申辩篇：
一个古怪但豁达的老头儿：就这样选择结束了自己的生命：我们离开这里的时候到了，我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神才知道。
——只有神知道，确定如此，只要我们选择了自己选定的结果。
克里托篇：
法律论证说： “如果你逃离这个城邦，以错还错，以恶报恶，践踏你自己与我们订立的协议和合约，那么你就伤害了你最不应伤害的，包括你自己、你的朋友、你的国家，还有我们。”
——那么就让我们放弃逃跑吧，克里托，让我们顺其自
然，因为神已经指明了道路。
突然就想到艾青的一句诗：为什么我的眼里充满了泪水，因为我，深爱这土地。
大师就是如此的热爱着自己的国家，于是慷慨赴死。
斐多篇：
漫长的对话结束了。喝下去的毒药起作用了，但这种毒药不会引起剧烈的痛苦。苏格拉底最后的话语比他相信的所有论证更加好。当他感到毒药的作用正在向心脏延伸时，他说： “克里托，我们必须向阿斯克勒庇俄斯奉献一只公鸡。”这是希腊人的习俗，疾病痊愈以后要向医神阿斯克勒庇俄斯献祭。对苏格拉底本人来说，他痊愈了，而不是死亡了。他不是正在进入死亡，而是正在进入生命，一种“更加丰富的生命”。
卡尔米德篇
从论证的角度来考虑，这篇对话比《吕西斯篇》和《拉凯斯篇》要差。苏格拉底的表现就像是一名在争论中使用遁词的大师，读者经常会感到恼火，在读了几页那些几乎毫无意义的、琐碎的定义以后就扔下书不管了。但是苏格拉底的结论肯定会引起读者的共鸣： “要想发现什么是sophrosyne（节制）,我完全失败了。”
拉凯期篇
在所有对话中，这篇对话也许是最容易阅读的。论证清晰，形象生动，而对苏格拉底的描述也最可爱。
——看来要好好看看。
看过后的确相当精彩，通过对“勇敢”是什么的探讨，一步一步的逼近真理，这真是大智慧。
吕西斯篇。
在人类的伟大导师中，这种教导方法只属于苏格拉底。而其他所有老师都会关注给吕西斯和他的朋友提供一种高尚的友谊，把一种崇高的思想指给他们看，借此在他们年轻的心灵中建构一种持久的高贵品质。
苏格拉底理所当然地乐意看到这种状况，但他本人没有进行这样的尝试，因为他不相信这有可能做到。他确信真理是不能教的，真理必须去探求。他与青年们谈话的惟一愿
望是使他们使用自己的心灵。他认为自己能为他们做的最好的事情是激发他们去思考问题。以这种方式，他们最终会转向他们自己的内心世界，对自己进行考察，学会认识自己， “未经考察的生活是没有价值的”。
这样，也只有这样，他们才能发现内心善良的火花，靠他们自己使之变成熊熊烈火。
在柏拉图对话中，作为苏格拉底方法的一个例证，没有比《吕西斯篇》更好的了。
突然发现，译者的前言同样是伟大的。
欧绪弗洛篇
在对话过程中苏格拉底在推论中作出一个根本的、但又经常被忽视的区别，善之为善并非因为诸神的赞许，而是因为它是善的诸神才赞许它。
美涅克塞努篇
——不知所云。应该不是对话录的东西。
小希庇亚篇——柏拉图的作品？原因是相当差劲，汗~
原本以为柏兄是个大才子呢，比起老苏还是差太多啊~
依安篇
这篇对话并不包含真正的讨论，它的真正兴趣在于苏格拉底对技艺的看法。在此之前，雅典人的情感和理智在所有技艺中，一道起作用，二者之间有一种力量的平衡。这是希腊技艺的独特之处，它是一种理智的技艺。
。在《伊安篇》中，苏格拉底驳斥了这种平衡的可能性。他说，技艺并不依赖于情感，它属于知识的范畴。
“神把每一门技艺都确定为懂得某个具体行业的这种力量”，就好像医生的技艺、雕刻家的技艺，但是诗学不是技艺，它不像技艺那样受规则的指引，它是一种灵感，而不是知识。诗人和他们那些像伊安这样的解释者并不“处在正常的理智之中”， “因为诗歌就像光和长着翅膀的东西，是神圣的，只有在灵感的激励下超出自我，离开理智，才能创作诗歌，否则绝对不可能写出诗来”。
高尔吉亚篇
普罗泰戈拉篇
美诺篇
欧绪德谟篇
“人与人之间的交流总是困难而充满误解的。”
一位手头有各种现代语言辞典可供使用的俄国诗人说过： “思想一旦用语言说出来就成了谎言。”
当然，这两个人就是傻叉~如果译文没有问题的话~
克拉底鲁篇。
斐德罗篇
在苏格拉底看来，爱是一种冲动，充满着美和善，是一种提升灵魂、使之能够踏上通往真理之路的神圣的迷狂。这种冲动首先朝着哲学前进，在爱恋可见的、肉体的美时寻求更加高尚的东西——用柏拉图的话来说就是寻求“超越的东西”。
好书所起的作用无非就是提醒，让他们明白自己知道什么。惟一真正有价值的写作方式是把真善美刻在灵魂上。
会饮篇
阿伽松谈论的是凡人的爱，而苏格拉底的发言从凡人之爱转到神的爱，很接近使徒约翰的说法（只要我们彼此相爱，神就与我们同在）。
苏格拉底说，我们起先爱的是可见的肉身之美，然后爱的是不可见之美，即美的灵魂。由此我们继续爱美的思想和观念，在这种真爱的影响下，我们不断地升华。这样，我们在美的海洋中越来越接近美本身，最后察觉到那不存在于任何具体事物，但却又是绝对、简洁、永恒的美本身。
爱不是对美本身的企盼，而是在爱的影响下企盼生育。
但为什么要企盼生育呢？因为只有通过生育，凡人的生命才能延续和不朽……也就是说，爱就是对不朽的企盼。
——这一篇，是苏格拉底的极至，我也感受到了爱的力量。
国家篇（《理想国》）
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