在吴承恩西游记中,我们收获了什么
中国最好的易经大师竟然是西游记的作者吴承恩
提起中国四大名著：《三国演义》（作者罗贯中元末明初）《水浒传》（作者施耐庵元末明初）《西游记》（作者吴承恩明朝）《红楼梦》（作者曹雪芹清朝）来可以说是家喻户晓、妇孺皆知，在采访中著名易学专家求前大师向记者透露了一些世人不知的秘密，那就是西游记的作者吴承恩竟然是中国最好的易经大师。
《西游记》的成功绝非偶然，作者在写这部名著时，充分抓住了人们拜金主义的弱点，因为《西游记》的‘西’字在周易五行当中代表金，作为凡夫俗子都会把金钱利益看得很重，这也是一种价值取向，就像当今社会比较流行的苹果手机一样，苹果公司能有今天的辉煌也并非偶然。首先，她掌握了人性最大的弱点——虚荣心，作为这一弱点也是每个人致命的弱点，而且苹果手机还巧妙地融入了中国人喜爱钞票的这一偏好，由此大家也会发现最近苹果手机设计的最新款产品的规格尺寸恰好与人民币一致（有细心网友经过对比发现iPhone6 Plus真机和100元钞票非常接近），所以让苹果手机很轻松地打开了中国市场（在心理学上这叫条件反射，也叫触景生情）。言归正传接下来就让中国权威易学专家求前大师为大家讲一下《西游记》到底融入了多少周易五行元素，因为大家都知道在中国四大名著中唯有《西游记》的影响力最大。如今都已经翻拍成电视剧，而且已经翻拍了多次，然而真正能够让观众折服的完全呈现名著风采的电视剧，当属84年的老版电视剧《西游记》。据报道，老版电视剧西游记重播3千多次，是世界上重播率和收视率最高的电视剧，现正在申请吉尼斯纪录。
《西游记》是由明代小说家吴承恩所著中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法描写出孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合在一起，特点独具、直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。社会影响包括民间闹元宵活动中都离不开唐僧师徒四人的身影。唐僧俗名陈袆，乳名江流，又名唐三藏、陈玄奘法师，数字‘三’五行为木；在故事里先有孙悟空，后有花果山水帘洞（孙悟空是一只猴子，申猴五行属金，金能生水）。孙悟空被如来佛祖压于五行山（五指山）下500年，数字‘五’在五行之中为土，土能生金；孙悟空的七十二变与猪八戒的三十六变，孙悟空的一个筋斗十万八千里，历史记载玄奘627年出发到公元645年归来，也用了18年，以上这些数据都与易数相关。《西游记》不仅仅红火一时，近30年来，该剧重播了无数遍，且每一遍都有超出业界专家想像的收视成绩。为此求前大师表示，曾有业内人士进行了专业统计：从12－14岁年龄段到61岁以上年龄段，几乎每个年龄阶段观众群的收视基数都在90％左右，而同期相对较火的剧集基数要低下几成。不仅仅在中国，央视版《西游记》已经成为亚洲乃至世界的经典电视剧，在海外也不断重播。据说《西游记》在泰国播放时，泰国的犯罪率明显下降，因为小偷都回家看《西游记》去了。而在远隔重洋西方国家，《西游记》也得到很多人喜爱。
另外，这部著作还融入了心理学知识，例如孙悟空戴的帽子其实就是一个可以约束人的紧箍咒（凡是喜欢戴高帽子者都无法摆脱这一魔咒），象这个例子也是求前大师经常跟客户及朋友提到的事情。曾有心理学家说过，如今的社会发展太快，出生年代相差3年，就会形成代沟。可是，这个说法对于央视版《西游记》完全不适用。《西游记》真正的做到了老少皆宜，从白发苍苍的老者，到牙牙学语的幼儿，都不存在收视障碍，不管什么年龄，当《西游记》重播的时候，人们总是禁不住坐下来，再重温一遍。也许，《西游记》值得我国心理学家们认真研究探讨一下，看看“代沟”这个现如今困扰着人们的社会问题，能否从《西游记》中找到解决方法。
以不同的学历水平来统计，大学文化的收视基数为85.2%，而不识字或少识字的人群的收视基数居然达到了100％。这样的收视率在中国电视业成长及发达以来都是罕见。
还有人评价说包括《还珠格格》里的小燕子还是西游记中孙悟空的翻版。
求前大师指出，在著作中五行生克频频出现，《西游记》的第一位主人公就是孙悟空，他是一只猴子并且是一只石猴，在周易五行学说上，山石为土、土能生金，于是齐天大圣就这么横空出世了；并且作者吴承恩还融入了佛学最高理念——佛门倡导的观念是四大皆空，‘悟空’就是‘悟道’，‘悟道’就是‘悟空’，‘空’就是‘道’，‘道’即是‘空’。可见作者在当时为了警示后人，用心是何等的良苦。第二位是唐僧，他是从东土大唐往西天取经的，咱们再来看一下‘东土’这两个字，‘东’在五行之中代表木，这也包括唐僧被困宝象国被黄袍怪变成老虎（虎在五行上属木），详解见小说中第二十九回。木和土原本是相克的，那么问题来了，出现这种情况应该用什么方式方法化解呢？不知道大家注意到唐僧穿的袈裟没有，那就是用来化煞的，因为袈裟是红色的，红色五行属火，从而呈现木生火、火生土五行相生局面这是其一，其二就是唐僧的坐骑已经被赋予‘神化’色彩，而且还强调了老赤马对西行所起的重要作用，马在五行之中属火，同时‘赤色’也为以后的火龙形象以及白龙马在《西游记》中承担的五行‘火’的角色定下了调子。剩下的三位主人公就是求前大师不说大家也能猜到，这三位一个是猪八戒，一个是沙和尚，另一个就是白龙马（小白龙）了。奥秘之处就在于，他们的出现是在孙悟空出现以后他们才随后相续出现的，而且他们都与水有着惟妙惟肖的关系，例如猪八戒，在生肖上叫亥猪、在五行之中代表水；沙和尚寄住于流沙河，河为水；鹰愁涧小白龙盘踞的地方，涧为水；出现这一格局都是由孙悟空引起的，因为猴（申猴）为金，金是可以生水的，所以才有后来的三位师弟——
白龙马（小白龙）有书记载是南海沙劫驼老龙第三子（火龙三太子），也有书记载是西海龙王敖闰之子（龙马三太子敖烈），白龙马（白为金、龙为土、马为火，火生土、土生金）的表现与沙僧有相似之处。居中调和生克、凝聚五行的功能，在作品中，孙悟空的动,白龙马的静，孙悟空的急，白龙马的稳，孙悟空的暴，白龙马的平，两者相互映衬。
猪八戒，‘八’在五行之中代表木，亥猪在五行之中代表水，木母，又名猪刚鬣、法号悟能，前身为天蓬元帅，九齿钉耙为其武器（九在五行之中代表金，从而呈现金生水、水生木格局）。
沙悟净，又叫沙僧，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，在书中也称土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。沙和尚一度曾在项下挂了九个（五行属金）骷髅头，一个‘九’和一个‘经’，加在一起，不正是个‘久经考验’的意思吗？总体来说沙僧只是在《西游记》中扮演了一个配角，例如《西游记》沙僧台词出现最多的也只不过是下面这些内容：
1、大师兄！师父被妖怪抓走了！
2、二师兄，师父被妖怪抓走了！
3、大师兄！二师兄被妖怪抓走了！
4、大师兄！师父和二师兄都被妖怪抓走了！
5、师父，大师兄说得对。
6、大师兄，二师兄说得对。
7、二师兄，大师兄说得对。
8、师父，放心吧，大师兄会来救我们的！
9、师父！不能赶大师兄走啊！
10、二师兄，这就是你的不对了。
11、二师兄，你就少说两句吧！
12、阿弥陀佛……
‘西’这个字是很有含金量的，因为在五行上代表金，就目前来看，所以西方国家的经济基础及综合实力比较雄厚，包括西方国家生产出售的商品价格也比较昂贵，这其中还包括西药方面在我们国内的医院药店内也比较盛行；至于国内比较有代表意义的与西有关的除了《西游记》以外，还有象华西村、西施等在中国的声望都很高。据求前大师研究调查发现，吴承恩也是一名公共关系专家，他对人际关系处理的很到位，比如，凡是有背景的妖怪都被带走了，没背景的妖怪都被乱棍打死了，这样的例子在剧情中比比皆是、不胜枚举。。。
接下来求前大师所要阐述的观点是——中华儿女们虽然只把《三国演义》（‘三’五行为木）《水浒传》（五行为水）《西游记》（五行为金）《红楼梦》（‘红’五行为火）归纳为中国四大名著，但是在中国往往是五行相生并存的，那么这其中人们忽略了五行之土，既然是这样，哪一部名著能够与它们齐名并存在土的信息呢？在古典小说中能够让大家耳濡目染的当属蒲松龄（清朝）撰写的《聊斋志异》了，《聊斋志异》到底与五行之土有没有关联性呢？求前大师指出‘斋’代表什么，当然是房子了，房子属于建筑物确切地讲就是五行之土了。
吴承恩伴随着《西游记》的走红从而一举成名，他的功劳名气已经远远超越了当今易学界被公认为中国风水祖师爷——郭璞、杨筠松（杨救贫）、曾文辿、廖禹（廖瑀、廖金精）、赖布衣等人的能力及影响力，所以说吴承恩才是中国历史上最有权威的易经大师，这就是人们常说的‘事实胜于雄辩’。综上所述，你可以否认求前大师的观点，但是你不能否认历史。
面对当前社会杂乱无章的风水文化，求前大师指出，能够与吴承恩相提并论的另一位权威易经大师名叫李春芳，他考察了旧日典章制度，对皇室吉凶大礼和对宗室供给赏赐作了严格规定，帝嘉许赐名《宗藩条例》。他于吴承恩亲密至深，是古典文学名著《西游记》的策划者和校订者，在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。
文化自信——中华梦
你所不知道的《西游记》密码
蔺门叟
《西游记》是一部神话故事；
《西游记》是一部雕龙天书；
《西游记》是一个神奇预言；
《西游记》是一部喻世铮言；
《西游记》是一幅龙源导游图；。
读懂《西游记》，齐奔圆梦路！
一一笔者题记
序 言
一一有感于老梁评说《西游记》
古今中外各民族的寓言、神话故事，其背后无不蕴含着该民族的心理期盼和文化密码。
中国神话故事亦不例外。如人们耳熟能详的《女娲补天》、《夸父逐日》、《大禹治水》表达了人们对大自然敬畏与改造大自然的决心；脍炙人口的《花木兰》、《天仙配》、《梁山伯与祝英台》更是寄托了人们追求男女平等、追求美好爱情的心理期望，蕴含着人们对封建时代“男尊女卑”、“包办婚姻”的批判。
《西游记》作为在中国神话史上体系最完整，艺术上登峰造极、空前绝后的名著巨作。其故事背后必然也隐含着我们中华民族的心理期盼和文化密码！
为解开这个密码， 几百年来，无数的文豪、大师、专家、学者、爱好者，都著书立说、各述已见。“宗教说”、“炼丹说”、“修心养身说”、“讽喻说”、“游戏说”、“阶级斗争说”等等。仁者见仁，智者见智，孰是孰非，难以定论。
因为，《西游记》和《易经》一样，它是一部诠释中华文化的“太极八卦图”。不同行业、不同层次的人都能从《西游记》中获得不同的营养和智慧。从三岁孩童到耄耋老翁，都能从中获得乐趣；哲学家从中看到的是宇宙观、人生观深刻道理；军事家看到的是“攻心为上”的兵家上策；道家看了兴奋的大谈修行养性秘要；佛家看了自豪地认为它是弘扬“因果轮回、善恶有报”的专著......各行各业的人都能从这个平台找到乐趣、找到所爱、得到启发和鼓励。都在从各自立场进行解读，且各有所指，各据其理。但又总是“不识庐山真面目”。它与《易经》，一个是开创中华传统文化的龙头，一个是梳理中华传统文化的龙尾。遥相呼应，皆为天书。
好在两部“天书”都能养活人，每年有千万人靠它吃饭甚至发财，这就足以使吃这碗饭的专家、学者、文化人前赴后继、层出不穷地在解读、戏说、甚至恶搞这部名著。
就许多人来说，《西游记》背后有什么秘密，读懂、读不懂并不重要。仅看着五花八门的“猴哥”故事就够乐呵乐呵了。
但是，对于像梁宏达先生这样自己读了还要给大众、特别是年轻一代大众再传讲的文化公众人物，对《西游记》这部名著的解读水平应该高些。
老梁的节目我是必看的，他那渊博的知识，丰富的人生经验，接地气的、风趣幽默的语言，看问题的深度，表达的技巧和细节把握，都令人佩服。可以说本人是老梁的“铁杆粉丝”。
但最近看过老梁评说《西游记》之后，发现老梁如今也玩上“戏说”了！
什么“《西游记》故事是如来佛导演的一台戏，布的一盘大棋”、“道家、佛家挣地盘”、“孙悟空是高级杀手”、“孙悟空拜师学道就是打工仔、清洁工”“猪八戒是卧底”、“火焰山在中亚”、“太上老君、观音菩萨是狠角色”、“红孩儿是私生子”......等等乱七八糟的一大堆，离题太远了。用猴哥的两句话形容就是“这一去十万八千里！”；“着实榔槺！” 。
门叟非专家、非学者、非大师、非大神。每日为商场开门、锁门，守夜。称作“保安”，实则是一个看门老儿。上世纪50年代，哭着喊着来到人世间，生于长于祁连山之下曾经供奉“祭天金人”那快土地上。属猴，故喜欢“猴哥”。喜欢读《西游记》。本姓就是一种草，地地道道的草姓草民。
我和我身边的老伙伴们一样，多半生里总摊上大事:“饥饿”、“停课”、“下乡”、“下岗”都没有躲过。有些老伙伴因“厄”而难释，到西天当“神仙”去了。
幸好我喜欢读《西游释厄传》，且每次摊上大事，总是和猴哥巧遇、结缘，与其为乐，至今尚在西去路上。
下岗后到处打工近十年，困厄中枕“西游”而安眠，读“西游”而解忧。
翻烂了几本不同版本的《西游记》后，竟然也咂摸出了些味道。因为听看老梁在评说《西游记》故事时，听到了叫板的声音，门叟作为秦陇之人，喜欢秦腔，也就张口吼一嗓子:叫叫一声老梁，你听我说……
一，《西游记》是一部雕龙天书！
众所周知，龙是我们中华民族的象征，也是中华文化的象征。
《西游记》的作者以弘扬中华文化为创作立意，把盘古破鸿蒙、伏羲“一画开天”至明代中期这个时期，中华文化的产生、发展、兴衰历程进行了梳理。将这棵举世无双的参天大树几千年来结出的一切果实，一网兜来，一一进行了分捡、整理，再经过“煎炸蒸煮”、“刀劈斧砍”、“精雕细琢”加工。然后，分门别类，理出了哪些是“与天同寿、长生不老”的珍宝；哪些是“滋润大地”的雨露；哪些是“降妖除魔”的法宝；哪些是变着法子吃“唐僧肉”的尸魔；哪些是滋生“腐败恶魔”的毒壤；哪些是历史的“垃圾、稀屎”。取精去糟，浓缩提纯，借助《西游记》故事人物、场境、事件，形象地、栩栩如生地展现给读者。
《西游记》中的每一个故事，诠释的就是中华文化体系中的某一个组成部分。如原著对“天庭”各色人物、组织结构、动态故事的描写，形象地将中华文化的优势与特点、中华文化的体系结构展现给了读者；前七回写“牛人”孙悟空孕、育、盛、衰的故事，诠释的是中华文化的源流——“天人合一”的哲学思想；对太上老君、龙王家族、李天王天兵天将团队的描写，诠释的是中华文化的核心组成部分道、儒、法三家学派的思想；以观音菩萨为代表的佛界故事，诠释了已经成为中华文化的重要组成部分的佛学思想；二郎神团队的故事，将集百家学派之长的“杂家”思想、历史贡献、主要代表人物巧妙地作了介绍和褒贬；五庄观镇元大仙的故事，将中华文化文学艺术的先圣、世界上浪漫主义文学的缔造者一一庄子的思想、艺木成就、文圣风度展现的淋漓尽致；牛魔王一家的故事，将墨家学派的“兼爱、尚贤、节用、自立自强、善工巧、重实用技术”等优秀思想，浓墨重彩地描绘给我们。特别是对“红孩儿”及其结局的构思，以超前的目光、绝妙的神笔将“后墨家”的科学思想给与了高度赞扬。并预言了工业化是强国富民的“善财童子”！作者最为惊世骇俗的绝笔是第十三回中，在双叉岭刘伯钦一家的故事中，提出了天下百姓共同的期昐一一中华富国梦！这与我们今天的“中国梦”不谋而合。多么神奇的预言！
《西游记》的字里行间，几乎囊括了中华文化发展史上的所有成果和重要元素。
《西游记》活生生地为我们雕出了一条引领中华民族腾飞的中华文化之龙。
《西游记》以“论坛功德、战无不胜、净坛不断、金身不败、腾飞于世”为最终“正果”，明确地表达了作者对中华文化的自信！
因此，门叟认为，《西游记》的密码就是七个字：文化自信，中华梦！
前者是这本书的文化密码，后者是中华民族的心理期待。
门叟是否在趋炎附势、哗众取宠？
首先我们来看《西游记》作者的创作意图：
细心的读者在看《西游记》时会发现，我们异口同声所称的“西游记”，作者在原著中却开篇明义告诉我们这是一部“释厄传”！（欲知造化会元功，须看西游释厄传）
“释厄传”怎么讲？
字面含义:释，形声，从釆，从睾（ yì），睾亦声。“釆”本义为“动物用爪子翻检、分辨食物”，引申为“翻检”、“分别”。“睾”意为“一罗网的捕获物”。合起来表示“把整个一罗网捕获物倒出来按照种类分拣”。本义：解开罗网，把网获物一股脑儿倒在地上，然后分拣整理、按类出售。 引申义：把一团乱麻般的事物理清头绪、使其条理化。
厄读音：è，困苦；灾难；阻隔；受困；险要的地方。本义：困厄。厄难，勤苦之事。
《史记》对“传”的意义表达最贴切。并告知“记”与“传”不是一个档次！
另一层寓意：
在中国文化史上，有一大批如雷贯耳的名著大作，都是释“厄”而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚著兵法；司马迁受辱而留《史记》，等等。
北宋时期有一本书叫 《解厄鉴》，是一部十分罕见的直接解“厄”之作。（作者晏殊才华横溢，官拜宰相。范仲淹、韩琦、欧阳修等都是他的学生。）该书主要阐述智慧、政治权谋之道。写作方式就是把中国历史上各个时期的智慧、谋略、政治等方面有影响的学派思想、观点，网罗在一堆，然后再梳理、分类、解剖、总结，得出结论，予以阐述。历代文人对该书非常推崇，评价为“字字真言，句句智慧”。
古代文人，特别是一些才华横溢而又不得志、身处“困厄”中的失意文人，将转而著书立说，“释厄”、“解厄”视为一种精神寄托的崇高境界来推崇和追求，力图建树，不求名利。元明清时期的名著尤其如此。（这也是名著作者是谁，争论不休的主要原因。）
《西游记》这部举世公认的名著，才华横溢的大儒作者，对“释厄”的立意，绝非是要写一个“由如来佛总导演”的“关公战秦琼式”的荒诞故事。他要阐述的是一个大题材！
其次，我们来看《西游记》的构思结构：
贯穿《西游记》的一条主线就是“龙”。《西游记》整个故事从龙源、龙脉之地的傲来国，花果山写起，中间始终没有离开对龙族的描写。原著第一回写道：“感盘古开辟三皇治世五帝定伦世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲曰西牛贺洲曰南赡部洲曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土名曰傲来国。国近大海海中有一座山唤为花果山。此山乃十洲之祖脉三岛之来龙自开清浊而立鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋威宁瑶海。势镇汪洋潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上东海之处耸崇巅。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣；削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢青松翠柏长春。仙桃常结果修竹每留云。一条涧壑藤萝密四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱万劫无移大地根。那座山正当顶上有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺围圆按政历二十四气。上有九窍八孔按九宫八卦。四面更无树木遮阴左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来每受天真地秀日精月华感之既久遂有灵通之意。内育仙胞一日迸裂产一石卵似圆球样大。因见风化作一个石猴五官俱备四肢皆全。”
这里作者提供了几条信息：
1.时间定位。“盘古开辟三皇治世五帝定伦” 正是中华文化正式诞生之时。
2.地理定位。东胜神洲海外的傲来国花果山。这三个地方很奇妙，多少年来人们都在猜谜，没有射中谜底。其实作者是在以虚寄意，如同“意识流”写法。四大部洲，并非具体的哪个地方。四大部洲就是四大方向，东胜神洲即出神仙多的方向。如老子、孔子、庄子、孟子、墨子等等诸子百家中的创始人大多都出自东面。中国神仙体系中的很多神仙也出自东面；西牛贺洲即当时农耕发达，对牛重视、敬畏（牛自然高兴）的方向；南赡部洲即水源丰富、财源茂盛的方向；北俱芦洲即草原游牧民族（草户）为主的方向。
傲来国是哪里？关键是个“傲”字，说出来也许很搞笑。想一想《西游记》中所有的龙族兄弟姓什么？敖！加“人”旁，不就是“人龙”吗。傲来国即出“人龙”的地方。至于花果山，作者已经讲明了是龙脉之地，其赋所描述的也正是风水理论中标准的龙脉地势。
3.故事主角石猴孕育结构、诞生方式与天地孕育、诞生方式相同。石猴就出生在这个地方。
作者在此告诉我们，石猴是龙的传人，天人同构。
又在原著第一百回大结局“五圣成真”时写道：“须臾间那马打个展身即退了毛皮换了头角浑身上长起金鳞腮颔下生出银须一身瑞气四爪祥云飞出化龙池盘绕在山门里擎天华表柱上”“孙行者却又对唐僧道：“师父此时我已成佛与你一般莫成还戴金箍儿你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒脱下来打得粉碎切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：“当时只为你难管故以此法制之。今已成佛自然去矣岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉俱正果了本位天龙马亦自归真”。
这里有个疑问，为什么对最重要人物“师傅”唐僧没有多说？猪八戒、沙和尚也没有多说。唯有重点写了一路载负圣僧、经卷的白龙马“金龙腾飞，盘绕在华表柱上”。因为作者在表达《西游释厄传》中雕刻了一条中华文化之龙的意图。
“真人不露相，露相不真人”“丹成识得本来面，体健如如拜主人”。最后是孙悟空脱去“紧箍咒”（观音——光阴催迫）之苦。表达了作者完成这一部“雕龙”之作后的心情。
第三，我们来看《西游记》的艺术表现形式：
作者分别在第一回、第七回明确告诉我们:这部书是用“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。”“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”这样一种假借故事人物形像寄托主题思想的艺术表现形式来体现“释厄”的。借音、借形、借意、借位、借向、借数、借物、借理。这是《西游记》艺术表现形式特点。
第四，我们来看《西游记》中，作者的写作技巧：
《西游记》在写作手法上的一个很大的特点是幽默讽刺，诙谐风趣，大量的采用了文字游戏的手法。正如大文豪——倔老头鲁迅说的那样《西游记》“作者禀性，复善谐剧”。
中华文化的载体——汉字是非常独特的表意符号。象形、假借、指事、会意、转注、谐声。皆可灵活用运，以表达寓意。拆字、猜谜就是非常精深的一门文字学问。
作者对汉字的这些特点利用，达到了炉火纯青地步，始终贯穿于全篇描写之中。将中华文化发展历程中的主要学派思想、代表人物、代表作、优劣特点、发展趋势等，几乎囊括了中华文化发展史上的所有成果和重要元素，巧妙溶入字里行间，整部作品字字藏玄机，句句埋隐喻，处处设谜局，篇篇是警示。
综上所述，《西游记》和《西游释厄传》一个是表，即神话故事；一个是里，即中华文化！
此说是否有理，看门叟详细解读原著为证。
二，读原著，解开《西游记》密码
几点提示：
1.为了便于解读，我们把这部名著还是叫《西游记》，以适应已经约定俗成的习惯，避免引起读者歧义。
2.本文是以中华传统文化——即“雕龙”意境来解读《西游记》原著。与其他意境的理解不发生关系。各抒己见，避免误解。
3.解读《西游记》，须结合大量的中华传统文化基础知识，进行参照对比。
4.《西游记》的艺术形式，与中华文化中的瑰宝《庄子》的艺术特点极其相似。作者在其作品中亦表达了对庄子、朱熹等先圣的高度祟敬。了解两位先圣的成就，对解读《西游记》有很大帮助。
5.上文所述的第三、第四两条必须给予特别了解，有助于解读原著。
书归正传
《西游记》故事线索与中华文化发展脉络对照：
《西游记》内容布局，可分为四部分：第一回至第七回为第一部分；第八回至第二十二回为第二部分；第二十三回至三十一为第三部分；第三十二回至第一百回为第四部分。
故事第一部分共七回，开篇简述了天地人“三才”大道形成及运变规律。然后写主要角色孙悟空从石猴出世；拜师学艺；震伏四海、心意不足；大闹天宫被压五行山下。为孙悟空孕、育、盛、衰四个阶段。时间跨度是开天辟地——“王莽篡汉时”。之后，被压五百年。
这一时期中华文化发展脉络：
远古文化（盘古开天辟地、三皇五帝）传说期；夏商西周（周文王、宗法制度、《周易》、周礼、青铜器、永不死亡观念产生）中华文化正式诞生成史期；春秋战国（道家、儒家、法家、墨家、杂家等为主的诸子百家思想形成）中华文化中轴时代；”秦汉（法家、道家思想先后成为统治理论，发展到最高潮。），中华传统文化体系基本形成，奠定了几千年来的中国文化的基础、精神风尚奠定时期。东汉中期至唐初，中国社会处于魏晋南北朝、五胡十六国分裂动荡状态，中华文化在近五百年衰弱，史称“中衰时期”。中华文化同样经历了孕、育、盛、衰四个阶段。“中衰”近五百年。
故事第二部分共十五回加附录，叙述了唐僧出生、陈光蕊复生、唐太宗李世民地狱还魂、孙悟空复出、白龙马、猪八戒、沙和尚获得引渡“重生”；观音菩萨引导取经团队；唐僧师徒踏上取经之路；在“双叉岭”、“两界山”遇虎穴、伯嵚、观音院老僧、黑熊怪、黄风怪。很明显一阶段主题是所有主要人物重获新生，走上新路，告别过去。
这一时期中华文化发展脉络：
这一阶段正是唐贞观年间实行开明政策，中华文化复苏，走向多元化时期。
故事第三部分共八回，主要写唐僧师徒之间经过冲突、磨合，终于达到齐心协力，一心一意奔取经路的最佳状态。其中夹叙了促使唐僧师徒之间或分或合的魔与仙，如白骨精、镇元仙等章节。
这一时期中华文化发展脉络：
这个时期中国传统文化与佛文化、各民族文化、西域文化之间经过互相冲撞、互相磨合、互相包容，最后达到融合。继而创造了中华文化的空前繁荣昌盛。
故事第四部分共六十九回，描写唐僧师徒在取经路上一路降妖捉怪，经关历国直到取得真经，修成正果。每个故事相对独立，互不连贯。
这一时期中华文化发展脉络：
在宋元明时期，中华文化形成了完整体系，达到高度成熟。进入了审视、归纳、总结期。道教改造创新、三教合一思想形成，理学、心学将儒、道、释、法、各学派思想高度总结融合集于一体。文学、特别是民俗文化得到发展。
从以上对比，不难看出《西游记》神话故事线索与中华文化发展脉络是完全对应的。这不是巧合，是作者的“雕龙”匠心所在。
接下来我们剖析原著中的人物和故事。
只有经历九九八十一难，才能取得真经。
圈子很重要
乌拉乌拉乌拉
读完西游记后的感想和收获
主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。书中孙悟空很厉害，有许多变化，孙悟空倔强正直、机智勇敢，非常的机灵，也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；；猪八戒像一只懒“虫”；沙和尚则是一个忠心耿耿，任劳任怨的徒弟。 《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的！也就印证了一句老话：万事开头难。 一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的！。
学历肯定是要比工作经验重要的，这个不需要平衡，上学就没办法工作，工作就没办法上学，不可兼得。
正文：
转瞬光阴，似水流年，四年的大学生活匆匆而过，作为一名毕业生，在踏上新的征程之际，总会回头看看曾经走过的一段路。四年的大学生活，酸、甜、苦、辣，尽在其中，但我仍然称其为“幸福时光”。因为她记录了我成长的点点滴滴，更多的是给予了我收获的喜悦。大学生活是一个自我磨练的过程。
在大学时光中，若没有经过艰苦的奋斗，没有经过辛勤的付出，我们的人生将毫无意义，就如同茧没有经过痛苦的挣扎而永远不会变成美丽的蝴蝶，河蚌没有经过砾沙的一次次磨练而永远不会孕育成晶莹高贵的珍珠一样。
大学是一片给予我们最多人生思考、最多汗水和最多欢乐的地方；大学是一生中储备知识、性格成熟的最为宝贵的时期。 大学生活美好却显短暂，回首四年阳光灿烂的日子，我思绪万千，有遗憾，但更多的是欣慰。
大学有教书育人的良师。这里聚集着众多学者和专家，他们精通本专业的基础理论，了解最新的学术成果，具有丰富的科研实践经验，熟悉教育教学的客观规律。
在这些良师的指导下，通过系统的教学活动和严格的科学训练，同学们可以系统准确地掌握基础知识和专业知识，接近学科前沿，提高专业能力尤其是专业创造能力。同时，通过耳濡目染还能从这些良师那里学到做人的道理，培养良好的学风，接受人格的熏陶。
大学有浓厚的学习研究和成才的氛围。这里是知识创新、传播和运用的基地，是培养创新精神的摇篮，是接受人文精神和科学精神熏陶的园地。
学术风气，促进思想交流，陶冶品德操守，建设精神文明，是大学的灵魂之所在。同学们可以在大学里深入学习科学知识，广泛汲取各种新的思想和学术成果，不断提高自身素质，确立正确的世界观、人生观和价值观。
西游记读后感结尾
1、西游记这本书是吴承恩一生的心血，它的内容十分健康，看过以后你肯定认为好看，大家一起来读读吧。2、只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。3、《西游记》这本书让我读了之后受益匪浅，当然西游记中还有很多道理值得我们学习，比如说我们要学会探索、要学会战胜...
读了《西游记》的收获是什么?
我从书中收获了：要学习孙悟空的坚强、执着、尊敬和不屈不挠的精神，也不要学他那容易恼火的习惯。猪八戒则告诉我们不要懒惰、贪生怕死和贪图女色，也要学习他知错就改的习惯。而沙僧则让我们学习他的诚实、诚恳、忠实和勤劳的习惯，也不要学他做事不认真的习惯。出处：吴承恩 2.大概内容：写了唐僧...
《西游记》读后感
《西游记》的作者是吴承恩,书中主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事。最让我感动的是师徒四人对梦想的坚守和执着。书中的唐僧心中一直有个梦想——取得真经,为此他付出了许多努力。他在取经路上不怕风险,不惧妖怪,无论多么大的危险和困难,都没有把他吓倒,这是因为他始终相信心中的梦想一定会实现。同时,唐僧的...
《西游记》读后感
在学习中,我们一定要勤劳刻苦,坚持不懈、持之以恒;在生活中,学会感恩,感恩老师的教诲,感恩父母的关爱。 从自身做起,从现在做起,告别不文明行为,我要做一名新时代的好队员! 《西游记》读后感11篇6 每当我翻开《西游记》时,总觉得既过瘾又趣味。它是明代作家吴承恩的著作,是根据唐代玄奘到遥远的古印度天竺取回佛经的...
西游记读后感
我知道《西游记》是四大名著之一,所以我趁着假期好好读了一读。 《西游记》是吴承恩写的,上面写了唐僧师徒历尽千辛万苦终于取得了真经。这本书让所有读者都爱上了《西游记》,致使此书成了我国四大名著之一。《西游记》里的人物形象:唐僧—一心向佛,非常顽固;孙悟空—法力无边,是妖怪们的克星;猪八戒—贪财好色,...
西游记的读后感
这是我读了这本书最大的收获。只要我能把一件事从头到尾用心去做了,不管是成功还是失败,只要我尽力了,都有一种坚持换来的喜悦吧! 西游记的读后感5 说到西游记,大家都不陌生,它是吴承恩所作,与《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》并称为古代四大名著。 书中,作者主要刻画了四个人物,本领高强,正义大胆的...
《西游记》读后感
本书的作者是吴承恩。本书主要讲述了唐僧以及他的三个徒弟-孙悟空、猪八戒、和沙僧一路上经历艰险降妖恶魔,经历了九九八十一难后取得真经的故事。 书中写唐僧师徒四人经历了八十一难,这就是因为他们的执着,不畏艰难,勇敢奋斗的精神。我想世上无难事,只怕有心人。这句话就是为西游记写的吧。 在西游记中,我想最受...
西游记读后感6篇
在三大白骨精中,我们看见的是一位不分青红皂白的唐憎,而在女儿国是一位坚定的唐憎。这就是吴承恩写的厉害之处吧! 篇四:西游记读后感600字 《西游记》主要讲述了孙悟空师徒四人历经九九八十一难,终于到达西天取回真经的故事。 在《西游记》这本书中,给我印象最深的是齐天大圣孙悟空。五百年前,他大闹天宫,被...
《西游记》读后感作文
读了《西游记》这个故事,使我受益非浅,让我明白了:今后无论遇到什么困难都要坚持不懈,要努力去克服困难,在学习上更是如此,这样才能取得最终的胜利。 《西游记》读后感作文6 《西游记》是我国家喻户晓的四大名著之一,它的作者是明代的吴承恩。 《西游记》讲述了唐僧,孙悟空,猪八戒,沙僧以及东海龙太子师徒五人历经千...
《西游记》读后感及收获范文
《西游记》的作者是明代的吴承恩。他所写的人物个个活灵活现,栩栩如生。是一本好书,它是我们中华民族的骄傲,是经典中的经典。以下是我为大家整理的《西游记》 读后感 及收获 范文 ,希望能给各位提供帮助! 《西游记》读后感及收获范文1 《西游记》是我国四大名着之一,是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇,精彩...