原文：周孝子名芳容，华亭人。其父文荣，游楚客死归州官舍矣。芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。
翻译：有一个姓周的孝子叫芳容，是华亭人。他的父亲文荣在楚国游历求官时死在归州的官吏住处。芳容十四岁时，他的祖父祖母相继去世，临终时抚摸着芳容说：“希望你能成为寻找父亲遗骨的孝子，这样我在九泉之下就可以瞑目了。”芳容哭泣着立下志愿，有了背父亲遗骨回家安葬的想法。
原文：芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不父骨，誓不归矣。” 自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒燠失度，饥饱无时。投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。
翻译：芳容考虑到已经成人，可以跋山涉水克服困难艰险，于是鼓舞勉励自己说：“天下怎么能有没有父亲的人！”于是芳容在家族的宗庙里烧香，说：“这次出去如果找不到父亲的遗骨，我就决不回来。”出发去都城后，芳容无论天气好坏都会拼命赶路。因为一路上有时冷有时热，有时饥有时饱，所以到旅店投宿时，他感觉自己头晕目眩，浑身热得像火一样，第二天就病得不能起床。
原文：主人见芳容病状，惧不敢留，欲徙置邻庙。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。且吾有大事未了，为吾招里正（里正：古代地方官吏名），当告以故。”未几里正至，闻言色动，邀医至。
翻译：旅店主人看到芳容患病的样子，十分担心，不敢让他留宿，想要将他安置到附近的庙里去。芳容说：“我的病虽然严重，但是神志清醒，只要用药治疗就能痊愈。而且我有重要的事没有做完，麻烦您帮我叫来里正，我和他说明原因。”不久里正来到，听到他的讲述后被感动，还请来医生给他治病。
原文：直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里。或风雨骤至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。终至归州，赖老役指迷，获父骸。 芳容负骨登舟，半月余竟达里门。葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。
翻译：直到六月初芳容才能走路。他穿着麻鞋短衣，每天走三四十里。有时遇到突然而来的风雨，还要冒雨赶夜路到天亮。有时赤脚走在山间小路上，脚跟裂开，不停的流血。终于到达了归州，依靠长年打杂的人指点，找到了父亲的遗骨。芳容背着遗骨上船，半个月后终于到达里门。他把父亲安葬在祖坟的旁边，以回复去世的祖父母的遗命。
《履园丛话》是清代作家、书法家钱泳创作的一部笔记小说著作。共二十四卷，基本上一门为一卷，内容广而杂，书中所记多为作者亲身经历，即使得诸传闻，也必指出来源，具有较大的参考价值。
节选的内容描写了芳容为了寻找父亲的遗骨，不畏辛苦最后得以还愿的故事，表现了主人公孝顺、坚持不懈、坚定的思想品质。
本书只有道光十八年述德堂一种刊本，整理后除标点分段以外，对一些版刻错字也做了改正。整理过程中发现少数文字可疑，或者是版刻错讹，或许是作者的疏忽。读者在看书时，可以对比资料进行内容的研究。
文言文 《书周孝子事》翻译如下文所示：
姓周的孝子名叫芳容，是华亭人。他的父亲（周）文荣在楚国游历求官时客死他乡在归州的官吏住处。芳容十四岁时，祖父祖母相继去世，临终时抚摸着芳容叹息说：“怎能让你成为寻找亲人（骨骸）的孝子，让我在九泉之下能够闭眼。”
芳容哭泣着立下志愿，从此开始有背（父亲）遗骨回来安葬的念头。芳容认为自己快成人了，能够跋山涉水克服困难艰险了，于是自勉道：“天下怎能有没有父亲的人！”于是在家族的宗庙里烧香说：“这次出去没有找到父亲的遗骨，就发誓再也不回来。”
自从出了都城，芳容每天无论天气如何都会赶路。时冷时热，时饥时饱。到旅店投宿时，头晕目眩，浑身热得像着火一样。第二天就病得起不来床了。旅店主人看到芳容患病的样子，害怕不敢让他留宿，想要把他搬运安放到附近的庙中。芳容于是说:“我的病虽然严重，但我神志清醒，用药治疗，马上就能够痊愈。何况我有重要的事没有完成，（请您）为我叫来里正，（我要）把事情告诉他。”
不久里正来了，听到他的讲述后被感动，请来医生（为他治疗）。直到六月初才能走路。(芳容）穿着麻鞋短衣，每天走三四十里路。有时遇到风雨突来，经常冒雨赶夜路到天亮。有时赤脚走在山间小路上，脚跟裂开，血止不住地流。(芳容）终于到达归州，依靠长年打杂的人指点，找到父亲的遗骨。芳容背着(父亲的）遗骨上船（回家），半个多月终于到达里门，把父亲安葬在祖墓旁，回复去世的祖父母的遗命。
原文：
周孝子名芳容，华亭人。其父文荣，游楚客死归州官舍矣。芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不父骨，誓不归矣。”
自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒燠（燠：读yù，热）失度，饥饱无时。投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。主人见芳容病状，惧不敢留，欲徙置邻庙。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。且吾有大事未了，为吾招里正（里正：古代地方官吏名），当告以故。”未几里正至，闻言色动，邀医至。直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里。或风雨骤至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。终至归州，赖老役指迷，获父骸。
出自：南朝刘义庆《世说新语》
作品介绍：
《世说新语》原名《世说》，唐时称《世说新书》；汉代刘向也曾经写了一本书叫《世说》，但早已亡佚。大约宋代，后人为了与刘向的书区别，才改名为《世说新书》。宋代陆游重新刻印此书，董题语也都只有称作《世说》。是何时又改称为《世说新语》的，则没有人知道。
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，是选录魏晋诸家史书以及郭澄之的《郭子》等文人笔记的基础上编写而成的。此书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷、三十六门。其前四门《德行》、《言语》、《政事》、《文学》（见《论语·先进》），取材于孔门四科，三十六门略依“由褒到贬”的顺序排列，内容或描写魏晋名士的道德修养、才能禀赋，或描写不同人物的情感特性、日常生活及人际关系，十分丰富又略带谐趣。因此总体而言，三十六门的设立充分反映了此一时期的历史背景和文化特色。
元丰五年十二月十九日，东坡生日也，置酒赤壁矶下，踞高峰俯鹊巢。酒酣，笛声起于江上。客有郭、尤二生，颇知音，谓坡曰：“声有新意，非俗工也”。使人问之，则进士李委闻坡生日，作新曲曰《鹤南飞》以献。呼之使前，则青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声，坐客皆引满醉倒，委袖出嘉纸一幅曰：“吾无求于公，得一绝句足矣！”坡笑而从之。“山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹”。
（选自《玉局文》）作者：苏东坡
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元丰五年十二月十九日，这天是东坡的生日。东坡和朋友们在赤壁矶下摆了酒席，站在高高的山岗上俯瞰鹊巢似的山川形胜。酒喝到一定程度以后，突然听到长江上空泛起了笛声。客人当中有姓郭和姓尤的两个年轻人，稍懂得一些乐理，就跟东坡说：“这笛声当中透着新意，肯定不是一般的俗人能吹奏得出来的。”让人循声问去，竟是进士李委，他听说是东坡的生日，所以创作了这首叫《鹤南飞》新曲来献贺。唤他过来跟前想一见庐山真面目，只不过是穿着青色的头巾、紫色的裘衣、腰上缠着一只笛子罢了。演奏完了新作的曲子，又随兴畅快的奏了几遍，声音响亮仿佛是使白云穿透、使石头崩裂的声音。在座的客人都喝醉倒下了之后，他从衣袖中取出一张上好的纸说：“我对您并没有什么希求，只希望得到您一首绝句就足够了。”东坡笑着从了他的心愿。“山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹”。
《纪鸮鸣》文言文翻译是如下：
东渭桥有个在路边卖食品的人，他家的庭院中有棵槐树，有着高耸的树干和舒展的树枝，一片葱绿，别人大槐树都不能与之相比。他的房子简陋，但他将槐树作为装饰品，夏日时，便孕育微风来贮藏阴凉，主人感激槐树的心意比得过高台和大屋。因此走南闯北、步行的、乘车的人们，在这里放下担子休息，在这里停下车驾，也忘怀了房屋的简陋。
长庆元年，简言我离开鄜县，在这棵槐树下休息，留意到主人感激槐树胜过高台大房子的心意。但是第二年我到夏阳去时，槐树已经被当成柴火了。房屋已经很简陋了，槐树又成了柴火，客人便都跑到其他家了。我便询问店主槐树被当做柴火的原因，店主说：“他和邻居都是在路边卖食品的。自己因为有了槐树，利润超过邻居整整一倍。邻居中有个擅长学猫头鹰叫的人，每日等到天黑的时候，就爬上树模仿猫头鹰的叫声，叫声都在环绕在树的周围，时大时小，使得客人无不恐惧，惊慌不已，觉得槐树上有鬼怪，是不久就会跑出来。邻居还暗中买通巫师，让巫师说是鬼说的：“槐不去除，猫头鹰的骚扰不会停。”店主家里有个生病的母亲，担心祸及母亲，就听了巫师的话，以致后来客人逐渐稀少，生活也变得困顿。”
我不禁感叹：“假冒猫头鹰的叫声，让槐树被铲除，家庭被陷害，（这种做法）比真的猫头鹰更厉害，难道是听从的店主之错吗？但是想一想当年屈原也是为人正直、忠心耿耿，同样是对楚国有利，靳尚这只“猫头鹰”一叫就使得屈原被流放；杨震宏图大略，也是对汉王朝有利的啊，樊丰这只“猫头鹰”一叫就使得杨震自杀了。从这些古人的事例可以看出，其实店主也并不是很愚蠢啊。”
1、原文
东渭桥有贾食于道者，其舍之庭有槐焉，耸干抒柯，布叶凝翠，若不与他槐等。其舍既陋，主人独以槐为饰，当乎夏日，则孕风贮凉，虽高台大屋，谅无慙德，是以徂南走北，步者乘者，息肩于斯，税驾于斯，亦忘舍之陋。
长庆元年，简言去鄜，得息于其下，观主人德槐之意，亦高台大室者也。洎明年，去夏阳，则槐薪矣。屋既陋，槐且为薪，遂进他舍。因问其故，曰：“某与邻，俱贾食者也。某以槐故，利兼于邻。邻有善作鴞鸣者，每伺宵晦，辄登树鴞鸣，凡侧于树，若小若大，莫不凛然惧悚，以为鬼物之在槐也，不日而至也。又私于巫者，俾于鬼语：‘槐于去，鴞不息。’主人有母且瘵，虑祸及母，遂取巫者语，后亦以稀宾致困。”
简言曰：“假为鴞鸣，灭树殃家，甚于真鴞，非听之误耶？然屈平謇谔，非不利于楚也，靳尚一鴞鸣而三闾放；杨震訏谟，非不利于汉也，樊丰一鴞鸣而太尉死。求之于古，主人亦不为甚愚。”
2、简介：
《纪鸮鸣》是唐朝林简言的一篇抨击政治的文言散文。文章描述了小人使奸计伤害好人的过程。揭露这种宵小之辈不达目的誓不罢休的卑劣行径，表达了自己无比愤怒之情。