《纪鸮鸣》文言文翻译是如下：
东渭桥有个在路边卖食品的人，他家的庭院中有棵槐树，有着高耸的树干和舒展的树枝，一片葱绿，别人大槐树都不能与之相比。他的房子简陋，但他将槐树作为装饰品，夏日时，便孕育微风来贮藏阴凉，主人感激槐树的心意比得过高台和大屋。因此走南闯北、步行的、乘车的人们，在这里放下担子休息，在这里停下车驾，也忘怀了房屋的简陋。
长庆元年，简言我离开鄜县，在这棵槐树下休息，留意到主人感激槐树胜过高台大房子的心意。但是第二年我到夏阳去时，槐树已经被当成柴火了。房屋已经很简陋了，槐树又成了柴火，客人便都跑到其他家了。我便询问店主槐树被当做柴火的原因，店主说：“他和邻居都是在路边卖食品的。自己因为有了槐树，利润超过邻居整整一倍。邻居中有个擅长学猫头鹰叫的人，每日等到天黑的时候，就爬上树模仿猫头鹰的叫声，叫声都在环绕在树的周围，时大时小，使得客人无不恐惧，惊慌不已，觉得槐树上有鬼怪，是不久就会跑出来。邻居还暗中买通巫师，让巫师说是鬼说的：“槐不去除，猫头鹰的骚扰不会停。”店主家里有个生病的母亲，担心祸及母亲，就听了巫师的话，以致后来客人逐渐稀少，生活也变得困顿。”
我不禁感叹：“假冒猫头鹰的叫声，让槐树被铲除，家庭被陷害，（这种做法）比真的猫头鹰更厉害，难道是听从的店主之错吗？但是想一想当年屈原也是为人正直、忠心耿耿，同样是对楚国有利，靳尚这只“猫头鹰”一叫就使得屈原被流放；杨震宏图大略，也是对汉王朝有利的啊，樊丰这只“猫头鹰”一叫就使得杨震自杀了。从这些古人的事例可以看出，其实店主也并不是很愚蠢啊。”
1、原文
东渭桥有贾食于道者，其舍之庭有槐焉，耸干抒柯，布叶凝翠，若不与他槐等。其舍既陋，主人独以槐为饰，当乎夏日，则孕风贮凉，虽高台大屋，谅无慙德，是以徂南走北，步者乘者，息肩于斯，税驾于斯，亦忘舍之陋。
长庆元年，简言去鄜，得息于其下，观主人德槐之意，亦高台大室者也。洎明年，去夏阳，则槐薪矣。屋既陋，槐且为薪，遂进他舍。因问其故，曰：“某与邻，俱贾食者也。某以槐故，利兼于邻。邻有善作鴞鸣者，每伺宵晦，辄登树鴞鸣，凡侧于树，若小若大，莫不凛然惧悚，以为鬼物之在槐也，不日而至也。又私于巫者，俾于鬼语：‘槐于去，鴞不息。’主人有母且瘵，虑祸及母，遂取巫者语，后亦以稀宾致困。”
简言曰：“假为鴞鸣，灭树殃家，甚于真鴞，非听之误耶？然屈平謇谔，非不利于楚也，靳尚一鴞鸣而三闾放；杨震訏谟，非不利于汉也，樊丰一鴞鸣而太尉死。求之于古，主人亦不为甚愚。”
2、简介：
《纪鸮鸣》是唐朝林简言的一篇抨击政治的文言散文。文章描述了小人使奸计伤害好人的过程。揭露这种宵小之辈不达目的誓不罢休的卑劣行径，表达了自己无比愤怒之情。
【翻译】
崔子忠，字青蚓。他的祖先是山东平度州人。崔子忠在州府县学读书时，（家境）很贫穷。他写的文章很奇崛深奥，多次参加科举考试都没有考中，（于是他）很洒脱地放弃科考离开了。住的地方都是柴门土墙，（但是）洒扫得很整洁干净；冬天穿一件粗布袄，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布袄，很勤勉劳作，（他的）三个女儿也能读书识字；虽然没有可以保证一日三餐的生计，但他很愉快。他善于作画，（常常）画一些与世隔绝之地的绝美之景，经常借助不俗的匠心来寄托傲世之志；更善于画人物写真，没有不逼真的。当时身份尊贵的人，大多愿意与他交往，（但）他总是逃避不理人家。他不喜欢饮酒，两三个老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不离开。很多士人从各地赶来，都仰慕他的为人，（但他）大多推辞不见。有人责怪他，他笑着说：“交往的人太多太密切就容易被视为私结朋党，东汉末年的历史可以借鉴。”后来果然有以搞“复社”建立党派的，可见他看问题的能力就是如此过人！他所作的诗歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的画而已。董其昌（谥号文敏）先生曾经称他的为人、文章、绘画，都不是近代以来所常见到的
【原文】
崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生①，甚贫。为文崛奥②，数试而困，慨然弃去。荜门③土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉④操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲⑤；更善貌人，无不克肖⑥。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤⑦之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季⑧可鉴也。”后果有以复社植党⑨者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所
（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》）
【注释】①诸生：明清时经省各级考试录取入府、州、县学者，称诸生。②崛奥：深奥奇崛。③荜（bì）门：即柴门。指用树编扎的简陋的门。④黾（mǐn）勉:勉励；尽力。⑤寄傲：寄托傲世之志。⑥克肖：酷似。⑦尤：诧异。⑧季：此指东汉末年。⑨复社：明末文社。植党：结合党羽。
作者介绍：
崔子忠，明画家，初名丹，字开予：改名子忠，字道母,号北海，青蚓（一作青引），梁清标《画谱序》亦作“道毋”，约生于1574年，卒于1644年。原籍北海(山东省莱阳市)人，后移居顺天（即北京）。其好友梁清标在其所辑刻崔子忠所绘《息影轩画谱》序中称崔子忠：“天启时为（顺天）府庠生，当生于万历年间。”又说他“甲申之变，走入土室而死”。
崔子忠可以说是一位爱国画家，居住于顺天府(今北京)，曾经师从董其昌。在农民起义军李自成的队伍攻入北京后，躲在自己的密室当中，后面因缺少粮食而饿死。善画人物，仕女，题材多佛画及传说故事，取法唐宋，颇具古意。[1] 他在当时与陈洪绶齐名，有“南陈北崔”之称。
代表作：
《藏云图》、《杏园夜宴图》、《云中玉女图》等。
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