损王安石外貌那部分够刻毒~~
抽些用用应该不错~
辨奸论
苏洵
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者山巨源见王衍曰：「误天下苍生者，必此人也！」郭汾阳见卢杞曰：「此人得志，吾子孙无遗类矣！」自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣，是王衍卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁易牙开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：「善用兵者，无赫赫之功。」使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
译文：
情有它必定要达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能够从微小的迹象中预知日后显著的结果。月亮四周出现光环，预示天要刮风；柱石回潮湿润，表示天要下雨；这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它的抽象渺茫而难以理解，千变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢？而即使贤能的人对此也有不知道的，这是什么原因呢？就因为爱好和憎恶扰乱了他心中的主见，而利害得失又左右着他的行动啊。
从前山涛见到王衍，说：“日后给天下百姓带来灾难的，一定是这个人！”汾阳王郭子仪见到卢杞，说：“此人一旦得志，我的子孙就要被杀光了！”从今天来说，其中的道理固然可以预见一些。依我看来，王衍的为人，不论是容貌还是谈吐，固然有有利于欺世盗名的条件，然而他不妒忌、不贪污，追随大流。假如晋朝不是惠帝当政，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎么能扰乱天下呢？象卢杞那样的奸臣，固然足以使国家败亡，然而此人不学无术，容貌不足以打动别人，言谈不足以影响社会，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？从这一点来说，山涛和郭子仪对王衍和卢杞的预料，也或许有不完全正确的地方。
现在有人嘴里吟诵着孔子和老子的话，身体力行伯夷、叔齐的清高行为，收罗了一批追求名声的读书人和郁郁不得志的人，相互勾结制造舆论，私下里互相标榜，自以为是颜回、孟子再世，但实际上阴险凶狠，与一般的人志趣不同。这真是把王衍、卢杞集合于一身了，他酿成的灾祸难道能够说得完吗？脸上脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣，这是人之常情。现在却不是这样，他穿着罪犯的衣服，吃猪狗般的食物，头发象囚犯，面孔象家里死了人，却大谈《诗》、《书》，这难道合乎清理吗？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这种人。这个人借助最崇高的名声，来掩盖还没有暴露的祸患，虽然有愿意治理好国家的皇帝，和敬重贤才的宰相，还是会推举、任用这个人的。这样，他是天下的祸患就必定无疑了，而决非仅仅王衍、卢杞等人可比。
孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假如这个人没有被重用，那么我的话说错了，而这个人就会发出不遇明主的慨叹，谁又能够知道灾祸会达到这种地步呢？不然的话，天下将蒙受他的祸害，而我也将获得有远见的名声，那可就太可悲了！
今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。
落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。
闻子厚之风，亦可以少愧矣。——韩愈《柳子厚墓志铭》一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。
一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了。
原文 陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”
元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，他们约好中午时碰头。
过了中午，朋友还没有来到，陈太丘便不再等候就离开了。他走了以后，朋友才来。
太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。朋友便问元方：“你父亲在家吗？”元方答道：“我父亲等你好久，你却还没来，他就离开了。”
朋友勃然大怒道：“真不是人哪！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自己走了。” 元方说：“您跟我父亲约好中午一同出发，到了中午您却没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”
朋友感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手致歉，元方却连头也不回地走进了自家的大门。
文言文贬低别人抬高自己
1. 求成语,贬低他人,抬高自己的成语有哪些 成语有：尊己卑人、瘠人肥己、扒高踩低、损人利己。1、尊己卑人的意思是抬高自己，贬损他人。出自：明.李贽《焚书.读史.绝交书》。原文：又以己为真不爱官，以涛为爱官者，尊己卑人，不情实甚，则尤为不是矣。释义：又因为自己是真的不爱官，...
恶人有恶报文言文
1. 伤害别人会遭到报应的文言文 万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明 天道轮回,报应不爽 善恶到头终有报,高飞远走也难逃。 种其因者,须食其果。 多行不义必自毙。 莫以善小而不为,莫以恶小而为之。 善恶之报,如影随形。 善恶若无报,乾坤必有私。 一报还一报。 人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。 菩...
经典骂人(古代经典的4句骂人话)
很多人在被某人或者某事惹怒后，常常用语言的方式来发泄自己的不平。这个过程一般都会带有粗口，毕竟自己满足了所谓的“瘾”。但 在古代的文言文是一种比较 “ 文雅 ” 的文体，所以他们的言语之间都透露着一种雅气，这包括骂人的时候也是如此 。品史君在这里为大家盘点了古代的6句“骂人话”，损人...
讽刺自私文言文
2. 求几句关系形容人贪婪自私的文言文,最好多举几句,谢谢 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则...
文言文形容一个人自私
如果一旦被起用,他们又不思悔改,天天想着提高自己的地位,加大自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,以至接近摔死的程度,看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大,他们被名为"人",可是见识却和小虫一样,也太可悲了! 2. 怎么用文言文形容一个人是“阴险的小人” 恼之厌...
关于小人的诗句和文言文
8、奸诈狡猾损人利己。 9、奸诈——狡猾——损人利己。 10、金无足赤,人无完人。形容小人的优美语句。 11、他们胆小怯懦,总是提防着危险。 12、对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人,能忍则忍,没必要时刻与莽夫过不去,但一定要给他攒着,新仇旧怨积累起来,正义和真理就属于你了,那么瞅准机会一定要彻底教训他...
文言文损的意思是什么意思是什么
做的个上梁不正，只待要损人利己惹人憎。——《元曲选·陈州粜米》又如：损人肥己；损人害己；损友（有害的朋友）；损生（损害身体）毁，坏，损坏。又如：破损；损污（损坏玷污）；损缺（损坏残缺）病情减轻 而母杨夫人忽病；谒医久未损。——宋·叶适《故大宗丞高公墓志铭》2. 文言文囫囵吞...
请问,真佩服那种明明是她自己害人,到最后却给老子装无辜文言文怎么
现代文与文言文对译：“真”文言词语可以用“确”。“佩服”文言词语可以用“服”。“那种”文言词语可以用“彼类”。“明明”文言词语可以用“明”。“她自己”文言词语可以用“伊”。害人：损人。到最后：末。却：然。给：为。老子：长者。装无辜：作态。“真佩服那种明明是她自己害人，到最后却...
夏竦字子乔文言文
如此恶作剧、损人辱己的小人行径,实在太可鄙,万万不可与之为友。 3. 刘应节,字子和的文言文翻译 刘应节,字子和,潍县人(今山东潍坊)。明朝嘉靖二十六年考中进士。授于户部主事,并担任井陉县(井陉县位于河北省西陲,太行山东麓)兵备副使一职,兼管理三关(上党关、壶口关、石陉关)。三关属于井陉这个地方也是由此...
文言文《一毛不拔》
【译文】一只猴子死了，到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。冥王说：“既然想要做人，必须把你身上的毛拔干净。”说完就叫夜叉动手拔猴子身上的毛。刚拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。冥王笑着说：“你看你连一根毛都不能让拨下来，怎么能做得了人呢？”2. 【一毛不拔的译文,古文一...