粤语是广东代表方言,为何发源地居然在广西呢?

粤语发源于北方的中原雅言(汉族母语),在秦汉时期传至两广地区,和当地的古越语融合产生的一种方言。北宋以前广东、广西没有分家,所以这两个地方都说粤语,直到宋朝才开始分为广东、广西两省的。

为何这么说呢?在先秦时期的古中国,北方中原一直是政治文化中心地,而南方却是荒芜,少有开发的地方,人称“南蛮”。直到秦始皇大军的到来,才逐渐将中原文化带入岭南地区,而岭南文化的最初发源地就是:广信(梧州)。下面,我们就步入历史,重温粤语的发展吧。

在古代,粤并不是广东专属,而是指岭南两广地区,古代称广西(粤西)广东(粤东),直到民国后,粤才成为特指广东的简称。现代所谓的粤语,其实指的是广州话,也称广府话或广东话,是白话的一个分支地方语。

秦代之前,梧州属百越之地,梧州先民当说百越语。从今天梧州话存在不少壮语因素的迹象看,当初梧州先民说的百越语可能就是古壮语。

公元前218年,古越人的一支——西瓯国(今之梧广东是(南越国),广东粤语发源地我认为是广西容县。广西容县话尽管被定义为土白话,但在古代容县处于中原与岭南地区交流的陆路交通要道,也是语言的咽喉。粤语中很多发音在与容县话相同,意思相通,而在粤语发扬光大之后,容县人可以听得懂任何地方的粤语,还可以听懂大部份晦涩的玉林话和客家话。当时广东的土族人是很少的,是给当年的(赵佗)国王,同化了。这个可以在广东母语的地方(河源市,龙川县、佗城),可以查起。在当时的(南越国语),就是今天广东最多人讲的(客家话)。





因为早期粤语的发源地是在广西,随着几次人口大迁移,很早之前那一批人都迁往广东了,所以粤语自然是广东代表方言。

因为粤语是古时候汉族和壮族为主的百望族结合在一起的语言,所以广西大多数说粤语的。

但我们都知道,在我国源远流长的五千年历史中,历朝历代的更替少不了要征战土地,而桂柳话在广西地区的扎根就是由这个拉开序幕的,明朝时期,大量士兵在平蜀征滇之后进入了这片地区,可是说是他们的到来带来了桂柳话,使它在这片地区生根发芽,而在后来很长的一段时间内,桂柳地区一直都是广西的政治、经济、文化、军事中心,这令桂柳话一直保持优势,特别是在少数民族有着十分深厚的根基。但后来桂柳话地位受到粤语的影响,粤语逐渐获得更大的认可度,桂柳话则变成只在桂北地区更加常用了

为什么说粤语跟广西有关系,粤语的发源地来自哪里?

首先,广西因为有很多地方也是通用粤语的,比方说省会南宁和梧州,北海等地方都是讲粤语的,并且和广州,香港基本差距不大,因此也属于粤语文化圈,并且梧州虽然不属于广东,但是梧州的的确确是粤语和广府文化的发祥地,具有历史记载,古代这里就是百越之地,随着中原移民南下,中原汉语和当地的百越土著语进行了融合,形成了今天的粤语。

相信大家都知道,在广东,港澳一带,当地的人都喜欢讲粤语,虽然粤语唱歌非常好听,但是对于其他省份,特别是北方省份的朋友来说,来到广东,听到这里的人说起粤语,总有点一头雾水的感觉,确实如此,粤语因为有着自己的发音体系和词汇,差别和普通话也是很大的,而很多人以为广州是粤语的发祥地,但是一些广西人却说粤语来自于广西,其实这么说并不是没有道理,只不过广州现在是广府文化的中心。

广西的梧州一带就是粤语的发祥地,最早就是从这里起源的,然后当地人慢慢迁徙到了广州珠三角一带,到了后来中原地区的汉语慢慢被北方的游牧民族所侵蚀,因为到了宋朝,元朝时期北方的游牧民族南下,于是中原地区的汉语环境也受到了影响,但是因为在岭南地区这里比较封闭,丘陵也比较多,所以没有受到北方文化的影响,因此这里的粤语还保留的相当完整,和北方话的差距也比较大,因此现在很多人觉得粤语的俚语词汇跟北方官话体系完全不一样,这也是很正常不过的,

而且粤语并非北方人口中的鸟语,粤语虽然对于大多数地方的人来说是比较难懂的,但是实际上粤语发音也好,用词也好,都保留了古汉语的发音,用粤语读文言文也是朗朗上口的,粤语也是所有方言里面影响力最大的一种,不仅仅在广西广东有大量人口使用,港澳地区以及海外华人也是通用粤语的,可见粤语的地位有多高。

在三陈以后的百余年,梧州又兴起威振此等的四士——士赐的孩子士燮、士壹、士䵋、士武。
士赐,其先祖是春秋战国时期鲁国汶阳人,在王莽篡汉之乱时,避乱南迁梧州,至士赐时,在梧州集居已经是第五代传承了,可以说正宗的梧州人氏。

汉桓帝时,士赐为日南郡(今越南地区北方地区)刺史,因传扬汉威,绥靖边境,有功功率于汉室,因此一家受汉室宠爱能加。
大儿子士燮,字威彦,青春年少到京师洛阳市暑假游学,用心研治《左氏春秋》和《公羊传》、《谷梁传》等古文经学,成绩卓著。灵帝熹平年里(176年上下),其先举为孝廉,后又举为茂才,列任四川县太爷、交趾刺史。在献帝时诏拜为安远大将、封龙度亭侯。建工年里,曹操据吴国,派将军步骘到梧州为交州刺史(那时候的梧州为交州治所),升士燮为左将军,再升职为卫将军,封龙编侯。士燮在那时候的学界称得上一代宗师。

汉末三国之乱,由于敬慕士燮的威望和品性,中华的士人和贤良智士陆续南进梧州避乱,投靠于他门内的依次达百数十人,在其中包含那时候知名专家学者、文学家刘熙、程秉、薛综、顾谭、袁微等。士燮著有《春秋经注》十一卷、《士燮集》五卷、《公羊谷梁注》(和人协作)。
士燮弟士壹,也是一名专家学者,灵帝曾任交州郡督邮,依次获得官府大臣丁宫和黄琬的赏识,2次破格提拔入朝任上官橼,在黄琬的领导干部下积极开展对权奸董卓的抗争。之后黄琬被太监诛灭,士壹回到梧州,没多久担任合浦郡刺史,又获得曹操的赏识,封为偏将军、都乡侯。
士壹的侄子士䵋,时为九真郡(今越南地区北方地区)刺史,弟士武为海南省刺史。
士氏大家族父子俩弟兄子侄,各个大学问称著,位居刺史,封王拜将,名满天下,传为美谈。那时候的大名流专家学者袁微写信尚书令荀彧,对士家父子俩弟兄极其敬慕称赏,书曰:
“交趾士府君,既大学问优博,又以应参政。处动乱中,保护一郡二十余年,疆场没事,民不下岗,羁旅之辈,皆蒙其庆……书传春秋左氏传,尤简洁精准,吾数以咨问边路传诸疑难问题,皆有师说,含义甚密。又《尚书》兼究天人之际,仁义详备……燮弟兄并且为列郡,雄长一州,偏在千万里,威尊强大,震服百蛮,尉陀不够逾也。”
这俩位名字人对士家父子俩弟兄的声望、尊贵和危害,推崇备至,觉得当初的南越王赵陀也不够与之匹敌。
汉末,黄巾起义。三国争夺,天翻地覆。广东岭南一州列郡,因为士家弟兄的威势及决胜千里,得到平静没事,民不下岗,变成中华战争的庇护所。那时候大量中华的士人、勋贵世族、富绅富贾陆续南迁百越之地的神经中枢梧州,产生中华优秀的文化习俗和经济发展的优秀人才,为梧州经济发展、文化艺术的发展趋势引入了朝气蓬勃的活力,使梧州变成粤语方言之起源地。
作为广东岭南初期的文化艺术中心的广信,东汉时期,南进流寓的一大批文人墨客专家学者以这儿为阵营进行文艺活动,设客馆、授生徒。陈维被称作“岭海儒宗”,晚年时期回广信办校,变成潮汕文化的先行者之一。士燮出任交趾郡刺史40很多年,还一度“董督七郡”,许多中华文人墨客慕其名前去依附于,她们往来于交趾(今越南地区北方地区)、广信等地,以授课为业。这种文人墨客在散播中华中国文化时需应用的自然是有中国汉字作为纪录标记的雅言。而土著居民的语言表达却各有不同,相互之间没法语音通话,又没有文本,她们与汉族人相处,在学习培训中国文化和中国汉字之时,最先要学习培训雅言。这么一来,各土著部落便产生双语版制,在自身部族内应用分别的汉语,对外开放相处则应用雅言。从而,古百越之地语言表达中一些要素,也为汉族人香港移民的文学语言消化吸收,进而慢慢结合为中文的一支家乡话——广东话,流布珠江流域。梧州毫无疑问便是广东话的起源地。

后代将四士与以前的三陈合称之为三陈四士,它是岭南地区在历史上第一批闻名全国各地的历史文化名人,也是梧州在历史上一群让人虚怀若谷的高峰期。与之相交相辉映,那时候依次在梧州还发生过养奋、申朔、牟子、李贤、贾雍等知名专家学者和名宦


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