乐成三说
乐(yue)清旧名为乐(yue)成。乐成得名的由来，旧有三说：一为 “王子晋吹萧”说；一为“乐正造士”说；一为“云门奏乐”说。
1. 持“王子晋吹箫”说者，有宋僧信南等。信南于宋景祐三年 (1036)诣京，仁宗访以乡里，对曰： “臣僧乃王子晋吹箫之地，张文 君人竹之乡。”仁宗曰：“是必温之乐成僧也。”宋人王十朋说：“乐清为子晋之江山”，又说：“子晋遗迹在乐清有二”，乐成是其一。宋人赵崇晖也说： “王子晋之吹箫，张文君之炼丹，皆此地也。”明永乐《乐清县志》在“仙释门”中写到“周灵王子”名晋，世传来游邑西山上，吹箫于山顶，沐箫于山泉”等语。隆庆间候一元修纂的《乐清县志》也说：“乐清，盖以王子晋吹箫名也。”此后林允楫纂的清康熙《乐清县志》和林启亨的《新志后议》皆循其说。
2.持“乐正造士”说者为清道光《乐清县志》的纂修人鲍作雨，他说：“邑取古者大乐正造士，七年小成，九年大成，故谓之司成，乐成之义，殆取诸此欤?”这既是后起之说，又是孤证，不足取。
3.持“云门奏乐”说者，乃宋人刘黻。刘在(云门福地记)中推想“福地以云门名，乐成之得名仿此欤?”这是不肯定的话，又无充足证据，更不可取。
三说分析
按各县县名之取，或以山川地理为名，或以历史故事为名，或以名人为名，或以帝王年号为名，各有其地之特色。乐清僻在海疆，为什么会产生王子晋的传说，这与乐清的山川地理有密切关系。我国在秦汉时，神仙之说已在民间流行，汉人刘向编(列仙传)，有“王乔者，周灵王太子晋也，好吹笙，作凤凰鸣，游伊洛间，道人浮丘公接以上嵩高山……”等语。此后文入学者对王子乔的“离俗轻举，全性保真”，特别羡慕。如晋人何劭<游仙)诗： “羡昔王子乔，友道发伊洛，，迢递凌峻岳，连翩御飞鹤。”阮籍的<咏怀>诗也说： “焉见王子乔，乘云翔邓林。”孙绰的<天台山赋>有 “王乔控鹤以冲天”之句。相传江西庐山有鹤岭，也是王乔控鹤之处。是知神仙传闻，随处都有。在晋代，北方遭五胡之乱，大家势族及一般士庶，纷纷渡江避难，其清淡虚玄之学影响东南，而郭璞、孙绰等人曾涉迹乐清，观察山川地理，因此，地名如北阎的仙桥、仙溪、仙人坦等，乐成的箫台，经当时人的观察，认为很符合王子晋的吹萧地，其言一出，后人相沿流传，故宋代大懦王十朋也沿其说，说子晋事迹在乐清有二：一为仙桥，一为箫台。是知建县之前，传闻已广，如五代 时白鹤寺高憎子仪在<白鹤寺记>中也说： “亭亭鹤影西瞻而似舞如飞；迢迢鹿迹东去而渐转渐远。”这里明显是写王子晋和张文君二人之事。文君乐之高士，后入亦称他仙去。这些都是建县前之人物活动。可惜隋唐两代文献无存，使后人发生争论。
笔者个人臆断，县名为王子晋吹箫之说，流传已久，应遵循明隆庆《乐清县志》和清康熙《乐清县志》所说，以王子晋吹箫为乐清县名由来，是合乎历史传闻的。
传春秋周灵王太子晋乘鹤至箫台山上吹箫，“箫韶九成，凤凰来仪”，因以名县。民国《乐清县志》卷1《邑里志》：“邑取大乐正造士，小成七年，大成九年之义，因名乐成。”后梁钱氏以避梁祖讳改名乐清。
1949年5月，乐清县解放，隶属浙江省第五专区。10月，第五专区改名为温州专区，乐清县属之。1968年，温州专区改为温州地区，乐清县属之。1981年9月，温州地、市合并，称温州市，实行市辖县体制，乐清县归温州市管辖。
1993年9月18日，经国务院批准，民政部复浙江省人民政府，同意撤销乐清县，设立乐清市（县级），由省直辖，以原乐清县的行政区域为乐清市的行政区域。
1993年10月7日，浙江省人民政府将乐清市的行政管理委托温州市人民政府代管。
扩展资料：
乐清市位于浙江省东南部，属于温州市管辖区内，地理坐标为北纬28°07′，东经120°57′。东临乐清湾，南濒瓯江。
东至东海之乐清湾，与玉环县相望，东北至湖雾镇北面的羊角洞，与温岭市为界，隔瓯江，与温州市区相望，西达北白象镇琯头西北的乌牛码道附近，与永嘉县接壤，北到智仁乡赵家辽村，与台州市相邻。
参考资料：百度百科-乐清
意思是：对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。
出自北宋司马光的《资治通鉴》第二卷。
节选原文：
卫鞅欲变法，秦人不悦。卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”
译文：
公孙鞅想实行变法改革，秦国的贵族都不赞同。他对秦孝公说：“对下层人，不能和他们商议开创的计划，只能和他们分享成功的利益。讲论至高道德的人，与凡夫俗子没有共同语言，要建成大业也不能去与众人商议。所以圣贤之人只要能够强国，就不必拘泥于旧传统。”
扩展资料
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
司马光在编修《资治通鉴》时，不仅妥善地将纪传体揉入编年体中，使纪传之详细与编年之简明结合起来，我国古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只是以年检索。司马光突破这种旧例，分三部分将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要及索引集于一块，开创了编年体史书多功能目录的新体例，使《资治通鉴》更臻于完善，将中国的历史编纂推进到了新的水平上。
司马光对《资治通鉴》文献整理思想，文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。
参考资料来源：百度百科--资治通鉴
献县的由来
献县的由来如下：金天德中，以其为汉河间献王封国，献陵清乾隆《河间府新志》在焉，故特名其州为献。”献王即汉武帝刘彻之兄刘德。献县以此为名。秦初始置乐成邑，盖周代属冀州。西汉为乐成县。东汉至东晋时期属河间郡，为河间国治所，陌开皇十八年(598)改乐城为广城，仁寿初，因“广”字与国君...
乐成镇的自然概貌
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乐成八景八景成对
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乐成乐成经济
其中，“箫台明月”因其古老的故事而广为人知，而东塔云烟和双瀑飞泉则以其壮丽的景色吸引游客驻足。尽管部分景点已不复存在，但从历史记载和民间传说中仍能感受到乐成的深厚文化底蕴。在文化传承方面，乐成镇保留了如箫台明月这样的历史遗迹，以及沐箫寺等古迹，这些地方不仅承载着古代的传说，还为现代...
传说中的几大仙山
第三,仙磑山,在温州梁城县十五里近白溪草市(按唐代温州未置梁城县,疑是唐之“乐成县”,即今乐清,其境内名胜北雁荡山有白溪镇,是否,未详); 第四,东仙源,在台州黄岩县(今属浙江); �� 第五,西仙源,在台州黄岩县峤岭; 第六,南田山,在东海东。传说舟船可至,据《舆地纪胜》称,在浙江青田县南田,为...
根据诗句起名字
乐成 成功。适用于男孩和女孩取名字。出自《商君书・更法》:“民不可与虑始,而可与乐成。” 霖霖 霖霖,适用于男孩和女孩取名字。出自金元好问《甲辰夏五月积雨十馀日不止遣闷》“甲子霖霖雨,巡檐闷不禁”。形容雨下得连绵不绝。 灵犀 形容心灵相通。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代李商隐诗《无题》“...
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