被鲁迅批判的“孝”
“哥儿，有面儿的三哼经我给你买来了！我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”
说下鲁迅批判孝道是怎么回事，鲁迅本人是非常孝顺的，他批判的孝。是一种封建社会里的愚孝，比如割骨疗亲这种很荒唐的事，《朝花夕拾》还有篇文章。叫做《二十四孝图》，非常的幽默，批判了一些典故，但是讲这篇文章之前，得先花1分钟了解这些典故。
子路负米：就是讲子路为了让父母吃到米,跑到百里之外买米然后背回来奉养父母；
黄香扇枕：黄香天热的时候用扇子把床枕扇凉。天冷用身体把床睡暖，之后才让自己父亲去睡；
陆绩怀橘：袁术给陆绩吃橘子。然后他藏了三个在怀里。临走向袁术告别的时候拜了一下，怀里的橘子掉出来了，袁术问他为啥要把橘子藏着。他说要留给母亲吃，然后袁术非常感动balabala对他一阵吹捧；
哭竹生笋：说孟宗的母亲生病想吃嫩笋，但是冬天没笋小孟宗扶竹而哭，他的哭声打动了身边的竹子，于是地上就瞬间长出了许多的嫩笋；
卧冰求鲤：说是对王祥很坏的继母生病想吃鲤鱼。但是天冷河水冻住了。王祥就赤身卧在冰上。冰忽然化开了，两条鲤鱼蹦了出来；
郭巨埋儿：就是郭巨家很有钱。老爸死了把家产分给了两个弟弟，他一分钱没有得到，但他却非常孝顺独，自一人供养老母。这个老母亲又非常疼爱郭巨的儿子，自己舍不得吃饭，把仅有的食物给孙子吃。郭巨觉得这货养着会影响自己供养母亲，然后就和妻子商量：儿子死了可以再生，妈妈没了就没法复活了，不如把儿子埋了节省粮食供养母亲吧，然后他们给儿子挖坑的时候发现了一大金斧子，上刻字：天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。于是郭巨夫妻拿了黄金，回家孝顺了父母又养活了孩儿。
接下来鲁迅对着这些典故开始“阴阳怪气”了，他说中国的小孩很可怜，没有图画看，比如他小时候看的都是家藏老书，上面也都是一些阴间的画，他最先得到的图画书是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。鲁迅说这个画总算是鬼少人多，接着人他请人讲完二十四个故事，才知道孝顺这么难，非常的扫兴，以至于他说：对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。我幼小时候并未尝蓄意忤逆，对于父母倒是极愿意孝顺的，不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是：听话、从命、以及长大以后给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难几十几百倍，其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的，陆绩怀橘也并不难，只要有阔人请我吃饭：鲁迅先生作宾客而怀橘乎？我便跪答云：吾母性之所爱，欲归以遗母。阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。哭竹生笋就很可疑，怕我的精诚未必能这样感动天地，但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到了"卧冰求鲤"就有性命之虞了，我家乡的气候是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎么小，躺上去也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然不须自顾性命，这才孝感神明，才会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。郭巨的儿子，却实在值得同情，他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着，他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子，家景正在坏下去，常听到父母愁柴米，祖母又老了，倘使我的父亲竞学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小似平也明白天下未必有这样的巧事。
封建的愚孝很可怕，不仅是让你永远遵从长辈不说，还要割骨疗亲这种迷信的东西，父母病了就要割自己身上的一片肉去煎药，鲁迅主要批判的大概就是这些东西。
有人说如果鲁迅活到今天一定会被封号，说不出话。我是不这么认为的，阿Q今天当然有，衍太太这样的邻居也随处可见。鲁迅如果穿越回来看到当的中国，发现如此巨大的变化，发现他反对的那些现象正在渐渐消失。脸上肯定也会露出欣慰的笑容，不用每天那样奋笔疾了。因为现在人们面对不公。不再沉默，而是通过各种新媒体挑战权威。特别是90，00后的这群年轻人遇见不平事，他们很愿意反抗。
但封建时代的那些流弊消除干净了吗？我看未必。为了传宗接代生儿子而不要女儿、为了讲“门当户对”而干涉子女婚姻的、把营销号文章当养生宝典不听医生劝告的、也有把“大人说话小孩不准插嘴，我这都是为你好”当育儿圣经者的。鲁迅先生的一生就是为了对抗着封建思想的迫害，他说：“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！"
最后我觉得将鲁迅移出语文课本是件好事，因为年轻人看不懂，被逼迫着阅读鲁迅会产生逆反心理，长大倒要对鲁迅心生厌恶，反而冷落了他的作品。我自己就深受其害，“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味......又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。”
今天我依然可以背完这一段，但是我当时背书的时候完全领悟不到句子的优美，只有被老师排队背诵课文的恐惧和嫉妒。恐惧轮到自己背诵时会断断续续不流畅，甚至直接卡壳，老师蔑视瞅一眼，道：回去背熟了再来！嫉妒那些十分钟就能把课文背烂熟的天才，他们能悠哉悠哉地准点放学，出教室头也不回。
《二十四孝图》中鲁迅最反对的两个孝道故事是什么?
鲁迅最反感《二十四孝图》中的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个孝道故事。我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗...
...出于对人性和人情的儿童心理,批评了( )( )的孝道
鲁迅先从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
鲁迅的《二十四孝图》一文,对古时所谓的“孝”持有怎样的态度?
在《二十四孝图》一文中，鲁迅对古代所谓的“孝”持有批判的态度。文章通过回忆自己小时候阅读《二十四孝图》的体验，揭示了封建孝道中的虚伪和残酷。鲁迅特别指出了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事的荒谬性，认为这些故事不顾儿童的性命，将肉麻当作有趣，诬蔑了古人，教坏了...
鲁迅在《朝花夕拾》中,对什么有很好的批判?
"孝"是儒家伦理思想核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓杰作。另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是...
鲁迅对传统孝道的看法是什么
鲁迅进一步批判了封建孝道观念中的虚伪成分。他认为，一些道德家故意捏造出现实中不存在的道德高标，以此来突显自己的价值。这些被过度修饰和夸大的孝道故事，实际上已经脱离了普通人的日常生活经验，变得让人难以理解和接受。因此，鲁迅提倡一种更为平等和真实的孝道观念，即根据生产力的实际情况和个体的实际...
鲁迅先生对二十四孝图所列举的孝子们的做法持什么态度?
鲁迅先生对二十四孝图所列举的孝子们的做法持批评和反对的态度。在鲁迅先生的《二十四孝图》中，他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时的强烈反感。鲁迅先生认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道，其中的“老莱娱亲”和“郭巨...
《二十四孝图》一文中,鲁迅对封建孝道持什么样的态度?
鲁迅在 二十四孝图 里，针对 “老莱娱亲”和 “郭巨埋儿”等孝道故事作了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》文中指斥 封建孝道 的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接着将 进行对比，引出对自己幼时读物的回忆...
朝花夕拾二十四孝图中最使鲁迅不解,甚至发生反感的是___ ,___两件...
“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。1、老莱娱亲 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，不小心摔倒，为了不让父母担心，装作假装摔倒的样子，躺在地上...
古代二十四孝子之埋儿奉母 埋儿奉母讲的是什么故事?
鲁迅先生这一生骂过无数人，这些人有官僚，有学者，也有当世名人，无一不被他骂得狗血淋头。他敢骂这些当代人，也敢骂古人，骂那些道貌岸然的可怕孝子们。他写过一篇文章名叫《二十四孝》，重点批判了二十四孝子中的郭巨。众人不解，一个被古人推崇千年的模范孝子为何也受到鲁迅的批判？大家可能不...
斥责封建孝道不顾人命教坏后人的文章是什么
他在1881年9月25日出生，而在1936年逝世。他的笔名“鲁迅”是他在1918年发表《狂人日记》时开始使用的，并且这也是他最为广泛被认知的笔名。《二十四孝图》的批判性：一、批判孝道虚伪 首先，鲁迅在《二十四孝图》中通过描绘自己阅读"老莱娱亲"和"郭巨埋儿"两个故事所引起的强烈反感，揭露了封建...