佛家五戒：
第一戒，戒杀生，不分大小。尽滚水，莫倾地，免虫命抛。
第二戒，受真正，切勿偷盗，想损人而利己，如偷同条。
第三戒，戒淫念，莫贪美貌，耗元神，伤性灵，地狱难逃。
第四戒，戒妄语，虚浮不要，言忠信，行笃谨，老老实，至诚道。
第五戒，戒酒肉，厚味除了。酒乱性，发无明乱气躁，穿肠毒药早戒好。生灵肉，不可吞，冤孽难消，吃四两，还半斤，他还嫌少。杀一命，还一命，无情可饶。修心人，粗布衣，素食饱，清和味，神气飘潇洒自在多逍遥。
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利益：
受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处。五常就是仁、义、礼、智、信。不杀曰仁，不盗曰义，不淫曰礼，不妄曰信，不酒曰智。一个人受持五戒，会有无尽的利益。
《灌顶经》卷三说：我们受持五戒，必感得廿五名善神的护佑。《月灯三昧经》卷六记载，持戒清净者能获得十种利益：一是满足一切智，二是如佛所学而学，三是智者不毁，四是不退誓愿，五是安住于行，六是弃舍生死，七是慕乐涅药，八是得无缠心，九是得胜三昧，十是不乏信财。
此外，如果我们不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。
所以，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐；将来可以免堕三涂恶道，得人天果报，乃至成佛。受持五戒，如同在福田里播了种，纵使不求，自然有许多利益加身，自然享有无尽的功德善果。
参考资料来源：百度百科-五戒
佛教根本大戒，，不做国贼戒，不漏国税戒，不杀生戒，不偷盗戒，不邪淫戒，不妄语戒，不饮酒戒。
1、不谤国主戒：相互理解尊重包容，让社会和谐稳定健康发展。
2、不漏国税戒：依法履行公民义务，维护共同责任。
3、不杀生戒；主制不杀人，兼制不故意伤害其他生命，鼓励放生，维护自然界生态平衡。只食用非己亲手宰杀、非专为己而宰杀、别人宰杀时没心生高兴和听到动物惨叫声。
4、不偷盗戒：不故意侵犯公私财产、不故意破坏公私经济管理制度和故意收受不当得利等方面，凭借自己能力，从正常渠道获得相对应的劳动成果。
5、不邪淫戒：佛教认可合法的正常夫妻生活。合法夫妻生活应在正确时间地点环境对象下。佛教反对婚前，特别是严厉禁止婚外性行为。提倡一夫一妻制，忠诚彼此和睦家庭孝敬父母师长教育好下一代。
6、不妄语戒：不作伪证、不自我吹捧证圣见道，不过分吹牛和欺骗他人，以及不挑拨是非说粗话引诱或唆使等语言，彼此诚实守信。
7、不饮酒戒：禁止吸毒、抽烟和酗酒，对于养生保健佛教允许少量适当不经常饮用一些。
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佛教戒律的意义和作用：
1、戒是规矩，人不能没有规矩，规矩是根本。
2、戒，在儒家讲就是礼节，儒家讲的仁义礼智信、四维八德，这些都是做人要具备的基本的德行。中国儒家讲的“礼乐”是规范心行的教学手段：“礼”用来约束我们的身体，我们的一举一动、一言一笑都要合礼，礼是行为的标准；“乐”用来调心，调养性情，喜怒哀乐得其中，不要过分。
3、在佛门里面也不例外，对“礼乐”也非常重视。“戒”就相当于“礼”，“梵呗”就相当于“乐”。如果“礼乐”都失掉了，教学的工具就没有了，教育的功效也就达不到了。
4、佛在世时，为什么世人对他那么尊敬？即使是现在的人，提起释迦牟尼佛，也依然是非常地恭敬。这是德行的感召，德行就显示在戒学里。佛的行持，不是有意做作的，是自自然然的。
5、戒律是佛的身，禅是佛的心，教是佛的言语。释迦牟尼佛教化众生用身教、用言教，海贤老和尚教人也是身行言教。
参考资料来源：百度百科 ：佛教根本大戒
主要是在四根本戒：
一、淫戒，
二、盗戒：
三、杀人戒：
四、大妄语戒：
比丘戒与比丘尼戒，是佛戒之中的重要大戒，所以也是最繁复的一种佛戒，从佛法住世的角度上看，这要比菩萨戒更加重要。故在汉译大藏经中，有关比丘比丘尼戒的广本大律，即达四五百卷，历代祖师注疏著述，尚不包括在内。我於南下阅藏的最初两年，也将重心注於比丘比丘尼的广律之中，但在这本书中，我只以三万多字的篇幅，来约略地介绍比丘比丘尼戒。因为：第一、这是一本通俗性的书，它的读者，大部分可能是在家人，俗人未必绝对不可看比丘及比丘尼律，但亦不必向所有的俗人详细介绍出家戒：第二、严格地说，在中国现代的环境下，比丘及比丘尼戒的如律得戒，而又能够如律持戒的，那是很不容易的事。凭心而言，我自己也是未曾真得比丘戒的一个「比丘」，甚至我也不是一个如法的沙弥，仅是现出家相的优婆塞而已!纵然希望如律而行，那也困难重重。
即使如此，本篇文字的内容，我仍不鼓励尚未具足比丘及比丘尼戒的读者读它；当然，我也不会强烈地反对
除了大乘菩萨戒是诸佛相同的而外，诸佛所制的比丘比丘尼戒是不尽相同的。不过，行淫、偷盗、杀人、大妄语，这四条根本大戒，诸佛也是相同的。如《善见律毘婆沙》卷八中说：「一切诸佛，波罗夷罪无异结；四波罗夷，不增不减。」（大正二四·七二九中）除此之外，不唯诸佛所制不同，即使我们所见的诸部广律所收集的，也各有多少出入了。
据《僧只律》的记载，佛陀为此丘们制第一条戒，便是淫戒。那是：世尊於毘舍离城，成佛五年，冬分第五半月，十二日，食后，东向坐一人半影，为长者耶舍迦兰陀子制。
第二条制的是盗戒：世尊於王舍城，成佛六年，冬分第二半月，十日，食后，东向坐两人半影，为瓦师子达腻迦，因瓶沙王及粪扫衣比丘制。
第三条制的是杀戒：世尊於毘舍离城，成佛六年，冬分第三半月，九日，食前，北向坐一人半影，为众多看病比丘，因鹿杖外道制。
第四条制的是大妄语戒：世尊於舍卫城，成佛六年，冬分第四半月，十三日，食后，东向坐三人半影，为聚落众多（相互妄称是罗汉而大得信施供养）比丘及增上慢比丘制。（大正二二·五四九下）
比丘戒有多少
比丘戒的条文，在各部律中，都有出入；主要的出入是威仪戒。至於重戒与次重戒的条文，其文字虽有详简广略的不同，戒目的条例，却是大致相同，所以大致都说比丘二百五十戒。
比丘戒与比丘尼戒，通常分为五篇七聚，也就是五等罪行的七项罪名。事实上，比丘的二百五十条戒相，却有八类条文、五等罪行、七项罪名、六种果报。：
至於比丘戒的条数，通常说是二百五十条，《四分律》（大正二二·一○一五至一○二二）与《根本说一切有部律》（大正二二·六二七至九二七）的确都是二百五十条，而且篇聚的排列也是一样，都是：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百应当学（《根本有部律》的众学法，合为四十三条，分则可成百条）、七灭诤。
但在《五分律》中，略有不同，共计二百五十九戒：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十一单堕（较《四分律》增加一条轻师戒，但其戒本中只有九十条）、四悔过、一百零八应当学、七灭诤。
《十诵律》则为二百五十七戒：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百零七（戒本是一百一十三）应当学、七灭诤。
《僧只律》则为二百一十八条：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十二单堕、四悔过、六十六应当学、七灭诤。
《解脱戒经》是：四弃、十三残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过、九十六应当学、七灭诤，共为二百四十六戒。
至於戒本的文字，那更有互异之处了，比如《四分》戒本，就有六种不同集法的本子。在这六种律本之中，以《五分律》的戒条最多，《僧只律》的戒条最少。它们的差数，也多在於应当学的威仪戒中，其余七项，出入较少。不过，除了四弃与十三残之外，各本的条文次第，先后排列，也不一致。这该是由於各部编集者的看法不同所致。至於佛陀制戒的先后次第，除四弃法可从《僧只律》中得到说明，其余的何者在前制，何者在后制，如今已无从查考了，实际上这也不是重要的问题。
比丘戒究竟有多少条?这是很难解答的问题，因为律中所载，是就当时所曾发生的事实而制，有一件事便制一条戒，当在结集（编辑并诵出）律藏的大会上，根据优波离尊者等所曾听到并尚记得的戒律编集起来，便成为后世所传成文的律藏，后来又经过部派佛教的各部分张，律藏便分成了五部，宗旨是相同的，内容却略有取舍抉择的不同了。总之一句话，比丘戒未必一定要有律中所备的二百五十条，但也未必仅此二百五十条，甚至可说比丘戒也是无量无数的，所以一切威仪行持，无一下可纳入比丘戒的范围之内。因此，也有将二百五十戒，含摄八万四千细行的：以行、住、坐、卧四威仪，各含二百五十戒，成为一千戒；再循过去、未来、现在的三世，各有一千戒，成为三千戒；以三千戒各配身三业（杀、盗、淫）及口四业（妄言、绮语、两舌、恶口），成为二万一千戒；再配属贪、瞋、痴及等分的四种烦恼，便成为八万四千戒了。
这是一种数理玄学的算法，事实上虽不用此一呆板的计算方法，所能发现而可列入比丘戒的，仍然很多很多，真所谓威仪之数，量等尘沙。相反地，在此二百五十条戒中，倒有若干条是不能普遍适应於一切时地的。
以上摘自http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/jlls/200603/19352.html
佛家五戒：
第一戒，戒杀生，不分大小。尽滚水，莫倾地，免虫命抛。
第二戒，受真正，切勿偷盗，想损人而利己，如偷同条。
第三戒，戒淫念，莫贪美貌，耗元神，伤性灵，地狱难逃。
第四戒，戒妄语，虚浮不要，言忠信，行笃谨，老老实，至诚道。切不可将信字
轻易而抛。
第五戒，戒酒肉，厚味除了。酒乱性，发无明乱气躁，穿肠毒药早戒好。生灵肉
，不可吞，冤孽难消，吃四两，还半斤，他还嫌少。杀一命，还一命，无情可饶
。修心人，粗布衣，素食饱，清和味，神气飘潇洒自在多逍遥。
和尚有那些戒律?
道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；军佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品成；智慧度生上品大戒；三洞众成文；三坛大戒及崇百药；说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。下面将其主要者分述...
三坛大戒什么意思?作何解释?
2. 在初坛，沙弥和沙弥拆竖尼戒被传授。3. 在二坛，比丘和比丘尼戒被传授。4. 在三坛，出家菩萨戒被传授。5. 根据我国佛教界的传承习惯，有意出家的人必须接受这三坛大戒，才能被公认为合格的大乘出家人。6. 传戒的日期大约在三十日至四十日之间。7. 主事者是十师和尚，其中得戒和尚一人、...
佛教中的“三坛大戒”是什么
【受戒过程的规范】根据中国佛教界的传统，想要出家的人必须完整地接受这三个坛的戒律，这样才能被公认为合格的大乘出家人。整个传戒过程通常会持续三十到四十天。在这个过程中，有十位和尚担任主要角色，他们被称为“三师七证”。其中，得戒和尚、羯磨阿阇黎和教授阿阇黎各一位，其他七位则是尊证阿...
佛教中的三坛大戒是指哪三坛(要求直接明了的回答)?
这种仪式都在各大丛林举行。这些丛林设置有专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛。对于丛林的方丈大和尚采说，称为传戒；对于子孙庙的求成者来说，称为受戒；各地丛林的传戒法会，在时间安排上有不同，或每年举行，或隔年举行，或三年举行一次。会期也各异，或在春天，或在秋天，或在冬天。而大多选择在佛诞...
和尚头上应该点几个点?为什么有6个,也有9个的?
数目的多少在各寺院所代表的意义是不同的。入寺以后，和尚是需要学习的，经过学习，分析考试成绩才可以点戒疤。 一般而言，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩...
和尚头上为什么有九点?是九戒吗?哪九戒?
不光是头上有，身有也可以有，比如说：手臂。 补充：除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。这可能与《梵网经 菩萨戒本》燃身供养之说有关。唐朝已有炼顶以艾燃顶的习俗，这个习俗形 成普遍的制度，据说是在元代。当时异族统治者想借以识别真假，防止抗拒 法令的人民逃到僧众里面去 ...
佛教什么是三类戒?
在授戒仪式中，主事者是十师和尚，其中三位被称为三师和尚，分别是得戒和尚、羯磨阿阇黎和教授阿阇黎。还有七位尊证阿阇黎，他们一起构成了三师七证的传戒团队。【戒期的日常安排】在戒期间，修行者会有严格的日常功课时间表。清晨四时许会有三板钟声，四时半左右四板，五至六时进行早课，六时后...
求授大戒是什么意思?
求授大戒就是向具有传戒资格的寺院请求授大戒。--- 全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法 一、总 则 第一条 为了贯彻落实《全国汉传佛教寺院管理办法》中有关传授三坛大戒(以下简称传戒)法事的规定，使传戒工作得以如法如律地进行，确保中国佛教持续、稳定、健康的发展，特制定本办法。第二条 全...
和尚是按袈裟分等级吗
袈裟有三个等级的，分别代表受过的三种级别的戒律。受了大戒的和尚，均可以穿这三种袈裟。不同时节（法会），穿不一样的袈裟。一般每个寺庙里，只有主持一人，做法事的时候，可以穿红色的袈裟，其他人穿咖啡色或者其他颜色的。袈裟里面，穿得那个大袖子的衣服叫做海清，有黄色的，黑色的，咖啡色的，等等...
和尚可以结婚吗。?
中国和尚不可以结婚，必须还俗才可以，和尚结婚违反了佛门戒律。在我国古代大约明清时期，确实有过明文规定禁止和尚结婚娶妻，如果发现和尚娶妻的话后果将会非常严重。因为在过去的佛教认为，如果和尚娶妻生子的话，就等于是不守戒规，最终难以修成正果。在这种根深蒂固的说法下，很多立志得道的僧人也自愿选择...