兴或生气的样子，只是见酒就喝，如果没酒，也可以不停的吟诵。他不懂音乐，却有一张素琴，弦也不调音，每当朋友门来喝酒。就弹琴唱歌，说：“只要能领会琴中的乐趣，就不用在意音准不准啊！”
7. 古文《被裘公》的全文翻译
【原文】
延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之庄，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足语姓字
文言文《裘》翻译
羊皮衣，母羊皮贱小羊皮贵。怀着的叫胞羔（毛文略具），初生的叫乳羔（皮上毛似耳环脚），长到三个月的叫跑羔（毛略舒展），长到七个月的叫走羔（毛文渐直），胞羔、乳羔、做出来的皮衣没有膻味。古代羔皮衣是中层官员穿的，现在西北的旧官僚也认为它很贵重。老羊大羊的皮用芒硝鞣制过后做...
与狐谋皮文言文翻译
2原文 周人①有爱裘②而好③珍馐④，欲为千金之裘而与狐谋⑤其皮；欲具⑥少牢之珍而与羊谋其羞。言未卒，狐相率⑦逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘，五年不具一牢⑧。何者？周人之谋失之矣。3注释 （1）周人：周地的人。相当于今河南省洛阳市及巩县一带地方。（...
反裘负刍文言文翻译 反裘负刍文言文翻译答案
《反裘负刍》翻译：魏文侯出去游玩，道路上看见有个人反穿裘衣背着柴草，魏文侯说：“（你）为什么要反穿皮衣背着柴草呢？”此人回答说：“我爱惜这裘衣上的毛。”魏文侯说：“你不明白假如皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来了上贡礼单，其中的钱财增加了十倍。大夫们都...
出裘发粟的文言文翻译
景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安...
出裘发粟的原文和翻译
原文：景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之，古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃命出裘发粟，与...
文言文启蒙读本21.22原文及翻译, 尽快,急用!!最好还有注释和练习题...
1．解释：①及 ；②乃 ；③方 2．翻译：驻马观之，良久而去。22．公冶长与鹞鹰 世传公冶长(孔子的学生)能解百禽语。一日，有鸱(即鹞鹰)来报长(公冶长)，曰：“冶长，冶长!南有死獐!子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。居(过...
披裘负薪文言文
1. 披裘而新文言文翻译 延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之庄，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足...
披裘公文言文
1. 披裘公译文 原文：披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见路有遗金。时夏五月，公披羊裘而负薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地， 瞋目拂手而言曰：“子何子居之高而视之下，貌之君子而言之野也。吾五月披裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子...
披裘公者,吴人也翻译
披裘公者，吴人也翻译：披裘公是吴国的人。一、出处 披裘公者，吴人。这句文言文出自黄姬水《贫士传》中的一篇《披裘公贫而有志》。二、《披裘公贫而有志》主要内容 春秋时期，吴国有一个名叫披裘公的人，他穿着破旧的皮衣在田野里工作。一天，齐景公看到他，认为他很贫穷，就派人给他送去...
文言文翻译——千金之裘,非一狐之皮
“最正直的好似弯曲，事理本来就是曲折向前的”，大概说的就是这类事情吧？ 千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士 之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性...