如何定义文学

一段时期以来，关于文学 的“审美意识形态”话语已经上升为一种主导的意识形态。用童庆炳先生的话说就是，“目前国内最重要的20多部‘文学概论’教材都采用了文学审美论或文学审美意识形态论”，并被看作是“我国文学理论在学术上打的一次胜仗，其意义是远大的”。文学的定义被制造出来，被广泛引用，并获得如此令人兴奋的赞誉，进而获得了一种霸主地位。但是近来所面临的处境却让它在如何被赋予更深刻的内涵，如何获得更厚重的历史支持方面焦虑重重。 关于“审美意识形态论”的话语本来就不是铁板一块。从语法上看，这个偏正结构包含了两个向度：一是强调审美特性，即“审美的”意识形态，另一种是强调后者，即审美的“意识形态”。在话语表述上，审美意识形态论者在那些持续不断的挑战面前，逐渐在话语表述上趋于将二者配偶化，用童庆炳先生的话说就是“盐溶于水，体匿性存，无痕有味”。“根本看不到哪是‘审美’，哪是‘意识形态’，它们作为复合结构已经达到了合而为一的境界”。那么，有些人不禁要问，是谁溶进谁之中？这种“溶进”到底是融会还是消解？ 强调文学的意识形态的基本属性或本质，由于其引证或借用的是马克思主义唯物史观资源，所以得到了许多人的赞同。但我们认为文学和审美“意识形态”不具有同一性。我们对那些不从事物的存在本身而是从一个权威文本中抽离出的一个表述来给事物作本质判断的做法表示不解。我们认为“意识形态是文学不可摆脱的一个基本属性”（王元骧）这个提法，有它产生的语境，有其产生的历史合理性，但是我们认为这个提法还是值得商榷的。 这一观出自马克思主义的经典文本《政治经济学批判·序言》的两段话： 其一是，“……随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的、或哲学的，简言之，意识形态的形式。” 其二是：“物质生产的发展例如同艺术发展的不平衡关系。进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解。就艺术等等而言……困难只在于对这些矛盾作一般的表述。一旦它们的特殊性被确定了，它们也就被解释明白了。” 我们都知道马恩没有直接给文学下过定义，正如赖大仁先生在《唯物史观视野中的意识形态与文艺》一文中指出的，从马克思唯物史观与意识形态理论的出发点和语境来看，他们根本无意于给艺术下定义，也无意于用“意识形态”来回答艺术的本质问题。他们的理论目标和路径都非常清楚，就是从唯物史观出发，描述和阐释人类社会结构形态及其规律。马克思也没有把审美和意识形态扭结起来。马克思只是在唯物史观中构造他的理论大厦时，提出艺术是属于什么位置，即它出现在上层建筑的意识形态之中。而马克思所说的艺术的特殊性是什么呢？马克思没有进一步论述，如果说存在着这么一种特殊的意识形态，它是不是就一定是审美意识形态？用审美来描述这种特殊性是否恰当？有的论者如钱中文先生提出，文学审美意识形态的逻辑起点是审美意识。我们知道马克思没有说这种“特殊的”就是审美，马克思对古典哲学可以说是批判的继承和发展，他不会不知道审美这个概念的特殊性和重要性，他拒绝使用审美这样的概念来限定意识形态，而用一个含混的词“特殊的”来指称一艺术把握世界的独特性，一定是有其深刻的寓意在其中的。马克思指出，人是按照美的规律创造， 因而何止是文学，人的一切实践活动，包括物质实践和精神创造都是把自身的内在尺度运用于对象，主体对于客体的这种审美关系可以说是人的内在属性，就是说人的实践活动暗含了人的审美因素在其中。因而审美在人的对象化实践中是个不言而喻的东西。而文学在其诞生之初首要的也不是审美。我们的祖先在那些生产力水平极为低下的岁月里，一定是在讲述着关于劳动、关于食物、关于明天命运的故事，那刻在石壁上的古老文字可以是巫术的、宗教的、可以是游戏的但它首先不是为了审美的，即使是人们努力地把这个文字刻得好看而齐整，它也绝对不是因为审美的需要。在那些物质资料如此匮乏的年代里，他们饥饿的肚子和随时可能丧命的威胁让他们的大脑没有给审美留有多少余地。 说文学是一种意识形态，这只是一种陈述；这种陈述同文学是人写的、写人的、人看的表述一样，在事实上、语法上都是正确的，而且也都是符合马克思主义唯物史观的，也就是说这样的表述说可能陈述的是一个真理。在这样的前提下展开的论述仅仅能说明这个判断的正确性或有效性，而不必然地就能得出文学的基本属性或本质是意识形态，文学与意识形态从根本上说不具有同一性。我们可以说，父亲是男性，但是父亲的基本属性——如果说存在着一个父亲的基本属性或本质，那也不一定是男性。一个变性了的男性，就不是他孩子的父亲了吗？这还是其次，我们姑且不考虑这个偶然性，因为我们知道一个没有性生活经验的男子也是男性。因而，父亲和男性始终包含着巨大的差异和张力。我们对父亲的定义不应该从性别而不是从其存在本身的角度去考虑。这样的做法始终是将被定义的对象压抑在那个给定的系统之中，即把父亲的本质屈从在男性之下，将文学的本质压抑在意识形态之下。 我想有论者就此一定会指出我是将审美和意识形态割裂开来，那么好，我们先不谈审美和意识形态是不是能够组合在一起，不考虑他们两者之间是不是相互排斥，是不是相互包容，不考虑审美究竟是无功利还是说它本身就是一种意识形态；或者像有论者如陆贵山先生指出的那样，“审美，从本性上说，是感性的，只能理解为是一种意识、社会意识形式和意识形态的形式，而不能直接表现为属于纯粹思维理性的思想体系，即意识形态。”这样，作为一种感性的意识如何能限定意识形态？董学文先生也就“审美意识形态能否过度到‘审美意识形态’提出了质疑”。我们现在姑且不考虑这些质疑，假设这样的限定是成立的。那么我们要问了，音乐是不是审美意识形态？舞蹈是不是？还有绘画、电影等等呢？他们之所以不同，不就是在这个“审美意识形态”观念在显现自身的时候所附着的载体的不同吗？那么文学的本质不就是音乐的本质，不就是舞蹈、绘画、电影等等的本质了吗？这样的本质还是文学的本质吗？ 如果说“文学的本质是意识形态”是符合唯物史观，我们同样可以把文学定义为人的本质力量的对象化，我们同样可以在这个本质面前加上一些诸如审美之类的限定词，我们同样认为这是符合马克思主义的，而且如果条件允许，我们同样可以将这种话语上升为一种霸权。而且本质主义的定义实际上容易造成一种对文学其他属性的遮蔽和专制，这也正是其受到质疑的主要原因。 因此，如果说，“存在先于本质”这个命题是成立的，那么我们对文学的定义也必须是实事求是地回到文学本身上来。如果说存在着一种文学的本质，或者说文学有一种本质，那么我们对文学本质的理解只能是回到文学，即回到它之所以是自身而不是别的什么的存在上来，就是应该从写文学、文学文本、看文学这三个相互联系着的系统去理解文学。从另一方面讲，文学是人写的、写人的、人看的。它的出发点和归宿都落实在“人”上，对文学的考察，事实上也只有回到人的问题上来才变得可理解。而某种意义上讲，马克思的唯物史观应该是在观念、思想和方法的层面上对我们探询真正的文学定义起着指导作用，而不应该构成一种压制性力量或者说是一种束缚。而且实际上也只有将文学的产生、发展及其价值放在唯物史观中才能得到解释。但是无论如何，马克思主义不是一种教条。

文学可以定义吗，如何定义

不能定义的

文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。
一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

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网络文学的发展使得文学有了新的定义，近日，第九届茅盾文学奖获奖作品诞生，很多人被这四年一度的文学盛典吸引住了眼球，此时，在互联网时代一向混得风生水起的网络文学似乎有些黯然神伤了。因为自2011年第八届茅盾文学奖允许网络文学作品参评以来，至今网络文学作品无缘茅奖。
然而关于网络文学，《工人日报》记者最近却注意到了两条天壤之别的信息，一则是备受关注的网络文学作品《盗墓笔记》终于有了大结局，这一消息在网络即刻登上热搜榜。与此同时，电影《盗墓笔记》的拍摄也被证实确凿无疑。
一则是获得第九届茅盾文学奖的《繁花》，其作者金宇澄表示，此书的初稿是在一个叫“弄堂网”完成的。这虽然不能证明《繁花》就是网络文学作品，但其“从网络到读者”的创作历程反映了互联网时代对原创文学的影响又进了一步。
一方面是为了满足市场需求的快餐化的娱乐模式，一方面是以精雕细琢为基础的文学专业要求，网络文学在被影视、网络、动漫等经济效益的驱动与传统文学对文学素养的要求之间，将会何去何从？
金宇澄在他所写的《我写：从网络到读者》中也表示，网上连载的好处是，能够不间断得到读者激励。这似乎对网络文学写作是一种肯定和鼓励。
而有报道却认为，随着网络文学产业将网络小说打通影视、网游、动漫等多个娱乐领域，实现网络文学行业的商业化、规范化、产品化，网络文学走上了产业化大道，却也与真正意义上的文学写作渐行渐远，其本质就是满足市场需求的标准化产品生产。
据介绍，自第八届茅盾文学奖开始，“持有互联网出版许可证的重点文学网站”即有资格推荐作品的规则出台以后，网络文学作品在这个国内最有分量的文学大奖中一直跃跃欲试。曾担任过一些网络文学奖评委的陈晓明表示，网络文学有其价值，满足的是大众的娱乐阅读需求，与商业接轨。
但如果这种东西完全打垮了经典，就不合理了。茅盾文学奖向网络文学打开一扇门也许是想吸引更多年轻人的关注和参与，但这并不是必须的。
就连以网络文学作品起家的半壁江中文网创办人董江波也认为，网络文学自2003年兴起，茅盾文学奖已经有30多年的历史，短期内很多东西无法改变。但他相信，不出10年，网络文学一定能拿下茅盾文学奖。
能否10年之内拿下大奖还是后话，然而眼下看来，正在热播的电视剧《花千骨》原著作品《仙侠奇缘之花千骨》涉嫌抄袭的新闻又不得不让人担心，在如今这个更加注重作品文学性与原创性的时代，网络作品在原创文学的道路上靠谱吗？
网络文学作品被指抄袭，已不是第一次了。网络文学作品因其传播方式的快速、简便及随时性强等原因，人们借助网络技术，搜索起来很方便，因为其可复制性也很强，中国文字著作权协会总干事张洪波也认为，网络作品被指抄袭从一个方面反映了当下网络小说作者的版权意识还需要提高。
此外，相较于传统文学作品的深刻思想内涵，网络文学作品往往采用更随意的写作手法；就故事而论，网络文学更注重故事的可读性，而传统文学更注重故事内在的意义。
有专家认为，网络拒绝深刻的沉默或者故作沉默的深刻，它是年轻的，需要喧哗、躁动、激情，所以网络文学的语言更偏爱于哗众取宠，1998年号称第一部网络小说的《第一次亲密接触》正是在这样的背景下才能轻舞飞扬起来。
如果说在茅盾文学奖的评选中，传统文学作品因为其深刻的思想性、文学性更胜一筹的话，那么在互联网引领下的文学作品改编成影视剧的当下，网络文学作品因其内容的新颖、文字可读性强，或许更有优势一些。
据介绍，近几年来，传统文学改编电影屡遭票房滑铁卢，如曾经获得过茅盾文学奖的陈忠实的《白鹿原》和毕飞宇的《推拿》。但电视荧屏又呈现另一番景象。从定义了“清朝穿越剧”的《宫锁心玉》、《步步惊心》，到《甄嬛传》；
从都市纯爱题材的《泡沫之夏》，到“民国”背景的《来不及说我爱你》、《无心法师》；甚至家庭情感剧《裸婚时代》、军事题材剧《我是特种兵》都改编自网络小说。不知不觉间，网络小说异军突起，已经霸占了电视荧屏的半壁江山。网络小说拥有的大量书迷成为改编剧的人气保证。
网络文学在互联网的作用下经历了初出茅庐、埋头追赶和风生水起的发展之后，越来越多的作家和作家团体在关注网络文学的发展，出任中国网络文学大学名誉校长的莫言也坦言：“当网络文学刚刚发展的时候，我心里想不准备跟它打交道，但现在网络文学是不可忽视的存在。”
据8月6日发布的福布斯中国原创文学风云榜，“通过福布斯这个权威的媒体平台，原创文学的传播有了一个能为更多公众所熟知和了解的品牌，上榜作品的IP(知识产权)价值，作家的知名度也将因此得以进一步增值。上榜作品和作家将成为读者、公众以及下游影视、游戏等厂商的关注焦点。”
据介绍，对IP的饥渴，使得网络文学在这几年来炙手可热。因为利用成熟的网络IP开发产品可以缩短产品周期，并可引入网络文学的大量用户。比如游戏产业，在2014年就已经进入千亿市场，高强度竞争背后，IP作用就凸显出来，有报告指出，有IP游戏下载转化率是无IP游戏的2.4倍。
网络文学读者和游戏用户有天然契合度，游戏公司引入的优质网络文学IP均为排名靠前的作品，从海量作品中筛选出来，意味着其获得广大读者的认可。
网络文学IP也从几年前的低价求售进入价位高企。2013年，原本普遍在100万元左右的热门小说IP，在去年初就普遍涨到300万元到500万元，到了今年则攀升至千万级别。
如今，网络文学不仅仅局限于在线文字阅读，诞生了一条全版权运营的产业链，以文学为源头，促进精品IP在线下出版、影视、游戏、动漫、音乐、周边等泛娱乐领域的多态呈现，实现文字阅读市场价值最大化。
而影视行业的网络文学改编也进入收视率和票房的双赢。《致青春》、《匆匆那年》、《左耳》等改编网络小说的青春片，票房均过亿元，以小成本博高票房，引发市场对网文IP的热捧。
最期待的电视剧榜单前十位中，《何以笙箫默》、《花千骨》、《旋风少女》、《芈月传》等全部脱胎于网络小说，题材也由之前的古装一枝花发展成言情、仙侠、悬疑等全面开花。
据不完全统计，中国目前网络文学签约作者数量超过百万，每年上传作品的数量也接近百万部，如起点中文网、红袖小说网等多家在线中文协作平台，每日更新的数字就多达一个亿。
面对庞大的基数，上述所举吸金很重的几部作品可谓是凤毛麟角了，因此并不是说所有的网络文学都能向IP值要成绩。一名专业的网络小说作者在说到如何成为一名优秀的网络作家时说：扎实的写作功底、丰富的想象力是必须要有的.
除此之外，过于常人的观察力和经历才能保证细节的描述到位，而一部网络小说几万字的写作量还需要有充足的时间和精力来保证。如此看来，网络文学在向IP值全面进军的时代，原创作品的文学质量才是第一位的。
参考资料来源：百度百科-文学
参考资料来源：中国经济网-网络文学发展新定义：要文学性还是要IP值？

文学的定义是什么?
可以是：1、文学是灯，照亮爱的旅程。2、文学是雨，滋润美的心田。3、文学是“大漠孤烟直，长河落日圆”的高远，是“秋水共长天一色”的壮阔，是“飞流直下三千尺”的奇伟。4、文学是“长烟一空，皓月千里”的清明，是“野旷天低树，江清月近人”的恬静，是“曲径通幽处，禅房花木深”的空灵。...

文学与非文学的定义及区别?
非文学定义：不属于文学范畴的属于非文学。两者的区别：二者的关系是相辅相成缺一不可的，文学是建立在非文学的基础上发展起来的，既然是发展起来的，就说明现在人们所认为的文学在不久的将来也会被淘汰转变成为非文学，现在所说的非文学在以前也曾仅是那代人心目中的文学，即文学与非文学是没有本质...

文学的定义是什么?
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文学，作为一种语言艺术，蕴含着深刻的审美意识形态。它通过诗歌、散文、小说、剧本等多种体裁，展现了内心情感，并重构了特定社会和历史背景下的生活场景。文学不仅是人文学科的一个重要分支，与哲学、宗教、法律和政治相提并论，而且起源于人类的思维活动。起初，文学以口头形式存在，通常与音乐相结合，...

文学的定义是什么?
汉代就有"文学掾"和"文学史"这样的职位，这些官职后来发展成为教育和选拔人才的重要途径，如汉武帝的"贤良文学"考试制度，以及后来各朝代对文学官员的设置。总的来说，文学的定义是多元且深远的，它既是艺术表达，也是教育、社会和道德的体现，贯穿于历史的长河中，影响着人们的生活和思想。

文学的定义是什么?
文学，本质上是通过语言文字这一媒介，以艺术形式深刻反映和再现客观现实以及人类内心情感和社会生活的一种表达方式。它是一种重要的文化表现形式，涵盖诗歌、散文、小说、剧本、寓言和童话等多种体裁，与哲学、宗教、法律、政治等社会科学并列，属于上层学问，服务于社会经济。文学的发展历程源远流长，从最...

文学是什么的一种?
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,属社会意识形态范畴。 扩展资料 网络文学的发展使得文学有了新的定义,近日,第九届茅盾文学奖获奖作品诞生,很多人被这四年一度的文学盛典吸引住了眼球,此时,在互联网时代一向混得风生水起的网络文学似乎有些黯然神伤了。因为...

定义文学的维度是什么论?
文学，作为人类文明的重要组成部分，既是艺术的体现，又是思想的传承。然而，要准确地定义文学并非易事。它拥有多个维度，每个维度都为文学注入了独特的魅力和意义。1. 文学的艺术维度 文学是一种艺术形式，通过文字表达情感、传递思想。它源远流长，有着悠久的历史。文学可以以诗歌、小说、散文等形式...

文学的定义
文学的定义有许多种，下面是一种：文学是人类文化的一种样式，是一种社会的审美意识形态，是一种语言艺术，它包蕴着人的个体经验，它沟通人际的情感交流。用一句话概括：文学作为人类的一种文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言艺术。（自学考试所用教材...